Вериги. Собрание Императорского Московского Исторического Музея
Бесплатно
Основная коллекция
Тематика:
Православие (православное христианство)
Издательство:
Год издания: 1915
Кол-во страниц: 16
Дополнительно
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
l^S i Нъ исторіи русскаго подвижничества Ь\ \ гг 79 Кл—тт;— / / ^ ВЕРИГИ Сойраніе ИМОЕРАТОРСКАГО Московскаго Иоторическаго Музея, j 4634 Рефератъ, читанный въ Церковно - Археологическомъ Отд л при Обществ Любителей Духовнаго Просв щенія 17 ноября 1914 года Діак. В. И. Мансветовымъ. -H-HH П £«ш ЛИ.С«і«[аіж Иж к а д/ ^
Собраніе веригъ Императорскаго Московскаго Историческаго Музея. (Краткое описаніе съ предисловіемъ). Возмите иго Мое на себ ,—говоритъ Господь—и научи теся отъ Мене, яко кротокъ есмь и слтренъ сердцемъ и обрягцете покой душамъ вашимъ. Иго бо Мое благо и бремя. люе легко есть. (Мат . XI, 28—30). Благо есть мужу,-—поучаетъ св. Пророкъ Іоремія,—егда возметъ яремъ въ юности своей. (Іер. III, 27). Азъ язвы Господа Іисуса на т л моемъ ношу (Галат. VI, 18),—пов ствуетъ Ап. Павелъ. Вотъ побужденія къ возложенію иа себя и ношенію веригъ во Имя Христово. Въ научномъ смысл ношеніе веригъ есть своего рода аскетическое упражненіе, им ющее ц лію изнуреніе т лесное въ непрерывномъ усиліи совершенно,—по слову Апостола,— распять плоть свою со страстьми и похотьми (Гал. V, 24), Им я по существу тоже значеніе, что и ношеніе взадъ и впередъ большихъ тяжестей, камней ы корзинъ съ пескомъ, им вшее м сто для усмиренія побужденій плоти у восточныхъ пустынниковъ первыхъ в ковъ христіанской Церкви, подвигъ веригоношенія однако по особому укладу древне-русской жизни, съ ея преувеличенно-почтительнымъ отношеніемъ къ обряд
— 4 — ностн, требовалъ ііепосредственнаго проявленія и осязаемаго прпзнака самого подвііга. Тг.мъ не мен е носителп веригь непрсклоиною силою своей воли старались достигнуть и такого внутреііііяго состоянія, что бы во всей природ своей ие ощущать другой мыслп, кром какч. пршіять ыа себя язвы Христовы п тяжестъ креста Его. Великъ и святъ подвигъ предать т ло свое ві> рукп мучителей за пспов даніе Имени Хриотова. Но не меньше надо было мужества u этимъ добровольнымъ мученикамъ, что бы каждыіі день, каждый часъ предавать т ло сво медлешіымъ постояннымъ терзаніямъ и постепснному умервщлеыію. Въ этой труженической жизни, приближавшей пхъ къ Богу, они однако паходили такой источникъ блаженства, что желали-бы до безконечности увеличивать свои труды и подвигн. Но велика завпсть врага рода челов ческаго! Соблазпитель прародителей ыашпхъ, оиъ не оставилъ своею лестію и этихъ подвижниковъ. Еще въ Х І стол тіи на трудномъ пути этого рода подиіг/кничества много являлось путниковъ, но являлись и неосторожные K'O вреду себ и посрамленію этого святаго пути ^. А въ сл дующемъ за т мъ XVII стол тіи неосторожиость въ этомъ отіюшеніп развилась настолько, что былъ почти забытъ п истишіый смыслъ веригоношенія и его высокія задачи. Появилпсь лица, которые, пресл дуя свои низменныя п часто корыстныя д ли. возлагали вериги на себя даже поверхъ посильнаго платья во очію вс хъ, какъ бы похваляясь ихъ тяжестью, для уб жденія въ своей—скажемъ мы: мнимой—святости. По этоліу нисколько не удивительно, если Иатріарху Іоасафу прпшлось писать въ своемъ указ 1636 года сл дующее: „шііи ходятъ въ образ пустынническомъ и во одеждахъ черныхъ и въ веригахъ, растрепавъ власы... вовремя святаго ') Исторія PJCCK. Церкви Иреосвяіл. Фпларета. Пер. III; стр. 249.
— 5 — п нія въ церквахъ ползаютъ, пискъ творяще... и великъ соблазнъ полагаютъ въ простыхъ челов ц хъ" 1). Злоупотребленія въ этомъ отношеніи достигли очевидно въ то время крайнихъ пред ловъ, если патріархъ вынужденъ былъ даже запретить пускать въ храмы этихъ мнимыхъ веригоносцевъ. „понеже отъ ихъ крику и писку православнымъ христіанамъ божественных'ь іі ній пе слыхать да т и въ церкви Божіи прпходятъ аки разбойнпки съ палки, а подъ т ми палки у нихъ копейца жел зныя и бываютъ у нихъ межъ себя брани до крови и лая смрадная" 2). Соборъ іке 1666—1667 г.г. прямо повел лъ: „этихъ людей, иже мпятся благогов йии быти, имати п приводити на патріаршій дворъ, а въ прочихъ епархіяхъ по градомъ на мптрополіи и архіепископскіе и епископскіе дворы 3). Посл Петра I и до поздн йпіаго времени правительство и духовныя власти должны были бороться суровымп м рами съ этими „посланниками б совъ",—-какъ величаетъ ихъ одииъ изъ современниковъ, авторъ книги „Вразумленіе Заблуд ПІІІХЪ" 4).—Это такъ иазываемые, говоритъ онъ, юродивые и страншікп. босоногіе, іюсящіе веригп, тяжелыя шапкп, жел зіп.іи палки, обв піивающіе себя разными крестамп и образами" 5). Разсматривая вериги какъ предметъ изученія, эти „ц пи илп согнутыя полосы,—какъ опред ляетъ ихъ Об]цій Академическій Словарь 183-1 года,—каковыя пропзвольыо, ио тайно н которыс ПОДВИЖІШКІІ и постники для усмиренія плоти на голое т ло накладываютъ, никогда не снимая или весьма р дко" в), разум ется трудно сказать, какія верпгп принадле !) Юродство о Христ . Свяіц. I. Коваленскііі стр. 160. Москва 1895 г. -) Тамъ-же. Стр. 151. :і) Тамъ-же, стр. 151. •!) „Вразумленіе Ваблудшихъ", составл. на основаніи Священнаго ГІисанія. Изд. 7. Москва 1891 годъ. 5) Юродство во Христ . Свяп(. I. Ковалевскііі, стр. 156. н) Общій Церковно-Славяно-Россіискіп Словарь Импер. Лі адемііі Наукъ, 1884 г. Часть 1.
жатъ истиннымъ подвижникамъ благочестія, Какія лживымъ. Во всякомъ же случа вериги сами-по себ и помимо ихъ религіозно-бытового значенія представляютъ несомн і-гаый г.іубокій историческііі интересъ при изученіи ихъ. Хранилище Императорскаго Историческаго Музея въ своемъ собраиіи пм етъ: 9 головныхъ веригъ, 24 нагрудныхъ тяжелыхъ крестовъ, изъ нихъ 5 м дныхъ, 18 жел зныхъ и 1 чугунный литой, 17 полныхъ металлическихъ парамандовъ, изъ которыхъ 2 м дныхъ и 15 жел зныхъ, 8 ц льныхъ жел зныхъ поясныхъ веригъ, соединенныхъ съ таковыми же парамандами, 5 отд льныхъ поясовъ жел зныхъ, 3 двойиыхъ (сііускаіощихся на грудь и спину) креста, 2 тяжелыхъ доски, чугунныхъ литыхъ и н сколько раз розненныхъ частей веригъ и крестовъ. Головвыя вериги. Головиыя вериги представляютъ изъ себя остовъ шаики и состоятъ изъ жел зиаго кованаго обруча по разм ру головы съ приклепанными на крестъ и соединеннымп между собою въ вид дугь 2 или 3 полосами жел за. Этотъ остовъ илп каркасъ покрывался сукномъ нли бархатомъ, для чего у лобпаго обруча, какъ видио изъ прилагаемаго ниже сыимка, проопты • д.ія шва дырочки. Такая жел зная шапка, будучи обшпта матеріей. ішчемъ ие отличалась по вп шнему виду отъ обыкновеыной монашеской шапки и дониконовскаго клобука, и потому могла служить лучшпмъ выраженіемъ идеи тайнаго веригоношенія. Для увеличенія тяжести лобный обручъ брался шире и загибался сверху во внутрь, такъ что верхъ шапкы подъ каркасомъ представлялся какъ-бы сплошнымъ. На н которыхъ
— 7 — для этой же ц ли наклепывался изогиутый по передней дуг массивный жел зный же плоскій крестъ, подъ обшивкой остававшійся незам тнымъ. Изъ им ющихся въ собраніи девяти такихъ шапокъ обращаетъ иа себя внпмаіііе ЛІІ 34847: 97 ') со сплошиымъ верхомъ, грубо приклепаинымъ каркасомъ изъ трехъ дугъ, безъ выпуклаго креста, сильно проржавленная, в сомъ 12 фуитовъ. Судя по форм п по спо собу выработки, ее нужно отнестн къ бол е древиему времени, ч мъ вс остальыыя восемь. Наоборотъ вторая изъ нихъ, 10 фуытовъ, № 42824; 904, тоже безъ креста, но съ узкимъ лобнымъ обручемъ, ІІІІ.Т.ІСТГИ поздіі йшеіі РІЗЪ вс хъ. УЖЪ слишкомъ бросается въ глаза ея полосовое жел зо современной жел зо-прокатной обработки. Остальныя семь по форм сходпы съ древйими церковпыми свадебиыми в нцами Владиміро-Суздальскаго періода. Он совершенно одииаковы между собою, вс ІІМ ЮТТІ спередп прпклеііанный креотъ. В сомъ: въ 14 ф.; въ 10 ф.; 8 ф.; дв ію 7 ф. и 2 по 5 ф. Вс до н которой сте пени прорл авлепы. Нагрудпые кресты. М дн ы е . 1) Л? 28479; 93, м дный вооьми-конечный крестъ оезъ ц пи, съ верхнимъ п нижнимъ ушкомъ, иошеный. сильно потертый. Спереди граверованъ восьмы-конечный же крестъ безъ нзображенія расиятія; въ самой верхней частп надпись „Царь Славы", дощечка І Н U ІІ; з-ь поперечной части—„кресту Твоему ') № по инвентаріюіі ошіси и годъ іюступленія въ музеіі.
— 8 — поклоняемся Владыко и святое воскресеніе твое славимъ", славянскимъ шрифтомъ. На обратной сторон : сверху—„Любовь", въ средин —„послушаніе, терп ніе", внизу—„смиреніе", в сомъ 3 фунта. По типу подходитъ къ крестамъ конца XVIII в ка. 2) Л» 38850. М дный восьми-конечный крестъ съ изображеиіемъ распятія, прикр пленный сыромятнымъ ремешкомъ и бичевой къ жел зной массивной плаотиы ; меяшу ремнемъ подсунутъ деревянный березовый клинушекъ. Изображено распятіе. Выше въ рамк дощечка со словами І Н Ц І, два архангела, подпись „Михаилъ, Сал іилъ. Крестъ похожъ на Московскіе кресты ХЛ^ІІІ в ка. 3) JNT» 36819; 99. Четырехкоиечный крестъ м дный сильно потертый, ношеный. На немъ спереди высеченъ восьми-конечный крестъ. В сомъ 2 ф., разм ръ 2 ,/ 2Х2 1/.2 верш., им етъ верхнее и нижнее ушко отъ ц пей параманда. 4)—М дный четырехконечный крестъ съ таковою же ц почкою. Спереди изобрая^ено распятіе и надпись „Крестъ Хранитель"; ыа задней сторон выбито точками славянскими буквами „Да воскреснетъ Б огъ". У ц пей пряжки съ головой льва; в сомъ І 1/^ ф.. Крестъ недавней работы XIX в ка. 5)—М дный четырехконечный крестъ съ таковою-же тонкою ц почкою вытертый и иошеный. Спереди въ глубокой рам рельефное изображеніе распятаго Господа; сверху Св. Троица, въ нижней части шесть неизв стныхъ святыхъ. Крестъ очеиь близокъ къ суздальскимъ р знымъ крестамъ XV—XVI в ка. Жел зные нагрудиые кресты. 1) ЛЙ 28458; 93. Нагрудный жел зный крестъ съ м днымъ изображеыіемъ распятія въ 2 1/ 2 діоГша; в сомъ 1 ф.; им ется ушко для ц пп.
— 9 — 3) № 33041; 96. Жел зный шлифованный нагрудный крестъ геральдическоіі формы безъ ц почки съ вд ланнымъ м днымъ малеиькимъ четырехконечнымъ крестикомъ. На посл днемъ изображеніе восьмикоиечнаго креста безъ распятія. По бокамъ буквы Іс.—Хр.; разм ръ 3X2 верш. в сомъ I хj2 ф. 3) JV» 36820; 99. Жел зный квадратный крестъ съ таковымп же д почками сверху и по бокамъ креста, в сомъ 4 фунта. 4) № 41001; 1903. Нагрудный кованый жел зный четырехконечный на таковой же жел зиой ц почк . На верхней частк выс чеыо „Трудъ а. въ средин дата—1891 годъ. 8 дюпм. длины—7 ширины. в сомъ 5 фунтовъ. Остальные 14 крестовъ различнаго в са и фор.мы, сд ланные вс по образцу древнихъ церковныхъ крестовъ, надписей датъ и изображеній ие им ютъ. № 21563; 1891. Чугунный литой крестъ квадратной формы съ надписыо „БТ/.", в сомъ 5 ф. съ пластпнчатой жестяной ц почкой. Крестъ современной недавной работы. Ларазіанды м дные. 1) A 1» 36890: 99. М дный парамандъ, спереди жел зный луженый крестъ овальной формы. На заднемъ квадрат по краямъ надпись: „Азъ язвы Господа моего на т л моемъ ноіііу". въ средиы распятіе съ копьемъ и губою. Ц пи гнутыя изъ проволокп. В сомъ 2 фунта. Этотъ парамандъ очень тонкоіі пзящной работы. нич мъ не отлнчается отъ современныхъ мягкихъ монашескихъ парамандовъ. 2) № 39286; 1901. М дный парамаидъ съ двумя одинаковаго разм ра доіцечкамп, на одноіі ІІЗЪ пихъ выграверованъ четырехконечііыіі крестъ. Концы его немного расширены, въ уголкахъ сіяніе. По форм крестъ напоминаетъ н сколько мальтійскіе и вообще квадратные кресты конца 18 и начала 19-го стол тія.
— 10 — Ж е л з н ы e. 3)—Шлифованный хорошей слесарной работы съ пластинчатыми, входящими одна въ одну, на шарнпрахъ ц почкою жел зный парамандъ. На передней дощечк , овальной, немиого удлиненной книзу, изображеніе Господа распятаго, а на задней восьмикоиечнаго креста и надпись: „Господи спаси благочестпвыя и услыши ны". Судя по ыадпиои, парамаидъ могъ принадлежать комунибудь изъ іероліаконовъ. Въ средии креста дата: 1800 годъ. 4) 39314; 1901. Жел зиый парамандъ съ двумя крестами древней, напомииающей южно-русскіе Кіевскіе четырехкоиечные церковпые кресты, формы, съ вптыми на подобіе жгутовъ удлиненными звеивями вм сто ц почки. В сомъ 4 фунта, очень проржавлеиъ, долго находился въ земл . Найденъ при постройк церкви с. Покровскаго, подъ Ка лугой, со скелетомъ ^. !) Инвентарная оппсі. ІГсторпч. Музея. Означеішыіі парамандъ составляетъ даі)ъ Д-ра С. С. Жданова.