Пульс, 2014, №1
Покупка
Основная коллекция
Тематика:
Библиотечное дело. Библиотековедение
Издательство:
Редакция журнала "Пульс"
Наименование: Пульс
Год издания: 2014
Кол-во страниц: 56
Дополнительно
Тематика:
ББК:
УДК:
ГРНТИ:
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
Учредитель и издатель: ООО «Редакция журнала «Пульс» Свидетельство Комитета РФ по печати № 015148 от 5 августа 1996 года ISSN 0236 0268 Главный редактор Игорь Шестопалов Главный художник Владимир Перов Бухгалтерское обслуживание фирма «Сигма-аудит» Полиграфическое исполнение ООО «ПолиВента» © Редакция журнала «Пульс» Подписной индекс по каталогу «Роспечать» 36378, по Объединенному каталогу «Пресса России» 20992. Тираж для подписчиков 6000 экз. Отдел распространения телефон: (495) 363-42-60 доб. 248 e-mail: podpiska@infra-m.ru Распространяется во всех регионах России. Цена в розницу договорная. Адрес редакции: 125015, Москва, Новодмитровская ул., 5а, офис 1005. Телефоны для справок: (495) 697-37-31 e-mail: igorjewich@yahoo.com, igorjewich@yandex.ru Перепечатка материалов разрешается только по согласованию с редакцией, ссылка на «Пульс» обязательна. Мнение редакции может не совпадать с позицией авторов некоторых материалов. Рукописи, фотографии, рисунки не рецензируются и не возвращаются. НОВЫЕ КНИГИ ДЛЯ БИБЛИОТЕК № 1.2014 Содержание ЭБС П. Берберов ZNANIUM. COM 2014. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Философия Космизация земной жизни. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 С. Соколова Свобода освободит вас . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 История нравов Н. Каркозашвили Повседневная жизнь американцев глазами британских путешественников в первой половине XIX века . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 История быта Е. Рыбина Тайна зеркальца. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Научные кадры Б. Бедный Методическая поддержка докторанту. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 Художественная галерея Из «Новой Российской энциклопедии» Постимпрессионизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 Прерафаэлиты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Примитивизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 Прогулки в историю А. Ларина Фотосюита о Пашковом доме . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 На библиотечную полку Новинки ИД «Форум» по вопросам коммерции и финансов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Горное дело. Новые учебные пособия НИЦ «ИНФРА-М». . . . . . . . . . . . . 42 Учебники Издательского центра «РИОР». . . . . . . . . . . . . . . 46 Новинки издательств Издательство «Магистр». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 Спецпредложение Литература по философии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Электронные библиотечные системы В наступивший 2014 год ЭБС ZNANIUM. COM уверенно входит с улучшением практически всех своих показателей. Партнеры-издатели в этом году поддержали наш проект увеличением изданий, размещенных в ЭБС ZNANIUM. Издательство «Дашков и К°» довело свою коллекцию с 75 наименований до 350. Издательство «Флинта» значительно расширило свои коллекции на нашей платформе с 431 наименования до 1158. Растут также показатели периодических изданий. В настоящее время в ZNANIUM можно увидеть более 400 наименований различных журналов, представленных как в полнотекстовом варианте, так и в отдельных статьях. В цифрах это выражается следующим образом: 1100 номеров журналов, а также более 1000 отдельных статей. В целом ресурс ZNANIUM. COM становится действительно универсальным, способным предоставить информацию для любого вуза. Это ресурс с большой динамикой развития, с большим числом новых поступлений. В наступившем году актуальной задачей стала диверсификация литературы, представленной в нашей ЭБС. Необходимо сделать информацию более структурированной, доступной для самого различного пользователя. Мы внимательно следим за развитием индустрии электронных образовательных ресурсов. Есть опыт предоставления контента своим пользователям отдельными тематическими коллекциями. Контент же, собранный на платформе ZNANIUM, предполагает большой простор для масштабирования. Мы готовы предложить библио текам и вузам подборки литературы на любой вкус. Существенный шаг в этом направлении — появление нового раздела в ЭБС: Коллекции ZNANIUM. Это различные подборки литературы, в том числе и тематические, которые могут быть интересны для самых различных групп пользователей. Для ЭБС это может стать инструментом повышения эффективности фонда ЭБС. В своем большинстве литература, представленная в данных подборках, присутствует и в основной коллекции ZNANIUM. Но такие подборки позволяют конечному пользователю в большей мере ознакомиться с фондом ЭБС. А если это новый потенциальный подписчик, то тематические подборки, помимо основной коллекции, могут быть серьезным аргументом в пользу ZNANIUM. Таким образом, мы готовы всеми возможными способами комплектовать электронными ресурсами вузы и библиотеки. Еще вчера библиотечное сообщество ассоциировало ZNANIUM только с основной коллекцией для крупных вузов, а сейчас помимо основной коллекции мы обладаем тематическими коллекциями с актуальным и в ряде случаев эксклюзивным контентом. Петр БерБеров
В настоящее время в разделе «Коллекции ZNANIUM» можно увидеть разнообразные подборки литературы. Коллекции вузов — подборка литературы авторов крупнейших вузов России (Московский государственный университет, Сибирский федеральный университет, Государственный университет управления, Российская экономическая академия им. Г. В. Плеханова, МГИМО, Высшая школа экономики и др.) Данный раздел, как и все остальные разделы ЭБС, постоянно пополняется. Мы приглашаем на нашу платформу всех заинтересованных авторов из вузов России, которые готовы разместить на нашей платформе свои произведения. Раздел переводной литературы находится в самом начале пути своего развития, но располагает уже рядом уникальных изданий. Пример — «Экономикс». Классический учебник в области экономики, который стал базовым для многих отечественных и зарубежных вузов. Это качественный перевод на русский язык 19-го издания учебника, разработанного в издательстве МсGrawHill. Издание значительно переработано и дополнено по сравнению с предыдущим. Электронная версия эксклюзивно распространяется на платформе ZNANIUM. Раздел «Справочные издания» представлен нескольким десятком справочных изданий, в числе которых в отдельном подразделе «Новая Российская энциклопедия». Издание по большей части не имеет себе аналогов в России: мощный информационный продукт, разработанный в насто ящее время и отражающий реалии окружающего нас мира. Несмотря на то что в последнее время многие читатели все чаще и чаще используют ресурсы, подобные Википедии, растет потребность не только в оперативной, но и в качественной проверенной информации, на которую можно опираться в учебной и научной деятельности. «Новая Российская энциклопедия», содержащая профессионально отредактированные статьи по самым различным отраслям знаний, а также полноцветные иллюстрации, может считаться по праву надежным источником универсальной информации. ЭБС ZNANIUM эксклюзивно распространяет данное издание в электронном виде. Раздел справочных изданий, на мой взгляд, может иметь самостоятельный интерес для очень широкого круга пользователей. Коллекции ZNANIUM будут дополняться новыми разделами со своими актуальными подборками. В самых ближайших планах — создание подборок литературы для колледжей. Будем признательны преподавателям, студентам, библиотечному сообществу за замечания и предложения по наполнению тематических разделов, а также по работе ЭБС ZNANIUM.COM в целом. Из досье «Пульса» Петр Алексеевич БЕРБЕРОВ — директор проекта ЭБС «znanium.com» ООО «Научно-издательский центр ИНФРА-М».
Философия Космизация земной жизни Н. А. Умов, 1916 г. В. И. Вернадский, 1924 г.
Р усский космизм — это комплекс идей, основанием которых является восприятие мира в его целостности, духовной и материальной коэволюции, гармонии человека и космоса, а также соответствующая система ценностей и целей. Эволюция космистского мировоззрения исторически и гносеологически прошла несколько этапов; ее основными направлениями следует считать естественнонаучное и религиозно-философское. К естественнонаучному крылу космизма обычно относят К. Э. Циолковского, Н. А. Умова, В. И. Вернадского. Общим источником размышлений для них явилась идея о том, что «естественные предложения» природы недостаточны для жизни человечества и следует преображать природу на основе разума, науки. Сам же процесс созидания нового качества носит глобальный эволюционный характер. В. И. Вернадский рассматривал эволюцию биосферы как единство космического, геологического, биогенного и антропогенного процессов. Человечество становится мощной геологической силой. В этих условиях перед ним ставится вопрос о перестройке биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого. Новое состояние, к которому, не замечая того, приближается человечество, охарактеризовано Вернадским как «ноосфера». В ноосфере (сфере разума) природные и социальные законы составляют неразрывное единство. Эволюционный процесс приобретает новое направление — ноокосмологическое, и, таким образом, космическая и планетарная реальность становится новым типом целостности. Идеи макроэволюции (космической) в современном научном знании взяла на вооружение синергетика, рассматривающая становящуюся систему «человек — космос» с позиций нелинейности, спонтанной организации, бифуркации (гипотетическая «точка» развития, рождающая альтернативные пути дальнейшего изменения), коэволюции (взаимозависимая форма совместного развития систем). Нелинейные представления о процессах развития предполагают иные, чем традиционные, взгляды на причинно-следственные связи, Издательство «Вузовский учебник» выпустило новое оригинальное издание по философии. Предлагаем читателям «Пульса» познакомиться с интересной и своеобразной страницей истории русской философии. К. Э. Циолковский, 1910 г.
что ведет к проигрыванию более чем двух сценариев развития глобальных космических событий, и все они в равной степени возможны. При этом на макрокосмической арене возрастает роль антропного фактора, человека и его духовно-нравственной природы, что переводит догадки русской космистской мысли из сферы гипотезы в один из необходимых факторов, учитываемых в современной научной космологии. Преддверие экспансии в космос и его завоевания с помощью науки и техники породило уникальную в своем роде религиозно-утопическую философию «общего дела» Н. Ф. Федорова. Речь в ней идет о регуляции природы, выходе за пределы Земли и овладении космосом. «Солнечная система должна быть обращена в хозяйственную силу». Космизация земной жизни является необходимым условием всеобщего воскрешения предков (бессмертия). Воскрешение мыслится Федоровым как общее дело человечества, ведущее к преодолению всякой вражды между учеными и неучеными, богатыми и бедными, городом и деревней и т. д. Бессмертие трактуется не только как космичность жизни, но и как следствие всеобщей этичности космоса. Эта своеобразная форма панморализма связана с христианской этикой. Вечная жизнь возможна, и ее достижение интерпретируется Федоровым в терминах активной эсхатологии, суть которой заключается в отрицании фатального конца мира согласно христианской идее свободы. Если человечество соединяется для всеобщего воскрешения и вселенской победы над смертью, то оно может избежать конца мира и страшного суда. Социальный утопизм Федорова (дело всеобщего спасения) консервативен, он покоится на идеализации патриархально-родственных отношений, альтернативных «небратскому» состоянию цивилизации и порожденной ею индивидуализированной личности. Идеи русского космизма восполняют потерю ценностей духовного универсума в экономически, утилитарно и прагматически ориентированном позитивистском мировоззрении и потому выступают как форма антисциентизма. Философию общего дела следует рассматривать в качестве антипо Н. Ф. Федоров. Портрет работы Л. О. Пастернака
да многим кризисным и противоречивым проявлениям современной техногенной и консьюмеристской цивилизации, в которой базовое стремление к благополучию и комфорту, реализуемое в том числе средствами новейших технологий, по существу, деформировало нравственное осмысление смерти. Трагизм смерти общество потребления заменило идеей комфортабельного умирания. Идеал «вечной молодости», лежащий в основе цивилизации консьюмеризма, породил нечто совершенно противоположное учению о «всеобщем воскрешении» Н. Ф. Федорова, а именно проект «индивидуального воскрешения» на чисто сциентистской основе. На примере философии общего дела Н. Ф. Федорова мы видим обоснование принципиально нового понимания сущности человека. Человек — это не просто индивид, а представитель всего человеческого рода, «сын человеческий» или «дочь человеческая». Соответственно такому пониманию человека выдвигается принципиально новое понимание нравственности. Основой нравственности становится не соблюдение нравственных норм или некоторых правил нравственного поведения, а служение всему человечеству — общему делу, в качестве которого рассматривается победа над смертью — главным злом. Нравственность перестает быть личным делом, но становится коллективной ответственностью всего человечества и каждого человека за свое будущее и высшей ценностью для всех. В этой вере в безграничные возможности человека заключается конечный смысл философии общего дела. На библиотечную полку Философия: Учебник / Под ред. проф. А. Н. Чумакова. — М.: Вузовский учебник: ИНФРА-М, 2014. — 432 с. ISBN 978–5–9558–0325–8 (Вузовский учебник) ISBN 978–5–16–009018–4 (ИНФРА-М) Учебник является новым оригинальным изданием и содержит систему базовых знаний по дисциплине «Философия», обязательных для усвоения бакалаврами всех направлений подготовки. Содержание учебника соответствует установленным Министерством образования и науки РФ дидактическим единицам по философии для бакалавров и примерной программе по философии, рекомендованной для всех направлений подготовки и специальностей, кроме направления 030100 «Философия». Авторы учебника — известные российские ученые, опытные преподаватели ведущих вузов страны: Финансового университета при Правительстве РФ, Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова, Государственного академического университета гуманитарных наук Российской академии наук, Российского университета дружбы народов, а также Института философии РАН. Рекомендуется как для бакалавров, так и для магистров, аспирантов, преподавателей и всех интересующихся проблемами философии.
Философия с вобода, равенство, братство — три магических слова, начертанные на знамени Великой французской буржуазной революции XVIII века, перевернули весь мир. Но из них самое важное — свобода, ибо без нее ни о равенстве, ни о братстве не может идти речи. «Свобода, — писал английский историк и политический деятель лорд Джон Актон, — является наиболее сильным после религии мотивом добрых дел и самым распространенным предлогом для совершения преступлений с тех пор, как две тысячи четыреста шестьдесят лет назад в Афинах были посеяны ее семена, и вплоть до наших дней, когда мы начали пожинать созревший урожай. Свобода — изысканный плод зрелой цивилизации: не прошло еще и ста лет с того момента, как народы, знающие значение этого слова, решили стать свободными». Однако, даже не давая философского определения категории «свобода», человек из века в век пытался преодолеть свою зависимость от внешних обстоятельств. И вновь и вновь оказывалось, что изменившийся мир по-новому ставит тот же вопрос: что значит обрести свободу? Сегодня, в начале Журнальный вариант вступления «Это сладкое слово — “свобода” (вместо введения)» и очерка «Libertas liberabit vos — свобода освободит вас» из книги С. Ю. Соколовой «Свобода по-итальянски. Размышления об итальянской политичес кой мысли ХХ века» (М.: Издательство «Весь Мир», 2014. ISBN 978–5–7777–0562–4). Иллюстрации подобраны редакцией «Пульса». сВобода осВободит Вас Светлана СоКоЛовА Избранные страницы книги «Свобода по-итальянски. Размышления об итальянской политической мысли ХХ века»
третьего тысячелетия, мы вынуждены признать, что столь же далеки от окончательного решения этой проблемы, как и мыслители прошлых веков. Свобода относится к тем немногим идеям, во имя которых совершались и ге рои ческие действия, и неслыханные преступления. От имени свободы уничтожались тысячи людей и создавались демократические общественные системы. «Во все века, — писал все тот же лорд Актон, — прогресс свободы тормозился ее естественными врагами — невежеством и предрассудками, страстью к завоеваниям и любовью к праздности, стремлением к власти, характерным для сильных, и жаж дой хлеба, присущей бедным. Нередко она бывала под полным запретом, — когда народы освобождались от варварства и завоевателей, а постоянная борьба за существование, лишая людей всякого интереса и понимания политики, заставляла их охотно продавать свое первородство за чечевичную похлебку, не осознавая, от какого сокровища они отказываются». Тем не менее именно свобода остается самой притягательной идеей, великой мечтой человечества, поскольку только она дает человеку возможность ощутить и оценить свою неповторимость. Экзистенциалисты провозгласили абсолютную уникальность человеческого бытия. Это был мощный прорыв к конкретному человеку. В центре концепции оказалась проблема свободы. На нее стали смотреть не с точки зрения внешнего воздействия и гарантий, а с позиции единичного человека, перед которым был поставлен вопрос о свободе выбора и ответственности. Индивид сам выбирает и сам отвечает за свой выбор. Однако этот выбор превратился в своеобразные оковы, потому что в результате человек оказался обязанным совершать его. Так свобода превратилась в свою противоположность, стала необходимостью. Появился даже специальный термин для обозначения этой ситуации — «террор свободы». Жесткость экзистенциалистской постановки проблемы свободы была скоро замечена, и появились попытки преодолеть ее. Один из самых интересных вариантов предложил известный итальянский философ Никола Аббаньяно (1901–1990). Он рано начал публиковаться и сразу же проявил интерес к экзистенциальной проблематике, хотя говорить об Аббаньяноэкзистенциалисте можно, видимо, только после появления в 1939 году его статьи «Смерть», в которой использованы такие категории и понятия, как «экзистенция», «экзистенциальная интерпретация», «проблематический смысл». В 1956 году Аббаньяно объяснит разницу между традиционным экзистенциализмом и «позитивным» его вариантом. Статья так и будет называться «Негативный и позитивный экзистенциализм». В ней фи Из досье «Пульса» Светлана Юрьевна СОКОлОВА — кандидат философских наук, доцент кафедры журналистики, рекламы и связей с общественностью Гуманитарного института Владимирского государственного университета. Т. Роуландсон по проекту лорда Д. Мюррея. Контрасты 1792. Что лучше? Слева «Британская Свобода». Подпись: «Религия, мораль, лояльность, подчинение законам, независимость, личная безопасность, юстиция, право наследования, защита недвижимости и промышленности, национальное благосостояние, счастье.» Справа «Французская Свобода». Подпись: «Атеизм, лжесвидетельство, бунты, измены, анархия, убийства, уравниловка, безумие, жестокость, несправедливость, предательство, неблагодарность, праздность, голод, национальный и личный крах, нищета»
лософ рассуждает о том, что одна из центральных категорий философии существования — «возможность» — у Кьеркегора, Ясперса и Сартра имеет негативный смысл, поскольку человек, имея возможность совершать свободный выбор, не может этот выбор пересматривать. Получается, что, имея возможность решать, индивид должен следовать этому решению до конца, без права на ошибку. Так человек становится рабом свободы. Аббаньяно назвал эту концепцию пессимистическим вариантом экзистенциализма. Другая же интерпретация, так называемый «позитивный экзистенциализм», по мнению итальянского философа, становится вечной философией человеческого существования, которая помогает человеку понять и оценить самого себя, мир, других людей, помогает определить свое место в этом мире. «Экзистенциальный анализ есть поэтому анализ отношений, которые акцентируются, конечно же, вокруг человека, но сразу выходят за его пределы, потому что связывают его различными способами, которые нужно выявить, с другими бытиями (altri esseri) и предметами». Главное отличие «позитивного экзистенциализма» заключается, следовательно, в том, что он рассматривает не существование одинокого и беззащитного человека, а сосуществование и отношения между людьми. Поэтому Аббаньяно и пришлось по-новому рассмотреть категорию «возможность». «Два общих тезиса о том, что возможности человека обречены на успешную или неуспешную реализацию, не подсказывают человеку, как себя вести; в действительности же они оставляют его без защиты и средств противостоять реальной ситуации». Первая трактовка ввергает человека в тоску, отчаяние и отвращение, вторая же приводит к предрассудкам и мифам, порождая синдром «розовых очков». Обе трактовки ограничивают решение и экзистенциальный выбор решения выбором того, что по сути уже предопределено, поскольку не учитывают ситуацию отсутствия выбора или ситуацию, когда человек по каким-либо причинам боится или не хочет выбирать, или когда он думает, что принял неправильное решение. Эти трактовки «сводят свободу к экзистенциально му долгу, замыкают ее в предопределенную детерминацию. Характер свободной веры они превращают в судьбу человека и замыкают ее в признание факта. Наконец, невозможное они делают почти нормой и почти оценкой». Так что главным содержанием человеческой жизни является, по Аббаньяно, проблема, да и само существование человека есть лишь проблема бытия. Всякая проблема содержит в себе возможность ее решения, но сама эта возможность тоже должна быть проблемой, так как нет жесткой определенности в ее решении (возможность может реализоваться, но также может и не реализоваться). Таким образом, «возможность» становится открытой, возникает категория «возможность возможности» (possibilita della possibilita), содержащая в себе неопределенность и свободу. <…> Ни один индивид не делает только то, что он хочет, и не может быть тем, кем хочет, независимо от условий своей жизни, образования, воспитания и т. д. То есть любой человек должен давать себе отчет о своих реальных возможностях. «Моя свобода заключается в том, чтобы наилучшим способом делать выбор между ними [реальными возможностями. — С.С.], в верном следовании моим выборам (mie scelte), не отказываясь от них, если только это не явный обман». Обратим внимание на то, что Аббаньяно отошел от традиционного экзистенциалистского понимания свободы выбора, поскольку рассуждает о возможности его пересмотра. Это «гвоздь» всей аббаньяновской концепции свободы. Г. Зенос. Свобода. 2000 г.