антропология

Москва 
ИНФРА-М 
2008

УчебНое пособИе

и.Е. лукьянова
в.а. овчарЕнко

под редакцией 
проф., д-ра мед. наук., акад. Асо Е.А. Сигиды

Рекомендовано 
Учебно-методическим объединением 
по образованию в области социальной работы 
в качестве учебного пособия для студентов 
высших учебных заведений, обучающихся 
по направлению и специальности «Социальная работа» 

Лукьянова И.Е., Овчаренко В.А.
Антропология: Учеб. пособие/Под ред. проф., д-ра мед. 
наук., акад. АСО Е.А. Сигиды.— М.: ИНФРА-М, 2008. — 
240 с. — (Высшее образование).
ISBN 978-5-16-002893-4
В книге раскрываются основные положения современной ан-
тропологии, которые позволяют проследить процесс взаимодей-
ствия биологических закономерностей развития и социальных 
закономерностей в истории человека, изучить полиморфизм че-
ловеческих типов, связанных с полом, возрастом, телосложением 
(конституцией), экологическими условиями обитания и т.д., уг-
лубить знания биологической сущности человека, в то же время 
подчеркивая особенности человека, выделяющие его из системы 
животного мира, — прежде всего его духовность, социальные ка-
чества, культурологические аспекты его бытия и др. 
Для студентов психолого-педагогических, медико-социальных 
специальностей, преподавателей, слушателей курсов повышения 
квалификации, аспирантов, а также всех, кто интересуется вопро-
сами антропологии.

УДК 572(075.8)
ББК 28.71я73
 
Л84

Л84

ББК 28.71я73

© И.Е. Лукьянова, В.А. Овчаренко, 2008
ISBN 978-5-16-002893-4

Печатается по решению Ученого совета факультета  
«Институт гуманитарных технологий»  
Московского государственного университета сервиса

Рецензенты:
доктор медицинских наук, профессор Ю.Е.Серебрянский,
кандидат социологических наук В.Г.Суханов

Введение

В последние годы в России отмечается возросший научный ин-
терес к антропологии: организуются соответствующие кафедры, 
появляются публикации в научных журналах и т.д.
Существующие вполне сложившиеся отдельные направления 
этой науки — физическая антропология, включающая в себя уче-
ние о биологическом антропогенезе и морфологии человека, фи-
лософская антропология, а также развивающиеся сегодня соци-
альная и культурная антропология — должны быть интегрированы 
путем синтеза их достижений в единые концептуально оформлен-
ные линии.
Общая цель антропологии может быть сформулирована как изу-
чение происхождения и исторического бытия человека.
Антропологические познания, безусловно, необходимы студен-
там психолого-педагогических, медико-социальных специальнос-
тей и всем специалистам, работающим в области человековедения. 
Они позволяют углубить знания о биологической сущности чело-
века и в то же время подчеркивают его особенности, выделяющие 
человека из системы животного мира, — прежде всего его духов-
ность, психическую деятельность, социальные качества, культуро-
логические аспекты его бытия и др.
Задача дисциплины — проследить процесс взаимодействия био-
логических закономерностей развития и социальных закономер-
ностей в истории человека, оценить степень влияния природных 
и социальных факторов; изучить полиморфизм человеческих ти-
пов, обусловленный полом, возрастом, телосложением (конститу-
цией), экологическими условиями обитания и т.д.; проследить 
закономерности и механизмы взаимодействия человека с его со-
циальным и природным окружением в условиях конкретной куль-
турной системы.
По завершении курса студенты должны освоить основные по-
нятия антропологии, уяснить ее место в системе наук и практики; 
изучить антропогенез, его природно-социальную природу, взаи-
мосвязь и противоречия природных и социальных факторов в про-
цессе эволюции человека; знать основы конституциональной и 
возрастной антропологии и их роль в социальной и социально-
медицинской работе; усвоить понятия расогенеза, этногенеза и 

знать генетические проблемы современных популяций человека; 
знать основные потребности, интересы и ценности человека, его 
психофизические возможности и связь с социальной активностью, 
должны быть освоены система «человек – личность — индивиду-
альность» в ее социальном развитии, а также возможные девиации, 
основные понятия девиантного развития, его социальные и при-
родные факторы, антропологические основы социальной и соци-
ально-медицинской работы.

Тема 1
ПРЕДМЕТ ИЗУЧЕНИЯ, ТЕРМИНЫ И ПОНЯТИЯ. 
ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ АНТРОПОЛОГИИ 
В РОССИИ

Антропология (или антропологическая наука) в широком пони-
мании представляет собой область знания, предметом исследова-
ния которой является человек.
Антропология религиозная рассматривает человека с позиций 
теологического мировоззрения. Объект обсуждения — человек, его 
личность как духовное целое, его душа, его устремления к Богу.
Антропология философская — философское учение о сущности 
человека; занимается такими вопросами, как изучение человечес-
кой природы при помощи философских методов, положение че-
ловека во Вселенной, цель или смысл человеческой жизни, а также 
вопросом о том, может ли человечество быть объектом системати-
ческого изучения. Кроме того, это течение в западноевропейской 
философии XX в., истолковывающее сущность человека как ре-
зультат противоборства естественных (биологических) и истори-
чески сформировавшихся характеристик человека. 
Культурная антропология в широком смысле — наука, ориен-
тированная на изучение культур отдельных народов и человечест-
ва в целом, в более узком смысле — ведущая школа западноевро-
пейской и особенно американской антропологии начала и середи-
ны ХХ в. 
При этом выделяются этнография — описание культур конкрет-
ных современных народов, и этнология — сравнительный анализ 
и обобщение данных, собранных во время этнографических экс-
педиций. Сама же культурная антропология выступает в виде выс-
шей формы генерализации представлений об институтах культуры 
человечества, представленной в универсальной интерэтнической 
форме. 
К культурной антропологии близка социальная антропология, 
изучающая социальные институты различных народов. Предпола-
гает широкий гуманистический взгляд на мир, основанный на 
сравнительных, так называемых кросс-культурных исследованиях 

и пытающийся описать буквально все общества — и древние, и 
современные, сопоставляя их друг с другом. 
Антропология биологическая (или физическая) — комплексная 
естественнонаучная дисциплина, использующая биологические 
методы для исследования разнообразных типов человека совре-
менного вида. Предметом изучения является многообразие биоло-
гических признаков человека (изменчивость) во времени и про-
странстве. Отсюда два наиболее общих раздела науки: историческая 
и географическая антропология. Исторически сложилось более кон-
кретное разделение биологической антропологии: антропогенез; 
расоведение и этническая антропология; собственно морфология; 
изучение биохимического полиморфизма человека и экологичес-
кая антропология.
Термин «антропология» в переводе с греческого означает «наука 
о человеке» (anthropos — человек и logos — слово, учение, наука). 
Таким образом, антропология представляет собой область научного 
знания, предметом исследования которой является человек. В таком 
понимании термин несет свое наиболее широкое содержание.
Аристотель (384–322 гг. до н.э.) первым употребил его для обоз-
начения области знания, изучающей преимущественно духовную 
сторону человеческой природы. В этом значении термин исполь-
зовался свыше тысячелетия — и используется до сих пор, например 
в религиозном знании (теологии), философии, во многих гумани-
тарных науках (например, в искусствознании), а отчасти и в пси-
хологии.
Со временем в науке установилось двоякое понимание антро-
пологии: 1) как общей науки о человеке, объединяющей в себе 
знание разнообразных естественнонаучных и гуманитарных дис-
циплин; 2) как науки, исследующей биологическое разнообразие 
человека (биологическая антропология).
Термину стали придавать разный смысл. Так, французские про-
светители XVIII в. по-прежнему понимали под антропологией всю 
совокупность знаний о человеке. Антропология представлялась им 
универсальной наукой о человеке, систематизирующей знания о 
его естественной истории, материальной и духовной культуре, пси-
хологии, языке и физической организации.
Немецкие философы XVIII и начала XIX вв. включали в это по-
нятие главным образом вопросы психического мира человека — 
антропология в их понимании была почти тождественна психоло-
гии.

Дальнейшая судьба термина напрямую связана с общими тен-
денциями развития научной мысли. Наиболее широкое его пони-
мание не было забыто, но все отчетливее обозначалось еще одно 
его значение, связанное с бурным развитием естественных наук на 
протяжении всего XIX в. Главным изменением представлений о 
мире, происшедшим в XIX в., было распространение идей эволю-
ционизма.
Для настоящего времени характерно неоднозначное понимание 
антропологии: 1) как общей науки о человеке, объединяющей в 
себе знание разнообразных естественнонаучных и гуманитарных 
дисциплин; 2) как науки, исследующей биологическое разнообра-
зие человека. Собственно биологическая антропология занимает-
ся исследованием исторических и географических аспектов измен-
чивости биологических свойств человека.
Во второй половине XIX в. под антропологией стали понимать 
область естествознания, изучающую природу человека в первую оче-
редь методами биологии и сравнительной анатомии.
Антропология в России стала биологической наукой о строении 
человеческого тела, о многообразии его форм.
В качестве самостоятельной научной дисциплины физическая 
антропология оформилась во второй половине XIX в. В 60-х гг. в 
странах Западной Европы были учреждены первые антропологи-
ческие общества, стали издаваться первые специальные антропо-
логические работы. В 1850 г. в Гамбурге был учрежден музей этно-
логии; археологический и этнологический музей Пибоди в Гарвар-
де был основан в 1866 г., Королевский антропологический 
институт — в 1873 г., Бюро американской этнологии — в 1879 г. 
Э. Тэйлор начал преподавать антропологию в Оксфорде в 1884 г. 
В Париже, по инициативе П. Брока, в 1859 г. впервые было осно-
вано Антропологическое научное общество, при котором органи-
зовали музей и Антропологическую школу. В 1863 г. основывается 
Антропологическое общество в Лондоне. Позднее аналогичные 
организации возникают в Германии, Италии и других странах.
Но процесс накопления антропологических знаний начался 
намного ранее и включал в себя изучение особенностей физиче-
ского типа народов (этническая антропология и расоведение); раз-
витие общетеоретических представлений о происхождении чело-
века (сейчас — теория антропогенеза).
Вопросы же, связанные с изучением вариаций строения отдель-
ных систем и органов человека, возрастной изменчивости и физи-

ческого развития (современная морфология человека) долгое вре-
мя не выходили из круга интересов анатомов и медиков.
Наибольшее развитие за рубежом антропология получила в Ве-
ликобритании и США. Британская антропология развивалась на 
этнографическом материале, почерпнутом за пределами страны, — 
в многочисленных колониях; английские ученые часто уезжали на 
поиски затерянных в разных уголках мира примитивных племен. 
Антропология в других странах Европы складывалась на базе мест-
ного фольклора и крестьянской культуры, поэтому она была наце-
лена на изучение отношений внутри одного общества и называлась 
этнологией. В США антропология формировалась на весьма спе-
цифичном культурном ареале — изучении американских индейцев, 
т.е. исконных жителей континента.
Официальным годом «рождения» антропологии в России счи-
тается 1864 г., когда по инициативе первого российского антропо-
лога А. Богданова (1834–1896) был организован Антропологичес-
кий отдел Общества любителей естествознания (переименованно-
го впоследствии в Общество любителей естествознания, 
антропологии и этнографии — ОЛЕАЭ).
Истоки антропологических исследований в России связаны с 
именами В. Татищева, Г. Миллера, П. Палласа и других участников 
и руководителей разнообразных экспедиций (в Сибирь, на север, 
Аляску и др.), накапливающих антропологические характеристики 
различных народов Российской империи на протяжении XVIII–
XIX вв.
В то время как накопление данных о физическом типе народов 
России и зарубежных стран шло параллельно с этнографическими 
исследованиями, другая область антропологии, трактующая во-
просы происхождения человека и его места в системе животного 
мира, развивалась в связи с «натуральной историей». Работы 
А. Протасова, С. Забелина, А. Шумлянского, Д. Иванова и других 
русских анатомов еще в XVIII в. заложили прочные основы для 
развития отечественной анатомии. Представителем анатомии на-
чала XIX в. был выдающийся анатом и физиолог П. Загорский, 
автор ряда тератологических исследований. На русский язык были 
переведены наиболее крупные произведения мировой естественно-
исторической литературы, например знаменитая «Естественная 
история» Ж. Бюффона, опубликованная в России в период с 1749 
по 1804 г. 
Один из крупнейших естествоиспытателей XIX в., основатель 
современной эмбриологии, выдающийся географ и путешествен-

ник, К. Бэр (1792–1876) известен и как один из крупнейших ант-
ропологов своего времени, как организатор антропологических и 
этнографических исследований в России. Особый интерес пред-
ставляет его работа «О происхождении и распространении челове-
ческих племен» (1822), в которой развивается взгляд о происхож-
дении человечества из общего «корня», о том, что различия между 
человеческими расами выработались после их расселения из об-
щего центра, под влиянием различных природных условий в зонах 
их обитания. Пожалуй, эта работа впервые представляет собой не 
просто сборник антропологических сведений и не сводится к про-
стому постулированию некоторой идеи, а является попыткой до-
казательного логического вывода определенной гипотезы.
С 1842 г. К. Бэр возглавлял Анатомический кабинет Академии 
наук в Петербурге, где хранилась небольшая краниологическая 
коллекция — собрание краниумов (черепов и их фрагментов) че-
ловека и его эволюционных предшественников, полученных для 
научных целей в ходе археологических раскопок. Следует особо 
отметить заслуги Бэра в разработке программы и методики антро-
пологических, в первую очередь краниологических исследований. Наи-
большее внимание К. Бэра привлекали вопросы происхождения 
человеческих рас, факторы возникновения расовых особенно-
стей.
Интерес к достижениям биологии характеризует не только рос-
сийских естествоиспытателей, этнографов и анатомов, что обу-
словлено началом распространения во многих странах различных 
расистских «теорий», имеющих своей целью «научное» обоснова-
ние неравноценности человеческих расовых типов. В этот период 
истории данные антропологии, еще только формирующейся само-
стоятельной науки, начинают активно использоваться в неблаго-
видных политических целях.
В борьбе против расистских теорий использовались доводы, 
полученные в ходе специальных антропологических и этнографи-
ческих исследований, осуществленных рядом русских ученых.
В частности, огромное значение имеют работы Н. Миклухо-
Маклая (1846–1888). Будучи зоологом по специальности, он про-
славил русскую науку не столько работами в этой области, сколько 
своими замечательными исследованиями по этнографии и антро-
пологии народов Новой Гвинеи и других областей южной части 
Тихого океана.
Развитие русской антропологии в 60-е — 70-е гг. справедливо 
называют «богдановским периодом». Профессор Московского 

университета А. Богданов, как уже отмечалось, был инициатором 
и организатором Общества любителей естествознания (позже — 
ОЛЕАЭ, основано в 1863 г. при Московском университете). Обще-
ство занималось организацией многочисленных естественно-на-
учных экспедиций, выставок, издательской и просветительской 
деятельностью, содействием финансированию науки.
Важнейшей задачей Общества было содействие развитию естес-
твознания и распространению естественно-исторических знаний. 
В программу работ Антропологического отдела были включены 
антропологические, этнографические и археологические исследо-
вания, что отражало взгляды того времени на антропологию как 
комплексную науку о физическом типе человека и его культуре.
В 1867 г. в Москве состоялась организованная по инициативе 
А. Богданова этнографическая выставка, на которой были пред-
ставлены и антропологические материалы. Были организованы 
экспедиции на север России, в центральные, западные и южные ее 
области, на Северный Кавказ, в Грузию и Среднюю Азию. Основ-
ное внимание уделялось археологическим раскопкам и сбору кра-
ниологических коллекций.
К сбору и систематизации краниологических материалов были 
привлечены различные специалисты, в том числе и авторы ценных 
антропологических работ — Д. Анучин, Н. Зграф, А. Тихомиров, 
Д. Самоквасов, В. Радаков, С. Моравицкий и др.
Большой вклад в развитие российской антропологии внес 
Д. Анучин. Находясь в 1876–1878 гг. в заграничной командировке, 
он не только ознакомился с ведущими музеями Германии, Англии, 
Франции, Австрии и других стран, участвовал в археологических 
раскопках и собирал коллекции, но и подготовил Русский антро-
пологический отдел на Всемирной выставке 1878 г. в Париже. Эк-
спозиция отдела и сами достижения российской антропологии 
получили высочайшую оценку европейских ученых — ОЛЕАЭ была 
присуждена золотая медаль.
Однако подлинным триумфом молодой русской антропологии 
стало открытие Антропологической выставки 3 апреля 1879 г. в 
Москве. Годы подготовки к выставке были периодом наиболее ин-
тенсивной исследовательской деятельности А. Богданова. В 1867 г. 
вышла в свет самая крупная его работа «Материалы по антрополо-
гии курганного периода в Московской губернии», а за ней и ряд 
других. В это время он формулирует свои теоретические взгляды в 
области антропологии и разрабатывает методические вопросы.