Начальное образование, 2011, №1

ачальнае

о

« 
!
В номере:

Первые итоги эксперимента 
по введению курса ОРКСЭ

Формирование культуры здорового 
и безопасного образа жизни

Современные способы 
оценивания учебных достижений 
по русскому языку

Формирование геометрических 
представлений младших школьников 
средствами шахмат

«. ifi
if 
‘III ‘J; ik
•I I 
•' •'

, f ,  
/ I
if <
i ‘ if i. M r
Ш, . V II .(■
F flu* t* ^ i
iftit 
iffЦ• 
-7 »♦, »*•

в
№
@
Ф
Ш
$
Ь
> [£Юя
I лш
ш
т
,

ПОКЕРЕ:

fptiimimu 
I if ф ш и  нш

lllin ilU l KffCII

Качество образования как комплексная 
характеристика работы школы

Образование и здоровье в педагогическом вузе

Преодоление инертности сельской 
образовательной среды

Перспективы экологического краеведемия

Оценка учебно-познавательной деятельности в США

Журнал направлен на систематическое освещение проблем введения 
и развития профильного обучения в школах страны. В нем печатаются нормативные документы, информация о ходе и результатах эксперимента 
по введению профильного обучения, вопросы предпрофильной подготовки 
и профориентации учащихся, организации профильного обучения в городах 
и сельской местности, вопросы ЕГЭ, рекомендации абитуриентам и т.д.
Журнал предназначен для руководителей и специалистов органов управления образованием, директоров образовательных учреждений, методистов, учителей.
Главный редактор -  вице-президент Российской академии образования, ведущий специалист в области профильного обучения Александр 
Андреевич Кузнецов.

Подписные индексы:
в каталоге Агентства «Роспечать» -  
82390 (полугодовой);

в каталоге «Почта России» -  24557.

Стандарты и мониторинг 
в образовании

Журнал освещает вопросы реформы и развития российского образования. Среди основных тем журнала: мониторинг образовательного процесса, рекомендации по разработке учебных планов, система требований кучащимся, критерии оценки их достижений, нормативно-правовая 
документация в области стандартов образования, методики самоанализа 
школы и внутришкольного контроля, методики аттестации педагогических кадров и т.д.
Главный редактор -  академик-секретарь отделения общего образования РАО, директор Института содержания и методов обучения РАО 

Михаил Викторович Рыжаков.

Подписные индексы:
в каталоге Агентства «Роспечать» -  
47691 (полугодовой): 

в каталоге «Почта России» -60200

ОБЖ. Основы безопасности жизни

Первый в России ежемесячный журнал для преподавателей основ 
безопасности жизнедеятельности и дисциплины БЖД. Издается 
с 1996 г. при непосредственном участии Министерства образования 
и науки, Минобороны и МЧС России. Зарекомендовал себя как незаменимый помощник специалистов в образовательной области «Безопасность жизнедеятельности».
Задачей журнала является обеспечение читателей необходимой информацией, методическими материалами и документами в области 
ОБЖ (БЖД). Журнал также является открытой трибуной, на которой 
обсуждаются наиболее актуальные вопросы образовательной области 
«Безопасность жизнедеятельности», даются советы и рекомендации, 
происходит обмен опытом.
Главный редактор -  член Европейской ассоциации по безопасности 

Олег Васильевич Лысенский.

Подписные индексы:
в каталоге Агентства «Роспечать» -  
72178, 71953 (полугодовые); 

в каталоге «Почта России» -2 4 5 5 6 .

Tpiftiini х i|M#«ccmaiu«i 
цнтиикпрпш

Iiiiiiiiiiih  С1ШЩ1Н 
ifitutiiniipuit 
(ifuiMimiuHi t r im

Научно-методический
журнал

Г2011 (42)

январь-февраль

Журнал зарегистрирован 

в МПТР РФ 

Свидетельство № 77-12938 

Издается с 2003 г. 

Учредитель:
ЗАО Издательство 
«Русский журнал» 

Редакция:
Центр начального образования 
ИСМО РАО 
тел. 8-499-246-56-25

Г лавный редактор 
НАТАЛЬЯ ВИНОГРАДОВА 

Редактор-корректор 
ЕЛЕНА ПЕГОВА 

Исполнительный директор 
ОЛЬГА БОЧАРОВА

Ответственный секретарь
ЛЮ ДМ ИЛА АСАНОВА

Отдел предпечатной подготовки
ЕЛЕНА ПОПОВА

Отдел реализации
МАРИЯ ДЕНИСОВА

Для корреспонденции: 
125212, Москва, а /я  133 
Тел./факс: (495)459-13-77 
e-mail: info@russmag.ru 
http://russmag.ru

© ЗАО Издательство 
«Русский журнал»,2011

Адрес издательства: 
125212, Москва,
Г оловинское шоссе,
д. 8, к о р п .2

Подписные индексы 

в каталогах:

«Почта России» 10386,

Агентство «Роспечать» 82391

В н о м е р е :

Из портфеля главного редактора

«Сегодня дети, а завтра — народ!»

(первые итоги эксперимента по введению основ религиозных 

культур в ш коле)................................................................................... 3
Обновление содержания 
начального образования

А.А. Тимофеев

Формирование геометрических представлений младших 

школьников средствами шахмат ......................................................  9

Ю.В. Науменко, В.Н. Анненков, А.Г. Мастеровой,

В.В. Чубаренко

Примерная программа формирования культуры здорового 

и безопасного образа жизни ........................................................... 17

М.К. Сенько, Н.А. Степанова, В.М. Фёдорова

Практикум по предметной области «Физическая культура»: 

«Русская лапта и антистрессовая пластическая гимнастика» 
 
20
Педагогические исследования

ММ. Кузнецова

Современные способы оценивания учебных достижений 

по русскому языку как основа дифференциации обучения 
 
28

А.Ш. Шахманова

Особенности развития детей вне семьи ......................................  36
Педагогическое образование

А.Ю. Никитченков

Работа над спецификой фольклора в контексте 

литературного образования учителей начальных классов 

и младших школьников....................................................................... 42
Информация

Общественные слушания — «Две концепции федерального 

закона "О б образовании" в Российской Федерации: 

сравнительный анализ» (18 января 2011 г.) .................................. 49

TABLE OF CONTENTS........................................................................  52

Редакционный совет 

Безруких М.М.,
директор ГНУ Института возрастной
физиологии РАО, академик РАО,
д-р биол. наук, проф ессор
Бойкина М.В.,
методист кабинета начального
образования Института детства Академии
постдипломного образования,
С анкт-Петербург
Виноградова Н.Ф.
заведующая Ц ентром начального
образования ГНУ ИС М О  РАО,
член-корр. РАО, д-р пед. наук,
проф ессор
Волошек Д.,
проф ессор педагогического института, 
д -р пе д .на ук, Зеленая Г ура,
Республика Польша 
Гринева Е.А.,
доцент Ульяновского педагогического 
университета, канд. пед. наук 
Козлова С.В.,
заведующая каф едрой педагогики
и психологии М ГПУ, д-р пед. наук,
проф ессор
Кочурова Е.Э.,
ст. науч. сотр. ГНУ И С М О  РАО,
канд. пед. наук
Лебедева В.П.,
заместитель директора по науке
ГНУ ИНЙМ  РАО, канд. пед. наук,
г. Черноголовка, М осковская обл.
Макаренко Л.В.,
заведующая каф едрой Бердянского
государственного педагогического
университета,
канд. пед. наук, Украина
Рыдзе О.А.,
заведующая лабораторией дидактики 
начальной школы 
ГНУ ИС М О  РАО, 
канд. пед. наук, доцент 
Смирнова Л.В.,
заведующая каф едрой дефектологии 
и специальной психологии Кубанского 
государственного университета, 
канд. пед. наук, г. Краснодар 
Степанова М.И.,
заведующая отделом гигиены обучения 
и воспитания НИИ гигиены и охраны 
здоровья детей и подростков НЦЗД 
РАМ Н, д-р мед. наук 
Хомякова И.С.,
ведущий научный сотрудник Центра 
начального образования ГНУ ИС М О  
РАО , канд. пед. наук, доцент 
Школяр Л.В., 
директор ГНУ Института 
художественного образования РАО, 
академик РАО, проф ессор, д-р пед. наук

Присланные рукописи не возвращаются.

Точка зрения редакции может не совпадать 
с мнениями авторов.

Ответственность за достоверность 
фактов несут авторы публикуемых материалов.

Перепечатка материалов допускается 
только с письменного согласия редакции.
При цитировании ссылка на журнал 
«Начальное образование» обязательна.

Редакция оставляет за собой право 
самостоятельно подбирать к авторским 
материалам иллюстрации, менять заголовки, 
сокращать тексты и вносить в рукописи 
необходимую стилистическую правку 
без согласования с авторами. Поступившие 
в редакцию материалы будут 
свидетельствовать о согласии авторов принять 
требования редакции.

Формат 60 х 84/8 
Бумага офсетная № 1 
Усл.-печ. л. 6,51 
Тираж 6 500 экз.

г п  
К сведению читателей
Журнал «Начальное образование» включен в перечень 
ведущих научных журналов, в которых по рекомендации ВАК 
РФ должны быть опубликованы научные результаты диссертаций на соискание ученых степеней кандидата и докто- 
j i 
ра наук.

Дорогие читатели!
Напоминаем вам, что подписаться на журнал 
«Начальное образование» можно с любого месяца. 
Ранее вышедшие номера журнала можно приобрести 
в издательстве.

Требования к оформлению материалов 
и условия публикации рукописей

1. Представляемые авторами для публикации рукописи должны удовлетворять следующим требованиям:
-  соответствовать профилю и тематике журнала;
-  учитывать все последние изменения в действующем законодательстве;
-  содержать ссылки на нормативные документы;
-  законодательные 
и нормативные 
акты должны 
приводиться 
с указанием их полного наименования, номера и даты принятия;
-  иметь на русском и английском языках; название статьи, аннотацию 
(3-4 строки), ключевые слова, информацию об авторах;
-  иметь пристатейные библиографические списки, оформленные в соответствии с требованиями стандарта библиографического описания 
(ГОСТ 7.1 .-2003);
-  в сведениях об авторах должны быть указаны: ФИО, ученая степень 
и звание, место работы и должность, электронный адрес (публикуется 
в журнале), контактные телефоны;
-  быть тщательно отредактированы и сопровождаться рецензией.
2. Оптимальный объем рукописей -  от 5 до 15 страниц машинописного 
текста (шрифт Times New Roman -  14, интервал -1 ,5 ). Редактор Word -  версия 
не ниже Word-98.
3. Основные требования, предъявляемые к иллюстративным материалам:
-  рисунки, фото должны быть изготовлены или обработаны в программах 
Adobe Illustrator 7.0-10.0, Adobe Photoshop 6 .0-8.0 и представлены для публикации в форматах файлов (под PC): TIF, EPS, Al, JPG;
-  все таблицы, схемы и диаграммы должны быть встроены в текст статьи 
и иметь связи (быть доступными дпя редактирования) с программой-исходником, в которой они созданы (Excel, Corel Draw 10.0-11.0), разрешение файлов 
-  300 dpi;
4. Статья вместе с заявкой на публикацию и рецензией может высылаться 
электронной почтой (e-mail: info@russmag.ru) или обычным почтовым отправлением с вложением бумажного и электронного варианта.
5. Файлы необходимо именовать согласно фамилии первого автора, например, «Сидоров. Краснодар». Нельзя в одном файле помещать несколько статей.

6 . При сдаче рукописи для публикации считается, что автор предоставляет 
редакции журнала право на размещение архивной версии материала 
(не ранее 6 месяцев с момента выхода статьи) в закрытом доступе в Интернете.
7. Плата с аспирантов за публикацию рукописей не взимается.

8 . Несоблюдение указанных требований может явиться основанием для 
отказа в публикации или увеличить срок подготовки материала к печати.

Более подробно с требованиями можно ознакомиться на сайте издательства http://russmag.ru
Редакция

«Сегодня дети, а завтра -  народ!»
(первые итоги эксперимента по введению 
основ религиозных культур в школе)

Публикация посвящена оценке возможностей комплексного учебного курса «Основы религиозных 
культур и светской этики» в построении действенной системы духовно-нравственного воспитания 
младших школьников. Анализ проведен на основе данных о результатах апробации курса в 19 регионах Российской Федерации.

Ключевые слова: апробация учебного курса (testing a training course), результаты исследования (research results), 
построение системы духовно-нравственного воспитания (building a system of spiritual and moral 
education), религиозная направленность (religious focus), культурологическая направленность 
(culturology focus)

В этой статье мы начинаем серьезный 
разговор о возможных путях решения проблемы духовно-нравственного воспитания 
подрастающего поколения. В каждом регионе, конкретном образовательном учреждении, институте повышения квалификации 
и педагогическом университете существует 
свой взгляд на то, как сделать общество более нравственным и культурным. Поделитесь 
своими мыслями!
Мы ждем ваших мнений, вопросов и предложений.
От редакции

шП?1............................. -........... — —.......

С
лова известного детского поэта С.В. Михалкова не случайно использованы в качестве заголовка данной публикации: школа и образование ответственны перед обществом, семьей, каждым растущим человеком 
за их будущее.
В последней четверти 2009/2010 учебного года в школах 19 регионов Российской Федерации проходила апробация комплексного учебного курса «Основы религиозных 
культур и светской этики» (распоряжение 
П равительства Российской Ф едерации от 
29 октября 2009 г. №  1578-р). Этот курс построен как шесть самостоятельных учебных 
модулей:
1. Основы православной культуры.
2. Основы исламской культуры.
3. Основы буддийской культуры.

4. Основы иудейской культуры.
5. Основы мировых религиозных культур.
6. Основы светской этики.
Апробация проходила в последней четверти четвертого класса и первой четверти 
пятого класса. В эксперименте участвовало 
240 тысяч школьников и 15 тысяч учителей 
из 10 тысяч общеобразовательных учреждений. Предполагался выбор родителями модуля обучения для своих детей.

Информация

В учебный план Федерального государственного образовательного стандарта начального общего 
образования введена новая предметная область -  

«Основы духовно-нравственной культуры народов России», что предполагает введение и нового 
для начальной школы предмета с одноименным названием. Мы уже обращали внимание читателей 
журнала на то, что вышеупомянутый эксперимент 
с введением шести модулей и указания стандарта 
не одно и то же.

Цель изучения новой предметной области -  развивать общую культуру младшего школьника, формировать его гражданскую идентичность, осознание принадлежности к своему народу, национальности, а также российской общности; воспитывать 
уважение к представителям разных национальностей и вероисповеданий.
Предметная область «Основы духовно-нравственной культуры народов России» не решает задачи подробного знакомства с разными религиями. 
Главное, чтобы школьник понял: общечеловеческие 
ценности формировались под влиянием разных

сфер-это и обычаи, традиции этнокультуры, и религия. Данные факторы обязывают авторов курсов 
по новому предмету обратить внимание на разные 
аспекты культуры российских народов, которые 
служили складыванию в процессе истории основ общечеловеческой нравственности, этики, права, художественной культуры и т.д.
Отметим, что даже названия курсов, предлагаемых для апробации, и ФГОС, свидетельствуют о разных их целях. Первый курс имеет ярко выраженную религиозную направленность, второй -  культурологическую.

В данной статье мы предлагаем вам, уважаемые читатели, ознакомиться с результатами 
исследования, которое выполняло «Агентство социальных технологий «Политех» по 
заказу Общественной палаты  Российской 
Федерации в рамках подготовки к проведению слушаний по итогам первого года апробации курса «Основы религиозных культур 
и светской этики»1. В рамках проведенного 
исследования решались следующие задачи:
• оценить эффективность курса как инструмента духовно-нравственного воспитания школьников;
• определить, приводит ли изучение 
курса к разобщенности школьников, изучающих различные модули, и, как следствие, 
к росту межрелигиозной и межнациональной напряженности;
• определить, как изучение курса влияет на отношение школьников к религии;
• определить, в какой степени родители 
школьников удовлетворены качеством преподавания курса;
• рассм отреть отнош ение родителей 
школьников к различным аспектам организации преподавания курса.

Информация

Эксперимент по введению в программу общеобразовательной школы курса «Основы религиозных культур и светской этики» был начат по инициативе лидеров традиционных религиозных организаций, подписавших в июле 2009 г. обращение к Президенту РФ.

В нем, в частности, говорилось: «Полагаем, что 
школьники должны не только знакомиться с шедеврами мировой и русской литературы и искусства, 
но, прежде всего, обретать устойчивые нравственные ориентиры, усваивать основополагающие нормы достойной общественной жизни. Нельзя стать 
полноценным гражданином государства и членом общества, не зная, что данные Богом заповеди: “Не 
убий”, “Не укради’’ и другие -  обязательны для всех, 
безотносительно к тому, верующий ты человек или 
неверующий. В связи с этим мы просим Вас, как главу 
государства, при принятии новых стандартов общего 
образования способствовать включению по выбору 
родителей учащихся общеобразовательных школ курса истории и культуры традиционных религий: православия, ислама, буддизма и иудаизма в качестве 
базовой учебной дисциплины».
Развернулась активная и острая дискуссия, которая проявила взгляды как сторонников, так и противников такого курса в начальной школе.

Сторонники -  прежде всего религиозные деятели-уверены, что в образовании необходимо объединить усилия государственных и религиозных организаций, а изучение традиционных религий приведет к усилению интереса российских школьников 
к прошлому своей страны, ее культуры.

Противники введения курса утверждают, что 
разделение детей по религиозному и национальному принципу не может способствовать воспитанию 
толерантности, терпимости и уважения к другим 
религиям, и результат будет как раз противоположным. Многие известные ученые и общественные 
деятели ссылались также на то, что в Конституции 
РФ церковь отделена от государства и религиозное 
воспитание детей является делом самой семьи.

Какие же результаты исследования были 
представлены к обсуждению на слушаниях Общественной палаты Российской Федерации?
Согласно им, 78% опрошенных родителей 
не возражали против изучения этого предмета своим ребенком. Респонденты по-разному объясняли собственную точку зрения: 
часть из них оптимистично полагает, что 
изучение основ религии повысит духовнонравственную  культуру их детей; другая

1 Отношение родителей к преподаванию в общеобразовательных ш колах курса «Основы религиозных культур и светской 
этики». М атериалы к слушаниям по итогам первого года апробации курса. Москва, 1 декабря 2010 г.

часть считает, что религия -  составляющая 
культуры  российского народа и ее нужно 
знать.
Некоторые родители довольны тем, что 
дети стали ориентироваться в религиозных 
сюжетах, интересоваться картинами на религиозные темы.
Например: «Мне понравилось, что мой ребенок стал понимать картины, посвященные 
библейским сюжетам. Скажем, «Тайная вечеря»: он знает теперь, чему посвящена эта 
картина, кто ее автор, что она означает».
Родители, которы е вы рази ли отри ц ательное отношение к преподаванию  этого 
предмета, приводили следующие доводы:
• н ел ьзя д о вер ять рели ги озн ое воспитание случайным людям, не знакомым 
с особенностями жизни конкретной семьи, 
индивидуальными качествами ребенка;
• учителя, которым будет поручено вести данный курс, недостаточно глубоко осведомлены в вопросах доктрины той или иной 
религии, ее полож ения усвоены ими при 
обучении в атеистическом вузе.
Например: «Мои дети в воскресной школе 
занимаются. Там, понятно, им священник 
о православии рассказывает. А просто учитель еще неизвестно, как расскажет»',
«Я так думаю, что это внутрисемейное 
дело. Я не считаю, что религиозным образованием надо заниматься в школе».
Нельзя не посчитать справедливыми слова Е.А. Ямбурга, педагога, заслуженного учителя России, директора Московского центра 
образования №  109: «Почувствовав наконец 
необходимость нравственного воспитания 
детей, государственные мужи приняли решение в порядке эксперимента ввести в программы, чет вероклассников основы п р а вославной, м усульм анской, буддийской 
и иудейской культ уры  по выбору родителей 
учеников. Ж елаю щ им  предост авляет ся 
право посещать занят ия по светской эт ике. Внешне все выглядит  прист ойно, если, 
конечно, не задумываться о том, кто и что 
там конкретно будет преподавать...»2.

У чителя, которы е преподаю т данный 
предмет, проходят курсы повышения квалификации. Но разве можно за 72 учебных 
часа (это максимум нагрузки!) подготовить 
педагога к подобной деятельности, если весь 
предварительный опыт его работы строился на позициях атеизма? Такой вопрос сегодня звучит риторически.
Многие респонденты предпочитают самостоятельно рассказывать об основах религии, выделяя только те положения, которые 
могут быть осознанно приняты детьми этого 
возраста и положительно повлиять на становление их личности.
Помогают и воскресные школы, которые 
дети посещают не по приказу Министерства 
образования и науки (кстати, по Конституции 
РФ — отделенного от церкви), а по желанию 
родителей. Возможно, это единственно верный путь формирования религиозных знаний 
и убеждений детей в современном обществе.
Неверующие респонденты тоже по-разному ответили на вопрос о целесообразности 
изучения подобного курса в школе. В целом:
• 71% из них расценивают это как способ 
повышения культуры растущего человека;
• 29% считают, что это неприемлемо при 
светском характере образования -  как в России, так и в мире.
Как проходил выбор модуля обучения? 
Можно ли считать удачным такой подход 
к изучению младшими школьниками основ 
религиозных культур?

Информация

Поданным Министерства образования и науки 
РФ, к началу эксперимента были напечатаны учебники следующими тиражами:
• 
Основы светской этики -  123 тыс.;
• 
Основы православной культуры -  83 тыс.;
• 
Основы буддийской культуры -  14 тыс.;
• 
Основы иудейской культуры -  12 тыс.
Однако, как отмечают руководители эксперимента, эти цифры не отражают выбор учителя, 
т.к. значительная часть учебников предназначалась для библиотек и методических кабинетов.

2 Ямбург Е.А. Бог один -  провайдеры разные /  Е.А. Ямбург / /  Московский комсомолец, 21 октября 2010.

Таблица
Результаты опроса школьников, изучающих модули 
курса «Основы религиозных культур и светской этики», %

Модуль

Источники информации

Сведения 
из 19 субъектов РФ
СЦ РАГС*

Агентство
социальных
технологий
«Политех»
Основы светской этики
44, 0
38, 6
49, 1
Основы православной культуры
27, 8
25, 4
27, 9
Основы мировых религиозных 
культур
17, 1
25, 4
18, 5

Основы исламской культуры
10,3
4,7
3,9
Основы буддийской культуры
0,7
0,9
0,6
Основы иудейской культуры
0,1
0,1
0
* В данных опроса СЦ РАГС не учитываются респонденты, не давшие ответа.

Таким образом, уже можно говорить об отсутствии 
чистоты эксперимента.
Если верить статистическим данным из 19 субъектов РФ, участвующих в апробации курса, которые 
согласуются с результатами опроса Социологического центра Российской академии государственной 
службы при Президенте РФ (СЦ РАГС), то с предварительными данными о ходе проводимого эксперимента можно ознакомиться в таблице.

Результаты  исследования, полученные 
Агентством социальных технологий «Политех», свидетельствуют о том, что кры латое выражение, брошенное когда-то в массы
B.C. Черномырдиным: «Хотели как лучше, а получилось, как всегда», -  действует и в анализируемой ситуации.
Многие эксперты констатировали, что 
в ряде регионов родители не имели возможности выбора, потому что модули курса определяли чиновники и директора школ.
По этому поводу П атриарх Московский 
и всея Руси Кирилл заметил: «Хочу сказать 
откровенно — я глубоко разочарован тем, как 
сегодня избирается этот курс. Мне на стол 
ложится информация о том, как местные 
власти оказывают давление на директоров 
школ, чтобы те, в свою очередь, оказывали 
давление на родителей...»3.
Высказывались на эту тему и представители 
других конфессий. А вот мнение самих родителей в отчете Агентства социальных технологий

«Политех»: «Мы ничего не выбирали. У нас собрали собрание. Сказали, что убирается предмет “Окружающий м ир”. Будет новый предмет. Вот книжка. Мы начинаем учить»', 
«Выбор у нас был добровольно-принудительный. Нам сказали, что есть шесть модулей, но изучать мы будем этот»',
«Мы ничего не выбирали. Я даже не поняла, о каком въьборе вы говорите...»',
«Мы, вообще-то православные и хот ели 
выбрать православие, но в классе выбирали 
между буддизмом и тем модулем, где все религии вместе. Выбрали буддизм, его и изучаем».

Информация

Как говорится, комментарии излишни. Суматоха при организации эксперимента свидетельствует 
о многом: спешной подготовке к его проведению, 

отсутствии четких целей, предварительной работы с родителями и учителями. Главное -  начать, 
а чем все закончится, уже никого не будет волновать...
В данном контексте возникает еще один вопрос 
(опять, видимо, риторический!): почему начало эксперимента по введению курса «Основы религиозных культур и светской этики» (напомним, что распоряжение Правительства РФ датируется 29 октября 2009 г.) не согласуется с принятым 6 октября 
того же года Федеральным государственным образовательным стандартом начального общего образования (дата регистрации в Минюсте России -  
22 декабря 2009 г.), где в учебном плане выделена

■' Отношение родителей к преподаванию в общеобразовательных школах курса «Основы религиозных культур и светской 
зтики». М атериалы к слушаниям по итогам первого года апробации курса. Москва, 1 декабря 2010 г.

новая обязательная предметная область «Основы духовно-нравственной культуры народов 
России»? Согласно ФГОС, ее изучение предполагает: «Формирование первоначальных представлений о светской этике, отечественных традиционных религиях, их роли в культуре, истории и современности России».
Остаются также следующие вопросы: будут преподаваться два курса (в соответствии с постановлением правительства и со стандартом)? За счет 
чего будет изучаться новый предмет? Неужели за 
счет отказа от предмета «Окружающий мир»?
Напомним читателям, что курс «Окружающего 
мира» осуществляет пропедевтику обучения пяти (!) 
предметов основной школы и его замена частным 
(пусть и весьма важным) курсом приведет к тому, 
что в 6-7-м классе дети будут не готовы изучать 
природоведение, историю, биологию, географию, физику.
И, наконец, самый главный вопрос: как повлияет на развитие нравственности, толерантности, 

уважения к другим национальностям и верам 

разделение детей по малым религиозным группам? Будут ли решены задачи духовно-нравственного воспитания детей?

Идея курса «Основы религиозных культур и светской этики», как сказал Патриарх 
Московский и всея Руси Кирилл: «...создать 
условия для сист емат ического духовнонравственного образования и воспит ания 
детей в российской школе, что призвано существенно повлият ь на сит уацию  во всей 
системе образования в нашей стране».
К мнению П атриарха присоединяется 
и Председатель Президиума Центрального духовного управления мусульман России и европейских стран СНГ Т.С. Таджуддин: «Основная цель -  чтобы наши дети были нравственными, сильными духовно».
Кто спорит с тем, что существующая сегодня система духовно-нравственного воспитания не реш ает поставленных перед ней 
задач. Да и сказать, что такая система сегодня существует, можно с большой натяжкой.

Информация

Половина участников опроса (46%) оценивает 
духовно-нравственное воспитание в современной

российской школе на «тройку», а 22% констатировали, что «никакого воспитания в современной школе нет».
Но вот курс прочитан. Как оценивают респонденты изменения, произошедшие в мировоззрении ребенка?
Результаты опроса очень показательны, поэтому приведем их полностью. Участники опроса отметили, что ребенок стал:
• 
10%-терпимее и добрее;
• 
7%-более образованным;
• 
4% -  больше задумываться;
• 
4% -  воспитаннее;
• 
3%-менее агрессивным;
• 
3% -  лучше относиться к близким;
• 
1 % -  общительнее.
Один (!) респондент отметил, что ребенок стал 
патриотичнее.
Итого получается 32% опрошенных. А что думают остальные по этому поводу? Отмолчались? Можно ли считать полученные данные объективными? 
Можно ли даже на уровне гипотезы полагать, что 
изучение предмета «Основы религиозных культур 
и светской этики» в четвертом классе в течение 
года (полугода) существенно повлияет на личность 
ребенка?

Маленькая деталь: оказывается, за четыре года обучения в начальной школе задача 
нравственного воспитания детей не решается (или реш ается весьма плохо), а вот 
за 34 часа (один раз в неделю!) изучения курса «Основ религиозных культур и светской 
этики» все проблемы будут решены. Блажен, 
кто верует!
Элементарные знания по психологии личности убеждают нас в том, что духовно-нравственное воспитание строится на основе 
сформированности таких феноменов, как 
идентификация, децентрация, то есть умение стать на место другого человека, понять 
его, «позволить» ему быть таким, каков он 
есть, уважать его индивидуальность. Но для 
этого нужно объединяться, а не разъединяться!
Очевидно, что нельзя делить детей по 
принципу религиозной принадлежности:
чтобы уваж ать иную веру, нужно понимать 
основные ее идеи. Сплочение на основе уважения культурных, национальных, религиозных

традиций многонационального общ ества 
возмож но, если дети все вм есте придут 
к выводу, что любая религия внесла существенный вклад в развитие культуры.
По этому поводу в уже упомянутой публикации справедливо сказал Е.А. Ямбург: 
«Почему же так т рудно дается признание 
того, что все мировые религии содержат 
общие серцевидные ценности? Потому что 
в основе обращения людей к религии лежат две 
причины: поиск идентичности и стремление 
обрест и прочную  н р а вст венную  опору 
в жизни.
По больш ому счет у две эт и задачи не 
прот иворечат  друг другу. Но у людей, не 
им ею щ их дост ат очной подгот овки, на 
первый план выходит  поиск идент ичности. Религия превращ ает ся для н и х в средст во о п ознания в п р и м и т и вн о й  схеме: 
свой — чужой. На первый план выдвигается извест ны й вопрос: прот ив кого д р у жим? Он и ст ановит ся основой сплочения».
Вот мнение заслуженного учителя России, канд. пед. наук, автора книг по литературе Л.С. А йзермана: «То, чт о ож идает 
ш колу сейчас, меня бросает в дрожь. Я представляю себе такую картину: среда, т рет ий урок. Ученики ст оят  у расписания: 
православные идут  в 31-й кабинет, м усульмане — в 33-й, если найдется пара иудеев, они 
идут  в 35-й кабинет ...
Мне кажется, что это очень тревожно 
и очень опасно. Нельзя допустить, чтобы 
ш колу раскалывали по конфессиям. Нужно 
изучат ь ист орию  религий всем вместе. 
А те, кто хочет  изучат ь иудаизм, пуст ь 
идут  в синагогу, а мусульманство — пуст ь 
в мечеть... Мне кажется, что это слишком 
серьезно»4.
Озабоченность расколом образования на 
конфессиональной основе вы сказы ваю т 
и ученые. Доктор философских наук, член- 
корреспондент РАН, заведующий сектором 
философии исламского мира Института философии РАН А.В. Смирнов говорит, что такой подход к ознакомлению с религиями: 
«...чреват расколом на конфессиональной 
основе»5.
Педагогическая трагедия этой ситуации 
заклю чается в том, что эф ф ект мы получаем не сразу, не на зачетном уроке по предмету — червь непонимания, религиозного 
эгоцентризма и межнациональные провокации могут прояви ться гораздо позж е, 
в неожиданной ситуации, уж е вне образовательного учреж дения. И здесь таится 
особая опасность для формирования личности!
Если приводить примеры наиболее целесообразных способов ознакомления с общечеловеческими ценностями, то очевидно, что 
одним из оптимальных является изучение 
предмета «Основы духовно-нравственной 
культуры  народов России» в соответствии 
с ФГОС. В результате его освоения дети получают представления о том, что общечеловеческие ценности имеют разные источники: традиции, обычаи, верования, нормы, 
конкретные человеческие поступки и, конечно, религии.
Но главной все-таки остается не проблема изучения одного нового предмета в четвертом классе начальной школы (подладим, 
подстроим, научим...), а построение системы духовно-нравственного воспитания детей:
• обладающего преемственностью и социальной перспективой;
• учитывающего состояние культуры современного общества, его нравственные проблемы и болезни;
• соотносящ егося с психологическими 
особенностями и возможностями детей разных возрастных групп;
• учитывающего кадровый педагогический потенциал.
Эта задача посильна для системы образования, но она требует объединения усилий 
всех категорий работников: ученых, практиков, управленцев, государственных и общественных деятелей.

4 Отношение родителей к преподаванию в общеобразовательных ш колах курса «Основы религиозных культур и светской 
этики». М атериалы к слушаниям по итогам первого года апробации курса. Москва, 1 декабря 2010 г.
5 Там же.

Формирование геометрических представлений 
младших школьников средствами шахмат

Л.А. Тимофеев,

педагог дополнительного образования ГОУ COU1 №  354,
Москва

e -m a il: info@ russm ag.ru

В статье педагога дополнительного образования раскрываются связи процессов обучения игре 
в шахматы и математике, в начальной школе. Приводятся различные примеры формирования геометрических понят ий в прогрессе реш ения ш ахм ат ны х комбинаций, которые вызывают трудности 
при их освоении младшими ш кольниками на уроках математики. Автор прослеживает положительное влияние игры в ш ахмат ы  на инт еллект уальное развитие детей.

Ключевые слова: шахматы (chess), геометрические понятия (geometric notions), шахматная фигура (chess piece), 
шахматное поле (chessboard), шахматная задача (chess problem)

В
 ш колах многих стран мира успешно 
внедряется новый учебный предмет -  
шахматы. В России также наметился определенный прогресс в этом плане. По темпам 
внедрения шахматного всеобуча в стране 
лидирую т Республика К алм ы кия, Томск 
и Томская область, Ханты-Мансийский автономный округ, Псков, Якутия, Нижний 
Новгород. С первого сентября 2010 года всеобуч вводится в трех районах Курганской области.
Важной задачей успешного внедрения 
шахмат как учебного предмета в начальной 
школе является подготовка педагогов к его 
преподаванию в своих классах. Одна из форм 
такой подготовки — обмен опытом практической работы учителей шахмат, а такж е небольшие теоретические изыскания. Актуальной проблемой в том числе является анализ связи шахмат с другими учебными 
предметами.
В данной статье мне хотелось раскрыть 
связь между шахматной игрой и развитием 
интеллектуальных способностей младшего школьника, особенно в плане усвоения им 
знаний по геометрии. Важность этой задачи 
подтверж дает профессор Н.Б. Истомина, 
которая отмечает, что: «М атематическое 
р а зви т и е м л а д ш и х  ш к о ль н и к о в н ево зможно без приобщ ения и х к геометрии» 
[8].

jUL р  
р  (Лп

[jrF 
Щ
В Федеральном государственном образовательном стандарте (2009), который для 
массовой начальной школы вступает в силу 
с 1 сентября 2011 года, существенное место отводится интеллектуальному развитию 
ребенка. В этой связи оправдан поиск новаторских путей совершенствования данного процесса в образовательном учреждении. Один из них -  организация целенаправленного дополнительного образования 
(в рамках ФГОС оно осуществляется в обязательном порядке каждым образовательным учреждением). Как известно, игра 
в шахматы имеет особое влияние на интеллектуальное развитие, что и раскрывает 
в своей статье Александр Алексеевич Тимофеев -  незаурядный педагог дополнительного образования, много сил и лет своей жизни отдавший служению идее: каждый 
культурный человек должен играть в шахматы. К огромному сожалению, эта статья 
стала его последней: в январе 2011 года 
Александр Алексеевич скоропостижно 
скончался. Редакция уверена, что публикация прекрасного педагога и шахматиста 
А.А. Тимофеева не оставит равнодушным ни 
одного читателя, включая тех, кто не играет 
в шахматы.
От редакцииа