О геральдических знаменах
Бесплатно
Основная коллекция
Тематика:
Геральдика. Эмблематика
Издательство:
Сенатская Типография
Автор:
Арсеньев Ю. В.
Год издания: 1911
Кол-во страниц: 41
Дополнительно
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
ВЫ С ОЧ АЙ Ш Е учрежденное при Министерств Юстиціи Особое Сов щаніе для выясненія вопроса о русскихъ государствен ныхъ національныхъ цв тахъ. 1 - > О ГЕЩЬРЧЕСКИХЪ ЗНАМЕНАХ!) ВЪ СВЯЗИ СЪ ВОПРОСОМЪ и ГОСУДАРСТВЕННЫХЪ ЦВ ТАХЪ Д Р Е В Н Е Й Р О ССІ И . Ю. В. АРСЕНЬЕВА. С.-П ЕТЕРБУРГЪ С Е Н А Т С К А Я Т И П О Г Р А Ф І Я 1911.
О ГЕРАЛЬДИЧЕСКИХЪ ЗНАМЕНАХЪ ВЪ СВЯЗИ СЪ ВО ПРОСОМЪ О ГОСУДАРСТВЕННЫХЪ ЦВЪТАХЪ ДРЕВНЕЙ РОССІИ. Ю. В. Арсеньева. ' Научное понятіе о герб включаетъ въ себ не только геральдическій щитъ и шлемъ съ его аттрибутами, но также и геральдическое знамя. Спеціальныя сочиненія по геральдик упоминаютъ въ своихъ онред леяіяхъ этой науки наравн съ гербовыми щитами и шлемами, им ющими бол е личный характеру также знамена, банніеры и значки, значеніе которыхъ преимущественно государственное, національное и родовое. Старые геральдисты, какъ напр. Menestrier, Gastdier de la Tour и анонимный составитель геральдической части большой французской энциклопедіи XVIII в ка (Encyclopedie methodique) даютъ сл дующее опред леніе герба: „marques d'homeur qu'on porte sur les enseignes et drapeam pour distinguer les nations et les races, et sur les ecus pour distinguer les families nobles' 1. Такимъ образомъ въ область геральдики вводится изученіе всевозможныхъ знаменъ, значковъ, хоругвей ипрапоровъ, которые носятъ на себ какіе либо геральдическіе цв та, или эмблемы, служа при этомъ символами государства, отд льной территоріи, или же рода, фамиліи, корпораціи и т. под. Геральдика, какъ культурное явленіе, относится къ христіанской эпох и появляется въ Европ въ Средніе в ка. i
— 4 — Поэтому въ геральдическомъ смысл для насъ наибольшій интересъ представляютъ т памятники символическаго характера, которые принадлежатъ среднев ковой Европ , и это даетъ яамъ право при изученіи геральдическихъ знамепъ не углубляться въ отдаленн йшую эпоху языческой древности. Мы начнемъ нашъ обзоръ этихъ знаменъ съ Византіи, нм вшей, какъ изв стно, столь значительное вліяніе на культуру Западной Евроівд, а также и Россіи въ Средніе в ка. Въ Восточной Римской Имперіи со временъ Константина Великаго государственною эмблемою, какъ бы гербомъ, принята была монограмма Христа въ вид греческой буквы X, изображавшейся ила въ въ вид скошеннаго (Андреевскаго) креста, или же прямаго креста, соединеннаго съ буквою Р, откуда получались знаки >j< и -f Подобные знаки встр чаются на византійскихъ монетахъ: они же украшаютъ и знамена древнихъ императоровъ Византіи. При Іоанн Цимисхіи (въ Х-мъ в к ) такіе же знаки стали изображаться на монетахъ и знаменахъ съ добавленіемъ неболыпихъ кружковъ по концамъ креста, или же въ вид колеса, включающаго въ себ крестъ и букву X. При Император Юстиніан та-же монограмма Христа встр чается и на государственномъ щит Византіи, какъ это можно вид ть на одномъ мозаичномъ изображеніи той эпохи, сохранившемся въ Равенн . Знамена были вообще въ болыпомъ употребленіи въ Византіи, какъ различительные символы для войска, а также и при двор императоровъ. Для этой ц ли они получали различную окраску, форму и изображенія. Такъ при император Льв X Армянин (813—820 г.) издано было повел ніе, которымъ введен^ была въ войскахъ ц лая согласованная система знаменъ и значковъ. По этой систем болыпія знамена (Ва Зо ) главныхъ войсковыхъ частей им ли верхнюю половину одинаковаго для вс хъ цв та и различались только въ нижней своей половин особыми изображеніями. Меныпія же войсковыя части им ли неболыпія значки (на шестахъ) различныхъ цв товъ и съ разными эмблемами и притомъ съ длинными косицами (ФлаілсюХо ). Отсюда явствуетъ, что эти знамена и значки, различав
шіесл установленными для нихъ цв тами и эмблемами, уже им ли н который геральдически характеръ. Подобная же система флаговъ прим нялась и на военныхъ корабляхъВизантіи той эпохи 1). Что же касается придворныхъ торжеству то и зд сь большую роль играли знамена. При богослуженіяхъ, происходившихъ въ Царьград въ присутствіи императоровъ, существовалъ обычай, при выход посл днихъ изъ храма, по окончаніи службы выносить предъ ними ц лый рядъ янаменъ, большая часть которыхъ была украшена священными изображеніями. Впереди императора шествовалъ при этой церемоніи его знаменосецъ. Онъ несъ императорское знамя о двухъ косицахъ, такъ наз. otapsXAtov, на которомъ изображенъ былъ св. крестъ съ четырьмя исходящими изъ него лучами. За императоромъ сл довали знамена деспотовъ и архонтовъ и, наконецъ, демарховъ, им вшія каждое свои отличительные признаки. Ером того, при этихъ церковныхъ церемоніяхъ выносились при окончаніи богослуженія предъ императоромъ дв надцать главныхъ знаменъ, по два каждаго рода, попарно, а именно сл дующія: государственное знамя, знамя о 8-ми косицахъ съ изображеніями прославленныхъ церковью святыхъ; дал е крестовое съ изображеніями четырехъ мучениковъ: свв. Димитрія, Прокопія и двухъ еодоровъ; знамя св. великомученика Георгія на кон , знамя съ коннымъ изображеніемъ Императора и, наконецъ, такъ наз. драконовое (opaxovxetov ФХа^ооХо ). ЭтОТЪ ПОСл днІЙ ТИПЪ знамени ИМ лъ свою особую легенду. По преданію, оно заимствовано было Киромъ отъ Ассирійцевъ и было въ употребленіи у Персовъ до Дарія. Поб дившій этого посл дняго Александръ Македонскій передалъ эту эмблему на знамени Македонскому царству, а при покореніи посл дняго Римлянами драконовое знамя перешло и въ римскія войска. Народы Востока продолжали почитать императоровъ Византіи (Восточной Рим І) По словамъ К о д и н а, главный начальникъ флота носилъ на мачт своего корабля флагъ съ изображеніемъ Императора на кон ; подчиненные же ему фдотоводды им ли обыкновенный иыператорскій фіагъ съ изображеніемъ креста и четырьмя исходящими изъ него лучами.
— 6 — ской Имперіи), какъ преемниковъ Александра, почему посл дніе и сохраняли наравн съ другими, и эту эмблему дракона на своихъ знаменахъ. Относительно древней государственной эмблемы Римской ймперіи—одноглаваго орла сл дуетъ зам тить, что въ качеств таковой онъ сохранялся впосл дствіи только на Запад ; въ Византіи же не им лъ уже такого преобладающаго значенія. Одноглавые орлы, правда, еще встр чаются на царскихъ од яніяхъ императоровъ Византіи и высшихъ ея сановниковъ, но скор е въ вид геральдическаго украшенія 1) ? тогда какъ государственною эмблемою, или гербомъ зд сь издавна становится орелъ двуглавый. Не представляется возможнымъ, по скудости историческихъ данныхъ по этому вопросу, установить съ точностью, когда именно двуглавый орелъ появился на государственномъ знамени Визаятіи. Различны также мн нія о происхожденіи этой эмблемы. Такъ указывалось, что эмблема двуглаваго орла съ древн йшихъ временъ существовала на Восток и даже встр чается въ древнемъ Египт (на сфинкс ) и на древне-ассирійскихъ памятникахъ. Находили также подобныя изображенія, вы ученными на скалахъ въ Каппадокіи и относящіяся къ VII в. до Р. X. Поздн е двуглавые орлы встр чаются и на арабскихъ монетахъ Зенгидовъ и Ортохидовъ съ XII по XIV в. Особенно типиченъ и близокъ къ византійскому двуглавый орелъ на монет Мелекъ-асъ-Салаха (Аль-Камиля) съ датою 1200 года, съ которымъ императоръ Германски Фридрихъ II заключилъ въ 1224 году мирный договоръ въ Діарбекир 1). Заслуживаетъ особеннаго вниманія, что совершенно схожаго съ этимъ типомъ двуглаваго орла мы встр чаемъ на печати императора Германскаго Фридриха III, хранящейся въ Ахен и относящейся къ 1450 году, когда двуглавый орелъ уже І) См. К о д и н а-К у р о п о л а т а. Объ обрядахъ Константиноп. двора и чннахъ Великой церкви гл. 3. х) Ad. de B e aumo nt . R e c h e r c h e s s ur Fo rigine du B l a s o n. Paris. 1855. p]. )X p. 50.
— 7 быль принять императоромъ Сигизмундомъ, какъ гербъ Священной РИМСКОЙ Имперін. Возникаетъ интересный вопросъ, изъ Византіи ли, или же отъ Сарацынъ въ эпоху Крестовыхъ походовъ перешелъ на Западъ двуглавый орелъ, сд лавшійся съ Х -го в ка символ омъ Священной Римской Имперіи? На этотъ вопросъ можно отв тить, что происхожденіе эмблемы двуглаваго орла съ Востока не подлежитъ сомн нію. Что же касается цредложеннаго н которыми толкованія этой эмблемы, какъ символическаго изображенія объединенія об ихъ частей Римской Іімперіи, Восточной и Западной, то таковое исторически ненріемлемо, ибо двуглавый орелъ, какъ государственная эмблема, появился въ Византіи не раньше V в ка, при императриц Пульхеріи, т. е. уже посл распаденія имперіи Константина Великаго, На мраморномъ рельеф , найденномъ въ основаніи монастыря Симену на А он , построеннаго этою императрицей, им ется изображеніе двуглаваго орла. Бол е в роятнымъ является другое толкованіе, по которому двуглавый орелъ принимался, какъ символъ бдительности въ защит государства отъ вн шнихъ враговъ. Въ такомъ смысл по крайней м р онъ истолковывался на Запад 2). Возвращаясь къ обзору византійскихъ знаменъ, намъ остается отм тить, что двуглавый орелъ, какъ государственная эмблема, встр чается на монетахъ императора Мануила III Еомнена (1390—1417), чеканенныхъ въ Трапезунт ; отсюда можно заключить, что онъ изображался въ то время и на знаменахъ Имперіи. "Другой памятникъ той же эпохи, сохранивши изображенія упомянутыхъ двухъ геральдическихъ эмблемъ Византіи, т. е. св. креста и двуглаваго орла былъ найденъ Кеппеномъ на южномъ берегу Крыма, близъ Инкермана, гд въ XV в к еще удержались влад тельные князья Манкупскіе, изъ императорскаго рода Комненовъ, удалившіеся въ Крымъ посл взятія Царьграда крестоносцами въ 1204 году. Памятникъ этотъ—камень съ греческою надписью • й) Seyler. G esc liic h t e der H e r a l d i k IL 3. p. 186.
— 8 — ув ісов чивающею имя храмоздателя, топарха Алексія, и относится къ 1427 году. По краямъ этой надписи выс чены два щита съ изображеніями креста и двуглаваго орла 1) . Наконецъ, им емъ еще одно историческое свид тельство изъ эпохи Палеологовъ, подтверждающее тотъ фактъ, что упомянутыя дв геральдическія эмблемы признавались государственными въ Византійской Имперіи до самаго ея паденія. На зам чательномъ барельеф начала XV в ка, сохранившемся на бронзовыхъ воротахъ древней базилики св. Петра въ Рим , находятся изображенія различныхъ эпизодовъ изъ исторіи Флорентійскаго собора, исполненныя современникомъ его. Между таковыми представлена сцена отплытія императора Іоанна П І Палеолога изъ Царьграда въ Италію. Зд сь мы видимъ изображеніе 24-хъ весельной императорской галеры, на корм которой устроено н что въ род царскаго шатра, украшеннаго болыпимъ двухглавымъ орломъ на его боковой сторон . Надъ шатромъ укр пленъ крестъ и разв вается императорскій штандартъ съ двумя косицами(ЗмфШаоу), на которомъ можно различить традиціонный символъ императоровъ—св. животворящи крестъ. На носу галеры разв вается второй флагъ, удлиненной формы, съ одною лишь косицею и на этомъ носл днемъ (брейдъ-вымпел , по современному термину), изображенъ уже не крестъ, а государственный двуглавый орелъ, какъ и на царскомъ шатр 2) . Приведенныхъ нами фактовъ, кажется, достаточно, чтобы установить существованіе въ Византіи съ древн йшихъ временъ двухъ постоянныхъ государственныхъ эмблемъ, изображавшихся какъ на знаменахъ, такъ и на монетахъ, печатяхъ и другихъ памятникахъ, а именно: св. креста, соединяыпагося иногда съ монограммою Христа, и двуглаваго византійскаго орла. Первая эмблема им ла бол е личный характеръ и носилась на императорскомъ штандарт , вторая—бол е госу *) См. Н СКОІЬЕО словъ о род хреческихъ князей Комниныхъ М. 1854 стр. 16. 3) См. гр. Хре пт о ви чъ - Б у т е не ва : Флоренція и Римъ въ связи съ двумя событіями изъ русской исторіи т. VII Зап. М. Арх. Института 1910 стр. 14 21.
— 9 — дарственный и пом щалась на главнсшъ знамени Имперіи. И та, ж другая эмблемы впосл дствія преемственно перешли ЕЪ намъ въ Россію изъ Визайтіи, при бракосочетаніи Іоанна III съ насл дницею византійскихъ. императоровъ Софіей Палеологъ х). Переходя ЕЪ культурной исторіи Заладной Европы, мы встр чаемъ зд сь въ раннюю среднев ковую эпоху весьма древній обычай, по которому актъ передачи ленныхъ или влад льческихъ правъ на землю совершался съ соблюденіемъ изв стныхъ церемоній, сопровождаясь особыми вн шними знаками, или символическими д йствіями. Уже Григорій Турскій въ своей хроник , написанной около 613 г., приводить подобный прим ръ, относящійся къ его времени. Король Гунтхрамнъ, сообщаетъ онъ, передавал свои права на владычество королю Хильдеберту, вручилъпосл днему свое копье со словами: „пусть оно будетъ знакомъ, что я передалъ теб въ насл дственное влад ніе все мое царство". Подобнымъ же образомъ императоръ германскій Генрихъ Святой, по свид тельству л тописца Дитмара, передалъ въ 1004 году своему зятю, графу Генриху Лютцельбургу герцогство Баварію со врученіемъ символичестіо котя (am hasta signifera). Оба приведенные прим ра доказываютъ, что указанный обычай неизм нно существовалъ въ продолженіи четырехъ стол тій. Кром того, они важны для насъ, какъ древн йшія указанія на зачатокъ такъ наз. летаю знамени (Lelmsfahne), которое получило впосл дствіи, въ феодальную эпоху Среднихъ в ковъ столь значительное прим неніе. Зд сь слово signum обозначаетъ значекъ, или небольшое знамя, которое привязывалось къ копью. Тотъ-же обычай мы встр чаемъ и поздн е. При император Фридрих Барбаросс , по словамъ его *) Что касается цвмпа Византійскаго государственнаго знамени, или герба, то на этотъ с^етъ не им еіся впоін оиред іеяпнхъ указаній. йзв стно впрояемъ, что наибод е почетнымъ государственнымъ цв томъ въ Византіи признавался красный иіи червленый, и можно предполагать, согласуясь съ мн ніемъ старыхъ н медкихъ геральдистовъ (напр. T r i e г), что византійскій двуглавый орелъ изображается черпымъ въ красномъ пол .
— 10 — л тописца, епископа Фрейзингскаго Оттона, было принято символизировать присоединеніе областей: для королевствъ— чрезъ передачу меча, а для отд льныхъ провинцій—чрезъ передачу знамени („ut regna per gladium, provinciae per vexillum a principe tradantm vel recipiantur") l). Такъ напр., когда марвграфъ % Генрихъ Австрійскій въ 1156 году принужденъ былъ уступить Баварское герцогство Генриху Льву, то онъ совершилъ это отреченіе чрезъ символическую передачу въ руку Императора семи знаменъ, по числу заключавшихся въ этомъ герцогств графствъ. Императоръ при этомъ случа тутъ-же возвратилъ ему два знамени, съ возведеніемъ маркграфства Австрійскаго въ герцогство, а остальные пять знаменъ вручилъ Генриху Льву. Другой подобный случай изъ той же эпохи сообщаютъ намъ хроники о врученіи императорскаго знамени архіепискоау Кельнскому* въ 1180 году на влад ніе герцогствомъ Вестфальскимъ („arcMepiscopum portione ilia ducatus suaeecclesiae vexitto imperiali solemiter investimus"). Приведемъ наконецъ еще одинъ такой прим ръ, когда король Альфопсъ X, сынъ Фердинанда III, въ 1258 г., передавая герцогу Лотарингскому пять ленныхъ влад ній, совершилъ эту передачу подобнымъ же символическимъ образомъ, т. е. чрезъ врученіе ему пяти знаменъ, по числу леновъ. Въ ноэтическихъ произведеніяхъ рыцарской эпохи, какъ напр. въ п сни о Роланд (Buolandes Liet) аббата Конрада (1173—77 г.) и въ Парцивал (Parcival) Вольфрама фонъ Эшенбаха, также весьма часто упоминается ленное знамя, какъ символъ влад нія. Въ древнемъ сборник германскаго права, изв стномъ подъ названіемъ „Sachsenspiegel", начала ХШ-го в ка, весьма опред ленно говорится, что Императоръ даетъ лены духовнымъ князьямъ—чрезъ скипетръ, лобзаніе и кольцо, а св тскимъ князьямъ—чрезъ врученіе леннаго знамени. Заслуживаетъ вниманія, что на приложенныхъ къ этому сборнику современныхъ изображеніяхъ мы видимъгёрбо ^ С м . S e yle r , Geschichte der Heraidik II. 5. C h a ssa n . E ssa i su r la S ym b o l i q u e du d r o it , p. 140.