Гуситское движение в Чехии 15 века

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КОМИТЕТ СССР 
ГО НАРОДНОМУ ОБРАЗОВАНИЮ 

Научно-методический кабинет 
по заочному и вечернему обучению 
Московскдго государственного университета 
имени М.В.Ломоносова 

Л.П.ЛАПТЕВА 

1УСИТСК0Е ДВИЖЕНИЕ В ЧЕХИИ ХУ ВЕКА 

Учебно-методическое пособие 
для студентов исторических факультетов 
государственных университетов 

ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 
1990 

Е Ш 63.3(0)4 (4 Чех) 
Л24 

П е ч а т а е т с я 
по постановлению 
Редакционно-издательского совета 
Московского университета 

Р е к о м е н д о в а н о 
кафедрой истории южных и западных славян 
исторического факультета Московского университета 

Р е ц е н з е н т ы : 
А.В.Рандин, кандидат исторических наук 
(Марийский 
университет), 
С.П.Карпов, доктор исторических наук 
(Московский университет) 

Лаптева Л.П. 

124 
Гуситское движение в Чехии ХУ века: Учеб.-.метод, 
пособие. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1990. - 95 с. 
ISBH 5-211-02421-4 

В настоящем пособии проблема освещается с позиций 
новой концепции, с учетом широкого круга источников и 
чешской литературы, а также некоторых работ немецких и 
английских гуситологов. 

077(02)-90-заказное 
ISBN 5-211-02421-4 

Б Ж 63.3(0)4 (4 Чех) 
Московский государственный 
университет, 1990 

щ 

В в е д е н и е 

Русистское движение представляет собой многоплановое явление общественной, политической и экономической жизни средневековой Чехии, результат как внутреннего развития чешского общества 
так и воздействия внешних факторов общеевропейского значения. 
Свое название движение получило от имени одного из его вождей — 
Яна Гуса, сыгравшего выдающуюся роль в бурных событиях эпохи и 
поплатившегося жизнью за свои идеалы. 

Движение определялось целым рядом аспектов. Не только побудительным, но и решающим на всех этапах был фактор социально-экономический. Недовольство различных слоев чешского общества Х1У в. 
внутренним положением в стране совпало по времени с охватившим 
всю Европу возмущением против католической церкви. Важнейшее значение приобрел в связи с этим религиозный' аспект движения. Религиозные противоречия, вылившиеся в требование реформы церкви, 
коренились в противоречиях социальных. Поскольку гуситское движение было попыткой изменить общественный строй методами вооруженной борьбы, высшая его фаза расценивается ныне как революция. В 
ходе движения проявилась также национальная сторона питавших его 
противоречий, следствие внутренних условий развития Чехии, где 
издавна существовало значительное по численности немецкое население, принадлежавшее, как правило, к зажиточным слоям общества, 
занимавшее ключевые позиции в экономической и политической жизни, 
особенно в городах. В процессе развития реформационного движения 
большинство немцев, прежде всего бюргерство и магистры Пражского 
университета, не приняли реформационных щей и перешли в лагерь 
контрреволюции. Именно поэтому для гусинского движения характерны 
и острые национальные противоречия. 

Гуситское движение заполнило три четверти века чешской 
истории и прошло в своем развитии через несколько этапов. Первый, 
подготовительный этап движения (но не революции) можно датировать 
временем с 1400 по 1419 гг. Это - период реформации, время расстановки классовых сил, формирования основных направлений движения. Второй этап, I4I9-I47I гг., это - гуситская революция. Во 
внутренней динамике революциии выделяются три фазы: I) 1419 1421 гг, - фаза наибольшего размаха революции и инициативы ради
II 

кальных слоев; 2) 1422 - середина 30-х гг. - фаза борьбы внутри 
Чешского королевства, а также перехода гуситов в наступление против ряда стран Европы, попытка придать движению международное 
значение; 3) середина 30-х гг. - 1471 г. - фаза развития изменившегося чешского общества и его внутренних отношений, путь к компромиссу с окружающим миром, борьба за удержание достигнутых 
рубежей. 

История гуситского движения никогда не освещалась однозначно. Подход к ней всегда определялся идейными течениями эпохи, 
политическими, религиозными и философскими 
убевдениями исследователей. В наше время, за последние два - три десятилетия сформировалась новая концепция движения, отличающаяся и от той, которая существовала в марксистской историографии до начала 60-х 
гг. Творцами новой концепции стали в основном представители нового поколения чешских историков; их точка зрения в принципе разделяется и многими специалистами за пределами Чехословакии. Стержень этой концепции представляет собой положение, что религиозные, 
национальные и другие противоречия в Чехии Х1У-ХУ вв. были 
выражением социальных, которые, в свою очередь, определялись экономическим фактором. Подробно эта концепция будет освещена в 
специальном разделе настоящего пособия. В советской же историографии поныне остается незыблемой прежняя, как в 50-е гг., оценка 
принципиальных вопросов гуситского движения, хотя за прошедшую 
треть века в науке об этом явлении многое изменилось: открыты 
новые источники, появились новые методы исследования. Развитие 
науки, положительные изменения в общественно-политической жизни 
позволили историкам Чехословакии рассмотреть прошлое 
своей страны без элементов демагогии, характерных для историографии послевоенного периода. К сожалению, в наших исследованиях 
гуситского движения таких изменений пока не произошло (исключение 
составляют разве что несколько статей), так что советская литература в этой области устарела как с точки зрения общих оценок, 
так и в освещении отдельных процессов, явлений и фактов. 

Б настоящем пособии проблема освещается с позиций новой 
концепции и с учетом опубликованных источников, в том числе 
ранее не издававшихся и вообще неизвестных, а также обширной 
чешской литературы. Учтены также некоторые работы немецких и 
английских гуситологов. 

Iх-14 У? 
II 

Глава I. СОЦШЬЬО-ЭКОИО;ДО&СКАЯ И 110ЛШ№СКАЯ СИ1УАЦИЯ 
Б ЧЬХИИ ПОСЛЕДНЕЙ ТРЕТИ Х1У И НАЧАЛА ХУ в. 

середине Х1У в. феодализм в Чехии достиг вершины своего 
развития. Начиная с 60-х гг. в экономической жизни страны намечаются уже признаки застоя как отражение кризисных явлений, охвативших во второй половине Х1У в. все области жизни-европейского общества. Экономический упадок в странах Западной и Южной Европы затянулся в связи с последствиями "черной смерти" и длительного военного конфликта между Англией и Францией. В обеих этих 
странах, а также в Италии и Германии наблюдаются - как в городе, 
так и в деревне - острые социальные и классовые конфликты. В Чехии кризисные явления приобрели особенно острый характер к концу 
Х1У в. Сущность изменений, приведших к кризису в экономике, сводилась к тому, что существовавшая-ранее форма феодального хозяйства достигла своего апогея. Например, земледельческая техника 
развилась до такого уровня, который не мог быть превзойден в условиях феодализма. Колонизация обеспечила заселение страны максимальным для феодального способа производства количеством людей. 
Общая масса денежной формы феодальной ренты лимитировалась емкостью рынка, феодальные города могли производить лишь ограниченное количество товара. 

6 

Экономическому кризису в Чехии способствовало и изменившееся положение королевства в Европе. В период правления Карла 1У 
(1346-1378) страна стала центром Священной Римской империи, а 
император активно развивал экономику Чехии: принимал меры для 
оживления торговли, заботился об устройстве дорог и судоходстве 
рек, об охране товаров на торговых путях и т.д. В Чехии росла 
добыча полезных ископаемых (в основном серебра), развивалось 
скотоводство и земледелие. Поощряя деятельность ремесленников, 
Карл предоставлял привилегии городам. 

Однако все это экономическое оживление поддерживалось сильной властью императора, а после его смерти Чехия утратила выгоды 
своего экономического положения. С перемещением жизненных центров 
империи на немецкую почву в Прагу перестали наезжать толпы иностранных вельмож с их многочисленным сопровождением, в результате 
чего город потерял потребителей ремесленных изделий, продуктов 
питания, предметов роскоши. Это привело к экономической депрессии 
городских ремесел и торговли.. Чехию стали обходить и внешние 
торговые пути, уменьшилась добыча серебра из-за истощения его запасов в верхних слоях земли, причем в главном центре его добычи, 
Кутной горе, не оказалось технологических возможностей для переоборудования шахт. Упал курс чешской монеты - серебряного гроша, 
занимавшего некогда главное место в европейском денежном обращении. К концу Х1У в. постоянная экономическая неустойчивость всех 
с^юев общества вызвала опасное социальное напряжение. 

По своей структуре чешское общество было многослойным. 
Основную массу составляли крестьяне. К концу Х1У в. этот класс 
отличался неоднородностью, распадаясь на зажиточных ("седлакл") 
и бедноту ("халупники", "заградники", челядь). Большинство составляли владельцы мелких и карликовых участков, причем крестьянин 
был не собственником, а лишь держателем земли. Основной феодальной повинностью был денежный оброк, но имелись и поместья, Б которых крестьяне работали на бардине до 12 дней в гсду.Кроме данешкк --5 
рока, натуральных поборов и отработок крестьяне несли тяжелое 
бремя налогов, подчиняясь феодалам и в правовом отношении. Особенно тяжелый гнет крестьяне испытывали как раз пото*?у, что подлежали помещичьему суду, который отличался крайней жестокостью, 
вынося смертные приговоры, подвергая крестьян свирепым пыткам и 
телесным наказаниям. Власть феодала над крестьянином практически 
не ограничивалась ничем, что, естественно, вызывало ненависть к 
представителям господствующего класса. 

Отметим, что к концу Х1У в. не наблюдалось особого ухудшения 
положения крестьян сравнительно с предшествующим периодом, но в 
связи с общим кризисом накапливавшееся десятилетиями недовольство 
выразилось в особенно бурной реакции—ь протесте против господствовавших условий. 

В городах население было тоже сильно дифференцировало. Существовало три основных общественных группы: патрициат, бюргер,л • 
во и беднота. Патрициат - крупные купцы и ростовщики - держал г 

7 

своих руках городское управление и суд. Бюргерство - объединенные в цехи ремесленники - относилось к имущему населению, лишенному, однако, политической власти и боровшемуся за обладание ею 
с патрициатом, который, как правило, состоял из немцев. Впрочем, 
существовали города, где немецким было и бюргерство. Около половины населения больших городов составляла беднота, правовое и материальное положение которой обрекало ее на жалкое существование. 
В средних и малых городах удельный вес бедноты был ниже, преобладали средние слои, несшие все тяготы налогового обложения. 

К господствующему классу чешского общества принадлежали 
(кроме патрициата) светские и духовные феодалы. Последние особенно выделялись богатством и могуществом. Благодаря политике Карла 1У церковь владела в Чехии третью всей обрабатываемой земли, 
половиной всех земельных богатств страны. К началу ХУ Е. церковные феодалы занимали среди землевладельцев первое место. Целибат 
(безбрачие духовенства) исключал передачу имущества церквей и 
монастырей по наследству, так что владения не дробились. Церковь 
проводила целенаправленную экономическую политику, организуя 
все более мощные и упорядоченные земледельческие предприятия, 
lio их территориально^ расположению владения церкви отличались 
компактностью, а концентрация земельных владений создавала условия для введения новых форм хозяйствования. Эффективная экономическая политика обеспечивала накопление крупных богатств, к тому 
же церковь имела и иные источники доходов, недоступные светским 
феодалам. Разумеется, богатство духовенства вызывало всеобщую 
зависть. 
% 

Церковь была не только самым богатым, но и самым изощренным 
эксплуататором. Кроме обычных крестьянских повинностей, она взимала со всех прихожан средства за отправление обрядов, так что 
"от колыбели до гроба" верующий платил церкви за каждый день 
жизни, да и за смерть. Подчинялась чешская церковь римской курии, 
которая получала с каждой епархии платежи, например, "папскую 
десятину"; повсеместно курией продавались индульгенции. Всю 
тяжесть платежей Риму правящие классы, разумеется, перекладывали 
на трудящиеся массы города и деревни. 

В стране существовало множество монастырей различных духовных орденов, владевших десятками деревень, пастбищами, мельницами и проч. 

Среди духовенства также наблюдается дифференциация. К высшим представителям церкви, обладавшим политической властью, относились епископы, аббаты крупных монастырей, чиновники архиепископской канцелярии, ученые представители монашеских орденов. Наряду с ними существовал значительный слой подчиненного низшего 

8 

клира, материально зависевшего от доходов с мелких бенифициев. 
Эти представители духовенства, часто невежественные, неспособные 
к исполнению возложенных на них обязанностей, стояли на низшей 
ступени иерархической лестницы, а их материальное положение подчас граничило с нищетой, так что их иногда именуют "церковным 
пролетариатом". Некоторые представители низшего духовенства, 
осознав неовуществимость надежд на лучшее будущее, присоединялась 
к протестам крестьянской и городской бедноты, но другие крайне 
безнравственным образом жизни усугубляли кризис церковной системы. 

Сохранился единственный в своем роде источник - обширный 
протокол ревизии пражского зрхидиаконата *( 1379 - 1382), 
содержащий ошеломляющие сведения о моральном падении духовенства. 
Из многих сотен записей можно узнать об алчности, пьянстве, повальном увлечении азартными играми, невежестве духовенства, о 
внебрачных детях, прижитых с "домоправительницами", о невыполнении основных священнических обязанностей и т.д. Таким образом, 
на одной стороне - богатство и роскошь, на другой - нищета и 
всевозможные пороки; такая картина представала перед глазами 
верущих. 

Светское дворянство состояло из панского и рыцарского сословий. Паны - крупные землевладельцы - стремились прежде всего 
захватить в свои руки государственный аппарат. Представители девяноста панских родов высшей шляхты овладели государственными 
учреждениями, активно действовали в сейме, постоянно стремились 
ограничить власть короля и создали на этой почве коллективную 
политическую платформу. Низшим дворянам перейти в панское сословие было-практически невозможно из-за замкнутости его круга. Паны захватили главные должности и на местах, в,управлении отдельными "краями". 

Многочисленный (несколько тысяч родов) слой низшей шляхты "земан" распоряжался з своем большинстве мелкими владениями с 
ограниченным экономическим потенциалом и довольствовался скромными доходами. В целом для экономического развития низшей шляхты 
конца Х1У в. характерны явления застоя. 

В имущественном отношении и этот слой был сильно дифференцирован. Были в числе земан даже неимущие, утратившие свои 
владения в неравной борьбе с крупными церковными и светскими землевладельцами и искавшие средства к существованию службой: они 
составляли гарнизоны крепостей крупных феодалов, являлись военными наемниками короля, служили и за границей. Нередко обедневшие 
земане сбивались в разбойничьи^отряды, занимавшиеся*грабежом на 
больших дорогах и в городах. Но основную массу мелкой шляхты сос
* ) • Объяснение терминов в конце работы. 

II 

тавляли Есе же владельцы мелких имений. Их ряды пополнялись за 
счет других социальных слоев, особенно богатых мещан. Зажиточные 
земане и феодализироЕанные мещане обладали достаточными средствами для постройки собственных крепостей и городских домов. 

Формально для высшей и низшей шляхты действовало одно право: 
все дворяне принадлежали к общине свободных. iio низшее дворянство занимало второстепенное положение и в своем классе и в политической жизни, управляя лишь мелкими земскими учреждениями. • 
Между тем, контакты династии Люкеембургов с европейским обществом 
дали множеству эеманов трех поколении возможность познакомиться 
с европейским образованием и-^рыцарской культурой, что способствовало развитию их сословного самосознания и формированию самосознания национального, так как в низшей шляхте преобладал чешский 
элемент. Все эти факторы питали недовольство земансв, которое, 
таким образом, определялось их политическими настроениями, неудовлетворенностью экономическим положением, второстепенной общественной ролью, в рамках господствующего класса, ограниченной возможностью удовлетворения личных амбиций. 

Кризис в Чехии обострялся и международной политической ситуацией. По завещанию Карла 1У держава была разделена между его 
сыновьями, а главную роль предстояло играть Вацлаву 1У (13731419), которому достались Чехия, Силезия, Лужицы, лены в Саксонии 
и Верхнем Пфальце. Вацлав оказался неспособным удержать эти обширные владения. Он начал свое правление в обстановке уапской 
схизмы. Придерживаясь политики^отца, Вацлав в период схизмы 
открыто встал на сторону папы римского Урбана У1 и против папы 
авиньонского Климента УП. Однако прибывшее в Прагу французское 
посольство склонило Вацлава к поддержке Климента, так что он 
даже не поехал в Рим, где должен был бы, согласно правилам, 
короноваться на императорский престол, и остался в статусе римского короля", как именовался избранный •император вплоть до 
_ 
коронации. Между тем, пражский архиепископ Ян из иенштейна, которого Вацлав назначил канцлером империи, твердо поддерживал видевшего в Риме папу Урбана, что привело к конфликту между королем 
и архиепископом. Отказавшись от союза с церковью, Вацлав попытался привлечь на свою сторону земанство (высшие феодалы союзниками 
стать не могли, так как постоянно Стремились ослабить королевскую 
власть). Архиепископа Вацлав победил,"Но крупные феодалы организовали оппозицию во главе с паном V3 Рожмберка и при поддержке моравского маркграфа Йошта(двоюродного брата короля) и венгерского 
короля Сигизмунда Люксембургского (брата Вацлава по отцу). 

Оппозиция в 1394 г. создала панский союз, захватила короля 
в плен и заперла в Пражском Граде, что вынудило Вацлава в 1396 г. 
, сделать шляхте уступки, весьма ограничивавшие его власть. Выс
шие государственные должности полностью перешли з руки панского 
союза» К королю был приставлен совет, без согласия которого он 
не мог принимать никаких решений. Б 1401 г. Вацлав передал власть 
в Чехии совету из четырех панов. Упал авторитет Вацлава и в импе
Ю