"Проблемы российского самосознания", Всероссийская конф. (2006 ; Москва-Орел). 1-я Всероссийская конференция "Проблемы российского самосознания", 26-28 окт. 2006 г. [Текст]

УДК 300.36
ББК 15.56
П-78

Редколлегия:

М.Н. Громов, А.А. Гусейнов, А.А. Кара-Мурза,
И.Е. Кознова (ученый секретарь), В.М. Межуев,
С.А. Никольский (ответственный редактор), Э.Ю. Соловьев

П-78
«Проблемы российского самосознания», Всероссийская
конф. (2006 ; Москва–Орел). 1-я  Всероссийская конференция «Проблемы российского самосознания», 26–28
окт. 2006 г. [Текст] / Рос. акад. наук, Ин-т философии ;
Редкол.: М.Н.Громов и др. — М.: ИФРАН, 2007. – 230 с.;
20 см. — На обл. авт. не указаны. — Библиогр. в примеч. —
500 экз. – ISBN 978-5-9540-0083-2.

В сборник вошли материалы  1-й  Всероссийской ежегодной конференции Института философии РАН и регионов России «Проблемы
российского самосознания». Конференция ставила цель определения
круга проблем, относящихся к теме российского самосознания, рассмотрения механизмов его трансформации и методов исследования.

ISBN 978-5-9540-0083-2                                                     ©ИФ РАН, 2007

А.А. Гусейнов

Вступительное слово

Настоящая конференция является началом общеинститутского
проекта «Проблемы российского самосознания». Его цель – объединить исследования российского самосознания, которые ведутся в
рамках различных философских дисциплин (локализованы в соответствующих научных подразделениях), а также более целенаправленно, я бы сказал, акцентированно подключиться к общественным
дискуссиям вокруг этой темы.
Вопросы российского, русского самосознания, нашей национальной идентичности стали предметом широких публичных обсуждений. Они рассматриваются по преимуществу в историческом, политологическом, филологическом, культурологическом, социологическом, юридическом, психологическом аспектах. Есть много
признаков того, что дальнейшее осмысление этой проблематики требует ее философского обобщения. Во всяком случае, средства массовой информации в последнее время стали больше проявлять интереса к тому, что по этому поводу думают и пишут философы. Например, уже одно то, что произошла незаметная реабилитация понятия
идеологии, можно считать своего рода симптомом, свидетельствующим об общественном запросе на прояснение мировоззренческих
основ национального самосознания.
На мой взгляд, при обсуждении проблем российского самосознания мы не должны оставаться в кругу уже устоявшихся понятий и
фигур речи, включаться в споры о «державности», «экстремизме»,
«самодержавии, православии и народности», «суверенной демократии» и т.п. У философии есть свой язык, свой словарь, свои понятия

úциональное самосознание, говорить от их имени. Кто? Государственные лидеры? Церковные иерархи? Писатели? Так называемые лидеры общественного мнения? Это очень не простой вопрос. Сам характер отношения личности и нации, исключительная интимность этого отношения, заключающаяся в том, что индивид осознает себя
личностью не иначе, как в своей принадлежности определенному
этносу и нации, позволяют думать, что никто не имеет монопольного и даже преимущественного права говорить от имени нации (за исключением, разумеется, особых случаев международного представительства государства). Демократия в современном понимании –
власть не народа вообще, а народа свободного, своего рода союз свободных граждан. Именно свободную личность можно считать субъектом национального самосознания в том, по крайней мере, отношении, что она формирует свое собственное, ответственное, обязывающее представление о нации, национальном горизонте
общественного поведения.
В своем кратком вступлении я хотел лишь обозначить некоторые самые очевидные вещи, свидетельствующие об ответственности
философов за адекватное понимание проблем российского самосознания. Самосознание, тем более самосознание нации, народа – величина историческая, оно меняется, обогащается, случается – деформируется, приобретает новые формы. Это накладывает на исследователей дополнительную ответственность; то, как мы будем
формулировать проблемы российского самосознания, само наше
понимание этих проблем включается в российское самосознание,
становится одним из его проявлений.

Е.С. Строев

Проблемы российского самосознания

Сегодня мир ощущает тектонические сдвиги в экономике, политике, культуре, в духовности. Процесс глобализации ставит под вопрос
сохранение народами их культурно-национальной идентичности, в
существенной мере определяемой национальным самосознанием.
В глобальном масштабе, вместо провозглашенного воцарения
свободы и прав человека, а у некоторых – «конца истории», отдельные мыслители объявляют о начале «новой истории» – эпохи нового
миропорядка и даже новых войн. Насколько экономически, политически, духовно и нравственно готова к этому повороту Россия?
За последний период, особенно после 1991 г., жизнь ушла далеко
вперед. Пришло новое поколение людей, смутно представляющих
советское время. На смену плановой социалистической экономике
пришел рынок, многое изменивший в нашем сознании и поведении.
Будем честными: переход к рынку произошел без учета интересов
подавляющего большинства граждан. Последствия такого реформирования остро ощущаются и 15 лет спустя. Речь не только о «материальной» стороне вопроса. Сознание людей, общества было надломлено.
До сих пор в интеллектуальном, духовном смысле мы не до конца
прошли этот «перевал». И сегодня вопросы духовности, национального самосознания, быть может, впервые поставлены с такой остротой.
Беда в том, что потребность духовного оздоровления в 1990-е гг.
была подменена повсеместным насаждением ультралиберальной догматики. Приняв эту доктрину для внутреннего пользования, мы фактически допустили на своем поле чужие правила игры, а значит, ограничили свой суверенитет.

9

Все эти концепции и проекты имеют право на жизнь. Время само
отделит зерна от плевел. В первую очередь останутся те из них, где
четко отстаиваются интересы российской государственности, российского самосознания.
Президент страны В.В.Путин не раз говорил о духовной, нравственной составляющей возрождения России. Опорной точкой консолидации российского общества он называет исконные, традиционные ценности: патриотизм, державность, государственничество, социальную солидарность. Эти ценности в последние годы
восстанавливаются и укрепляются.

* * *

Сегодня вновь пришло время обратиться к своим корням, к родникам духовности и культуры, нравственности и патриотизма. Эта
повестка дня, как нигде более, уместна на Орловщине. Здесь, по словам нашего великого земляка И.С.Тургенева, «на тысячу верст кругом Россия – родной край»1. Здесь месторазвитие русской духовности и культуры, святые колодцы, чистые родники российской литературы. Во всех смыслах – это опорный край русской державности.
Иван Бунин назвал эту землю «плодородным подстепьем»2 . Россия, придя в эти места, обрела особый настрой, авторитет и силу. Затерянная в лесах Московия именно здесь превратилась в Россию, духовно единую и державную.
Со временем на этой господствующей восточноевропейской высоте была создана самобытная культура, которая обладала достоинством не только внятно говорить, но, что более важно, быть услышанной и воспринятой в любом уголке планеты. Среди выдающихся
духовных пастырей России такие наши земляки, как писатели И.Тургенев, Н.Лесков, И.Бунин, Л.Андреев, Б.Зайцев, М.Пришвин; поэты
А.Фет и Ф.Тютчев. Именно Тютчев, по большому счету, стал основоположником «русской идеи» нового времени. Наши земляки – философы о. Сергий Булгаков, М.Бахтин, Н.Данилевский, историки
Грановский и Устрялов, выдающийся правовед, председатель первой
Государственной Думы С.Муромцев, полярный исследователь Русанов, композитор Калинников, художник Мясоедов...
Именно о таких маяках духовности писал Н.Бердяев: «Русская
мысль, русские искания начала XIX в. и начала XX в. свидетельствуют о существовании русской идеи, которая соответствует характеру и
призванию русского народа»3 .

В нашей области находится музей-усадьба Тургенева «СпасскоеЛутовиново». Это удивительное, святое место России, где особая
энергетика духовности. Тургеневу по праву принадлежит одно из первых мест в плеяде крупнейших мастеров слова российской и мировой литературы. Своим провидческим взглядом он видел, что оторванность идей от «почвы», социальный и групповой эгоизм неизбежно ведут к повторению самого страшного в российской истории
смуты, «окаянных дней», духовного и социального раскола. Мы помним пророческие слова нашего земляка: новь следует поднимать не
поверхностно скользящей сохой, а глубоко забирающим плугом и
постоянно помнить что нас, русских, хоть в семи водах мой, нашей
русской сущности из нас не вывести4 .
При этом наших великих предшественников никто не может упрекнуть в консерватизме, в сопротивлении движению и реформам.
Напротив, всем своим творчеством оказывая могучее влияние на общественное сознание России, они готовили почву для назревших
преобразований.

* * *

В основе широкого признания Тургенева лежала глубочайшая
любовь к России, его вера в русский народ. «Россия без каждого из
нас обойтись может, но никто из нас без нее не может обойтись. Горе
тому, кто это думает, вдвойне горе тому, кто действительно без нее
обходится»5 . В этих словах Тургенева заключена доминанта нашего
национального самосознания: российский патриотизм.
Сегодня вновь во весь рост встал вопрос о будущем российской
государственности, о действительном патриотизме, как синтезе знаний, веры, убеждений и любви к своему народу. Но патриотизм почему-то «вдруг» стали путать с национализмом и фашизмом. Некоторые считают, что государственность, любовь к Отечеству – якобы
несовместимы с ценностями свободы и социальной справедливости.
Между тем, оторванный от Родины, Иван Ильин писал: для того,
чтобы найти свою Родину и слиться с нею чувством и жизнью, необходимо осуществить в себе патриотическое самосознание6 .
Во многом благодаря позиции Президента, наша интеллектуальная элита, государственный аппарат, те, от кого зависит принятие
решений, научились внятно произносить такие слова, как «патриотизм», «держава». Но надо идти дальше: к реализации идеи патриотического служения своему Отечеству, своему народу. Эта мысль была

высказана еще в «Поучении» Владимира Мономаха. Только связь с
судьбой народа, его прошлым и настоящим создает фундамент будущего, апеллирует к достоинству нации, наполняет ее самосознание
верой и оптимизмом. Собственно говоря, это и есть идеал национального самосознания – неразрывная целостность общенародного
и личного, прошлого и настоящего. Великие страницы истории, пропущенные через душу и сердце каждого.
Другая доминанта нашего самосознания, всей нашей духовности и культуры определяется православием, которое больше тысячи лет
окормляет российскую государственность и общественную жизнь.
Корни духовности живут в народе. Они живут в православной вере,
которая и в онтологии, и в гносеологии присутствует в нравственной
памяти общества.
Русская философия неоднозначно оценивала укорененность православия в народной жизни. Но никто не отрицал влияния православных христианских ценностей на характер русской государственности и на ту своеобразную энергетическую ауру, в которой отражалась мессианская устремленность русской души.
Православная вера вела русского человека к победе над завоевателями, давала силы, возвышала над окружающим. Она позволяла
преодолеть беды и напасти и при этом не зачерстветь душой, сохранить веру в людей, готовность жить честно и справедливо.
На земле Орловщины пример православного служения потомкам дают святители Феофан Затворник и Тихон Задонский, деятельность которых во многом определила духовную, жизнь целых поколений. Они воспитывали свою паству в любви к Родине, в потребности патриотического служения.
Отрадно, что сегодня идет возрождение православия. Восстанавливаются и строятся храмы. Священнослужители становятся наставниками, духовники – пастырями. В этом и есть призвание церкви:
беречь народ и державную государственность.

* * *

Самым ценным и содержательным источником знаний и понимания того, что такое российское и, в частности, русское самосознание является для нас великая русская культура – философия и классическая литература прежде всего. Рядом с термином «культура» мы
употребляем эпитет «русская», а не «российская» не потому, что хотели бы сегодня возвысить именно русских над другими народами,

живущими вместе с нами в России. Говоря так, мы лишь следуем многовековой исторической традиции, в рамках которой каждый народ
страны вносил свой вклад в общую копилку духовного опыта, называя ее «русской культурой». Свое место в этой культуре, как известно, есть и у великого Пушкина с его африканскими корнями, и у нашего земляка нобелевского лауреата Ивана Бунина.
Теперь, когда Россия всерьез озаботилась вопросами собственной национальной идентичности, переживает сложные процессы
внутреннего культурно-духовного упорядочивания и ищет пути рациональной интеграции в мировое сообщество, интерес к проблематике русского самосознания вышел далеко за рамки академических
дискуссий. Более того: вопросы, связанные с русским самосознанием и межнациональными отношениями, сделались не только теоретическими, но и практическими, о чем свидетельствуют известные
события, недавно имевшие место в разных регионах страны, прежде
всего в Карелии, на юге России и в Поволжье. Но в последнее время
и в центре России возрождается так называемый экстремистский национализм. И не важно, какого он толка: прорусского, антирусского. Он присутствует. И особенно среди молодежных сообществ.
К сожалению, часть иных социумов не находит возможным дать
достойный гуманистический ответ требованиям времени. В той или
иной форме они прививают своим людям клановую мораль, приучают игнорировать культуру, привычки и традиции других. Не удивительно, что такие «поселенцы», оказавшись в чужой культурной среде, допускают наглое и даже агрессивное поведение по отношению к
тем, для кого эта среда родная, кто в ней жил и живет. И если в этих
случаях власть избирает путь невмешательства, если законы действуют наполовину и не для всех, то мы не раз еще можем быть свидетелями новых «кондопог».
Как известно, русская культура никогда не была культурой подчинения или рабства. Ее главными ценностями всегда были человеческое
достоинство и сострадание, в том числе – к «маленькому человеку».
Особенность русской культуры также и в том, что она никогда не
делала дискриминирующего различия между людьми по национальному признаку, призывала относиться друг к другу с уважением и
любовью, быть веротерпимыми.
Вот почему, если мы хотим сохранить целостность нашей многонациональной страны, то должны всерьез озаботиться вопросом целенаправленного формирования национального самосознания, как
на основе нашей общей великой русской культуры, так и на основе
национальных религий и культур.

* * *

Есть еще один важнейший аспект и фактор национального мировоззрения и самосознания. Это «великий и могучий русский язык»,
которому поклонялись все великие русские, и не только русские люди,
завещали нам беречь его. Среди них и наши земляки – выдающиеся
фольклористы, первые собиратели «памятников» русского языка –
Петр Киреевский и Павел Якушкин.
Язык – это коренная часть культуры народа, порождение народного духа. Он формирует и объединяет нацию, связывает поколения,
обеспечивает преемственность и постоянное обновление культуры и
государственности. Если позволим осквернить русский язык, основанную на нем великую культуру, то мы исчезнем как нация.
Сегодня мы вынуждены признать, что резко ослабли нравственные корни подрастающего поколения. Мы видим, как разрушают
нашу духовность и культуру. Идет открытая пропаганда культа насилия, социальной распущенности, вседозволенности и безответственности. Не в последнюю очередь все это делается через прямое уничтожение русского языка.
Подчеркну, необходим решительный поворот против разложения общества и его устоев за счет укрепления языковой культуры. Как
это сделать – еще один из важнейших вопросов.

* * *

Наполнить истинным смыслом сегодняшний день, решения и
дела – большая и труднейшая часть работы в сфере национального
самосознания. Мы давно говорим, что этот поиск смысла нужно вести в сфере очевидных ожиданий и надежд россиян. Реформы для большинства, свобода, справедливость и порядок для всех – таковы, на
наш взгляд, ориентиры этого поиска.
Сегодня они воплощаются в четырех национальных проектах,
предложенных Президентом. Нацпроекты – это тоже достижение
определенного уровня самосознания нации. Это решительная попытка
внедрить в общественное сознание и реализовать на практике идею
сбережения народа, новую идею государственности.
Крайне важно, что национальные проекты ориентированы на
решение самых острых, самых насущных проблем, вплоть до демографической. Это пути решения основных задач, необходимых для
защиты национальных интересов России в целях существенного роста
уровня жизни людей.

Для того чтобы добиться желаемого, потребуется решить задачу
истинно российского масштаба: преодолеть исторически сложившийся раскол государства и общества. На этот раскол прямо указывала
отечественная общественная мысль и в XIX, и в начале XX в. И сегодня его устойчивые трансформации и последствия мы наблюдаем как
в «государственном», так и в общественном сознании и поведении.
Государство и гражданское общество должны идти навстречу друг
другу. Первые шаги в этом направлении наметились. Главное здесь –
сообща потрудиться над реализацией действительно национальной,
действительно стратегической программы реформ. Надо использовать этот шанс, этот исторический момент в отношениях государства
и общества. Да, есть еще препятствия, непонимание того, что сначала надо объединить людей интеллектуально, а только потом «экономически». Деньги не объединяют. Объединяют мысль, гуманность,
духовность и нравственность.
Осознание этого приходит и к власти, и к обществу. Необходимо
снять все наносные проблемы и объединиться во имя сохранения и
процветания России.
Все, что мы сумели достичь в последние годы на Орловщине, –
результат того, что мы не боролись с реформой, а осуществляли реформу. Ежедневным трудом создавали основы общественно-политической стабильности. Я отлично понимаю, что за стабильностью всегда следует созидание. А созидание определяет нравственные устои
людей. Для меня это не лозунг, а принцип жизни. Подчеркну, это дает
нам позитивные результаты и в экономике, и в духовной сфере.
На практике это означает высокую ответственность государства
как инициатора реформ, за создание возможностей для каждого в
реализации своего экономического и любого иного социального творчества. Это опора на интеллектуальные силы народа, стремление наполнить национальное самосознание уверенностью в завтрашнем дне.

* * *

Мы живем в многонациональной, многоконфессиональной стране. Дружба между народами – при любом режиме – была и остается
главным условием крепости государства, здоровья общества. И поэтому в вопросах национальных взаимоотношений, национального
мировоззрения и самосознания нам не следует бояться ни кажущейся новизны, ни реальной остроты проблем. Открыто говоря об этих
проблемах, последовательно гармонизируя межнациональные отно