Идеи рационального природопользования и охрана окружающей среды согласно положениям исламской правовой доктрины

стран по климатическим изменениям, а также Совещания по безопасности энергоносителей и климатическим изменениям основных 
экономических субъектов. 

Кроме того, Китай — участник соответствующих планов между
народного научно-технического сотрудничества, например Плана 
исследований мирового климата в рамках Союза научной системы 
земного шара (Е88Р), Международного плана земного кольца — биологического кольца (ЮВР), Международного плана глобальных изменений по причине человеческого фактора (1НБР), Межправительственной координационной организации глобальных наблюдений 
за земным шаром (ОЕО), Плана наблюдений за системой глобального климата (0С08), Глобальной системы морских наблюдений 
(0008), Международного плана океанологических наблюдений при 
вращении Земли (АРОО) и Международного годичного плана о полюсах. КНР обменивается информацией и материалами с соответствующими международными организациями и ведомствами. 
К 20 июля 2008 г. Китай определил и зарегистрировал в ООН 244 
направления сотрудничества в области механизма чистого развития. 

Таким образом, долгосрочные перспективы реализации намечен
ных экологических целей Китая будут зависеть от того, сумеет ли 
руководство этой страны согласовать быстрый экономический рост 
с задачами охраны окружающей среды. С учетом того, что в ближайшее время защита окружающей среды останется важным вопросом 
во внутренней и внешней политике Китая, экологический фактор 
будет одним из важнейших в развитии правовой системы КНР.

DOI 10.12737/3756 
Р.Г. Газизова,

научный сотрудник 

(ИЗиСП)

ИДЕИ РАЦИОНАЛЬНОГО ПРИРОДОПОЛЬЗОВАНИЯ 

И ОХРАНА ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ 

СОГЛАСНО ПОЛОЖЕНИЯМ ИСЛАМСКОЙ 

ПРАВОВОЙ ДОКТРИНЫ

О необходимости сохранения окружающей среды и бережного 

отношения к ней говорится в классических источниках исламского 
права — Коране и сунне пророка Мухаммада. На современном этапе 
исламские государства не остаются безучастными к поиску решений 
проблемы всего человечества — нарушения экологического балан
VII. Опыт правового регулирования охраны окружающей среды  

са — и принимают активное участие в предотвращении экологических катастроф. 

Согласно исламским воззрениям все создано Всевышним и 

должно пребывать в гармоничном состоянии. Основополагающие 
источники религии и одновременно исламского права — Коран и 
сунна пророка Мухаммада — содержат определенный императив, 
направленный на сохранение всего сущего, где ведущие позиции 
занимает человек. К экологии ислам относится в соответствии со 
своим воззрением, так как окружающая среда, в которой находится 
человек, создана для его полноценной жизнедеятельности. Вот некоторые изречения Корана, подчеркивающие единство человека с 
окружающим миром и Всевышним как неотъемлемым участником 
данной триады: «Именно Он сотворил ночь и день, солнце и луну. 
И все они плывут по небосводу»; «Он создал небеса без (всякой) опоры, которую бы вы могли видеть, воздвиг на земле прочные горы, 
чтобы она не содрогалась вместе с вами, и населил ее всякого рода 
животными. Мы ниспослали с неба дождь, и по Нашей воле на земле произросли всякие полезные растения»1.

В отношении мусульман к экологии основополагающими высту
пают положения, закрепленные в священных религиозно-правовых 
источниках, являющих собой руководство по рациональному природопользованию и заставляющих человека задуматься о явлениях 
природы и бережном отношении к окружающему миру. В частности, 
названия и содержание более 10 сур Корана2 отражают элементы 
живой и неживой природы. К примеру, сура 2 «аль-Бакара» в переводе с арабского языка означает «корова», сура 16 «ан-Нахль» — «муравьи», сура 52 «ат-Тур» — «гора» и т.д. 

Согласно положениям Корана, а именно в аяте 12 суры 23 «аль
Муминун», человек является неотъемлемой частью живой природы 
и всего окружающего мира: «Воистину, Мы сотворили человека из 
эссенции глины». А в аятах 53 и 54 суры 20 «Та Ха» Корана можно 
увидеть необходимость бережного отношения общества к окружающей среде, созданной Всевышним во благо людей, а именно: 
«Он — тот, который сделал землю для вас подстилкой и проложил 
для вас по ней дороги, низвел с неба (дождевую) воду. И Мы взрастили благодаря ей всевозможные растения. Вкушайте (плоды этих 

1 
Коран / пер. с арабского и комментарии Н.О. Османова. М.; СПб., 1992.

2 
Под сурой подразумевается глава Корана, а под аятом — определенный стих, 
содержащийся в суре. Подробнее об этом см.: Газизова Р.Г. Распространение и 
влияние норм ислама на формирование исламской государственности: историкоправовой аспект: сб. аспирантских работ. Вып. 11 / под ред. Р.М. Валеева. Казань, 
2010.

Р.Г. Газизова

растений) и пасите свой скот, ибо во всем этом — знамение для тех, 
кто обладает разумом».

Несмотря на то что основные религиозно-правовые установки 

ислама были ниспосланы пророку Мухаммаду в VII в., многие положения Корана дают обоснование современным экологическим катастрофам, причиной которых является человеческая деятельность. 
Вот одно из откровений, предостерегающих людей от действий, пагубно влияющих на окружающую среду, — аят 41 суры 30: «Несчастия 
на суше и на море случаются в наказание за то, что вершили люди 
своими руками, дабы они вкусили хотя бы частицу того, что они сотворили. Может быть, они вернутся (на путь истины)». Исламская 
правовая доктрина соткана из большого количества императивов в 
отношении жизнедеятельности индивидов, и вопросы должного отношения человека к окружающей среде не стали исключением, вся 
ответственность за нарушение экосферы возлагается на людей. 

Выдающийся ученый океанограф Жак-Ив Кусто, проводя иссле
дования акватории Гибралтарского пролива (место слияния Средиземного моря и Атлантического океана), в 1962 г. установил необъяснимый с научной точки зрения факт — водные толщи данных 
водоемов не смешиваются и имеют разные температуры и уровни 
содержания соли. Кроме того, в данных акваториях различаются 
морская флора и фауна. В одной из своих бесед Кусто поведал о своем 
открытии М. Буке1. Буке ответил, что в Коране несколько сур объясняют такое явление. Изучив положения Корана и сопоставив их со 
своими научными открытиями, Кусто ответил: «Я долго почивал на 
лаврах — этот удивительный феномен не объяснялся законами физики и химии, но еще большее удивление и восхищение испытал, когда 
узнал, что об этом написано в Коране еще 1400 лет назад…»2  Действительно, в сурах 25, 27, 55 содержится прямое указание на данный 
факт. В частности, сура 25 «Аль-фуркан» (аят 53) гласит: «Он — Тот, 
Кто смешал два моря (вида воды): одно — приятное, пресное, а другое — соленое, горькое. Он установил между ними преграду и непреодолимое препятствие»; сура 27 «Аль-Намль» (аят 61): «(Скажи: Они 
лучше) или Тот, кто сделал землю жилищем, провел по ней реки, 
воздвиг неколебимые горы и установил преграду между водами пресными и солеными? Есть ли какой-либо (другой) бог наряду с Аллахом? Но большая часть их не ведает об этом»; сура 55 «Аль-Рахман» 
(аят 19): «Он создал два водоема (на одном уровне), так что они могли бы слиться…»

1 
М. Буке — друг Кусто и выдающийся хирург Франции, принявший ислам.

2 
URL: http://www.islamhouse.com/68818/ru/ru/articles/

VII. Опыт правового регулирования охраны окружающей среды  

Одним из положений ислама является проявление умеренности, 

причем во всем, включая использование природных ресурсов. Необходимо черпать природные ресурсы столько, сколько действительно 
необходимо человеку для поддержания своего существования, исключая излишек с целью получения прибыли. Основная идея исламской правовой доктрины направлена на экологическое воспитание 
человека с присущей верующему культурой и нравственностью в целях сохранения гармонии человека с окружающей средой, созданной 
Всевышним. В основополагающих источниках религии и права довольно подробно описаны различные вариации оснований определения вида налога в зависимости от категории земли и способа ее 
орошения, т.е. был заложен своего рода принцип градации налогообложения, принимающий во внимание качество земельных наделов 
в Арабском халифате1. Налогообложение земельных наделов строилось на основе доходов, извлекаемых с продукции земледелия, где 
потенциальная доходность земельного надела с учетом вида возделываемой культуры и трудозатратами на орошение имела огромное 
значение при установке налогооблагаемой базы. 

Особое внимание уделялось должному использованию земельных 

наделов, в результате возрастало количество урожая и, соответственно, возрастал доход казны халифата. Об этом свидетельствуют 
исторические исследования, дошедшие до наших дней. «Китаб алХарадж» — книга одного из видных ученых Абу Юсуфа2 — посвящена вопросам налогообложения. Вместе с вышеуказанным принципом 
в основополагающих источниках исламского права закреплен и своеобразный принцип учета природных факторов и источников орошения земельного надела с целью установления вида и ставки налогообложения. Кроме того, в трудах выдающихся восточных мыслителей можно встретить такое определение, как «мертвые земли», 
и закрепление права владения земельным наделом в связи с возрождением данного надела, так как основными источниками исламского права поощрялось восстановление плодородного слоя почвы как 
всего сущего, созданного Всевышним.

Современные исламские страны, в частности Иран, уделяют зна
чительное внимание рациональному использованию природных ресурсов. Исламская Республика Иран является членом международных сообществ по защите окружающей среды. Это не случайно, так 
как Иран входит в число стран, занимающих лидирующие позиции 

1 
Подробнее об этом см.: Газизова Р.Г. Правовое регулирование исламских финансовых отношений: теоретико-методологический аспект // Вестник кыргызскороссийского славянского университета. Т. 12. № 1.

2
Абу Юсуф ал-Куфи. Китаб ал-Харадж / пер. с арабского и комментарии 
А.Э. Шмидта. СПб., 2001.

Р.Г. Газизова

по запасам и объему добычи нефти. Кроме того, в Иране хорошо 
развита нефтехимическая и металлургическая промышленность. Развитие нефтеперерабатывающего сектора промышленности пагубно 
влияет на акваторию Персидского залива и Каспийского моря. Персидский залив — один из самых загрязненных водоемов на Земле; 
такая же ситуация и с Каспийским морем, где антропогенное влияние на окружающую среду особо ощутимо. 

Основными причинами нарушений в сфере экологического рав
новесия Ирана, которые требуют немедленного решения, являются 
следующие:
• человеческий фактор, с которым связаны социально-демографи
ческие процессы (истребление флоры и фауны в целях обеспечения существования населения; поиск нефти и нефтедобыча; стремительный рост городского населения в прибрежных зонах); 
вооруженные конфликты (во время войн в Персидском заливе в 
1982 и 1991 гг. были разрушены крупные нефтепроводы и пострадало значительное число предприятий по нефтепереработке, что 
привело к огромному выбросу сырой нефти — от 6 до 11 млн баррелей); технические нарушения (мелкие нарушения в сфере технического обслуживания нефтяных танкеров, приводящие к аварийным ситуациям с танкерами и на нефтепроводах; нарушения 
в сфере экологической безопасности при хранении, переработке, 
транспортировке нефтепродуктов);

• природный фактор (отсутствие достаточного количества пресных 

источников, опустынивание, а также занос песчаных дюн).
Восстановление, сохранение естественного баланса экосистемы 

является одной из приоритетных задач всех исламских стран, включая 
Исламскую Республику Иран. На современном этапе приблизительно 
7% общей площади данного государства объявлено заповедной зоной 
для восстановления естественного природного разнообразия флоры 
и фауны. Ведутся восстановительные работы по качественному улучшению почвы и озеленению ландшафтов. В решении экологических 
проблем Ирана ведущая роль отводится государству, которое опирается не только на современное законодательство, но и на такие первоисточники, как Коран, в которых прописано, что все сущее принадлежит Богу. В ст. 50 Конституции Исламской Республики Иран провозглашается: «Охрана окружающей среды, в которой должны 
проходить общественная жизнь и развитие будущих поколений, является общественным долгом, поэтому запрещается экономическая и 
другая деятельность, которая связана с загрязнением окружающей 
среды и наносит ей непоправимый ущерб»1. 

1 
Конституция Исламской Республики Иран. Т. 1. Западная Азия. Конституции 
государств Азии: в 3 т. / под ред. Т.Я. Хабриевой. М., 2010. 

VII. Опыт правового регулирования охраны окружающей среды  

На современном этапе в исламских странах проходят многочис
ленные научные конференции, посвященные сохранению экологического баланса, создаются научные центры, занимающиеся решением экологических проблем. Кроме того, планируется повышать 
уровень экологической культуры в обществе, выработать особое отношение к окружающему миру и, возможно, обратиться к основополагающим установкам ислама ввиду наитеснейшего переплетения 
морали, религии и права для сохранения экологического равновесия 
на Земле. 

DOI 10.12737/3757 
М.В. Григорьева,

кандидат юридических наук, 

заведующий кафедрой 

(Красноярский государственный аграрный университет)

ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ ТРЕБОВАНИЯ 

К СТРОИТЕЛЬСТВУ В РОССИИ И ГЕРМАНИИ

Законодательство развитых стран содержит ряд нормативных до
кументов, регулирующих экологические требования в сфере строительства и предписывающих соблюдение природоохранных нормативов при осуществлении строительной деятельности.

Регулированию строительства в Германии посвящен 

Baugesetzbuch — Свод строительных законов или, иными словами, 
Строительный закон1, который, кроме прочих требований к строительству, содержит и ряд экологических предписаний. Строительный 
закон един для всей Германии. Однако особое значение имеют 
строи тельные предписания каждой отдельной федеральной земли.

Параграф 1а Строительного закона именуется «Дополнительные 

инструкции к охране окружающей среды». Он содержит ряд важнейших требований, в частности устанавливает, что при формировании 
планов строительства в целях охраны окружающей среды необходимо соблюдать следующие инструкции:
• обращаться осторожно и экономно с землей и водными ресурсами; 
• при строительстве учитывать возможность дополнительного 

предъявления требований для конструктивного использования 
земельных площадей, в частности требований повторной эксплуатации таких площадей;

1 
Baugesetzbuch (BauGB). Ein Service des Bundesministeriums der Justiz in 
Zusammenarbeit mit der juris GmbH. URL: www.juris.de

М.В. Григорьева