Теория и практика преподавания народного искусства Урала и Сибири в педагогических вузах

Л.Э. Смирнова

Монография

Институт педагогики, психологии и социологии

Теория и пракТика  
преподавания  
народного  иСкуССТва  
ураЛа и Сибири  
в педагогичеСких вузах

Монография отражает теоретическую, практическую 
и методическую подготовку студентов  к  преподаванию народного искусства Урала и Сибири  на уроках 
изобразительного искусства и кружках в общеобразовательных школах. 

9 785763 825565

ISBN 978-5-7638-2556-5

Министерство образования и науки Российской Федерации
Сибирский федеральный университет

Л.Э. Смирнова

ТЕОРИЯ  И  ПРАКТИКА  ПРЕПОДАВАНИЯ   
НАРОДНОГО ИСКУССТВА  
УРАЛА  И СИБИРИ  
В  ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ВУЗАХ

Монография

Красноярск
СФУ 
2012

УДК 378.147
ББК 74.580.252
С506

Рецензенты: В.А. Адольф  –  д-р пед. наук, проф., зав. кафедрой педагогики 
КГПУ им. В.П. Астафьева;
Г.Е. Карепов – проф. кафедры рисунка, живописи и скульптуры ИАиД СФУ, 
член Союза архитекторов России

Смирнова, Л.Э.
С506 Теория и практика преподавания народного  искусства Урала и 
Сибири в педагогических вузах: монография / Л.Э. Смирнова. – 
Красноярск: Сиб. федер. ун-т, 2012. – 128 с.: ил.
ISBN 978-5-7638-2556-5

Монография отражает теоретическую, практическую и методическую подготовку 
студентов  к  преподаванию народного искусства Урала и Сибири  на уроках изобразительного искусства и кружках в общеобразовательных школах. 
Адресована преподавателям  и учителям изобразительного искусства, студентам 
специальности «Педагогика и методика начального образования», «Изобразительное 
искусство», а также  всем тем, кто интересуется народным искусством, художественной культурой.

УДК 378.147
ББК 74.580.252
ISBN 978-5-7638-2556-5 
© Сибирский федеральный университет, 2012
© Смирнова Л.Э., 2012

Научное издание

Смирнова Любовь Эдуардовна
Теория и практика  преподавания народного искусства Урала и Сибири  
в педагогических вузах

Редактор Е.Г. Иванова
Компьютерная верстка И.В. Гревцовой

Подписано в печать 25.12.2012. Формат 60х84/16.
Бумага тип. Печать офсетная.
Усл. печ. л. 8,0. Тираж 100 экз. Заказ 7196.
Издательский центр БИК СФУ. 660041, г. Красноярск, пр. Свободный, 79
Тел/факс (391) 206-21-49, e-mail: rio@lan.krasu.ru
Отпечатано Полиграфическим центром БИК СФУ 
660041, г. Красноярск, пр. Свободный, 82а
Тел/факс (391) 206-26-67, 206-26-49
E-mail: print_sfu@mail.ru;  http://lib.sfu-kras.ru

ОГЛАВЛЕНИЕ

В В Е Д Е Н И Е ......................................................................................4

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ИЗУЧЕНИЯ НАРОДНОГО ИСКУССТВА УРАЛА И СИБИРИ  
В ПЕДАГОГИЧЕСКОМ ВУЗЕ ..............................................................7
1.1. История развития народного искусства Урала и Сибири ........7
1.2. Современное состояние и пути сохранения народного 
искусства Урала и Сибири ................................................................29
1.3. Народное искусство Урала и Сибири в педагогическом 
контексте.............................................................................................36

Глава II. СОЗДАНИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УСЛОВИЙ 
К ПРОФЕССИОНАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКЕ СТУДЕНТА В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ НАРОДНОГО ИСКУССТВА УРАЛА И СИБИРИ .......................................42
2.1. Народное искусство Урала и Сибири в профессиональнопедагогической подготовке учителя начальных классов .............42
2.2. Содержание программы курса «Методические основы 
преподавания народного искусства Урала и Сибири» ..................47
2.3. Подготовка учителя начальных классов к методике преподавания на родного искусства Урала и Сибири на уроках 
изобразительного искусства в школе (на примере уралосибирской росписи) ...........................................................................66

З А К Л Ю Ч Е Н И Е .........................................................................76

Терминологический словарь ................................................................78

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ................................................81

ПРИЛОЖЕНИЯ .......................................................................................89

В В Е Д Е Н И Е

Искусство народов Урала и Сибири – неотъемлемый компонент 
художественной жизни России. Это районы, где издревле сложились 
своеобразные и самобытные традиции народного искусства. Художественное творчество этого обширного региона формировалось тысячелетиями и дошло до наших дней не только в произведениях народного 
искусства, но и в живой памяти ныне живущих мастеров. Архитектурные ансамбли северной части Сибири, резьба и роспись по дереву, 
резьба по камню, кости, изделия из металла народов Урала и южной 
части Сибири, изделия из бересты – туеса (бураки), предметы одежды, рушники, связанные со свадебными обрядами, отражают художественные традиции, выверенные веками, представляя синтез материальных и духовных ценностей народной культуры.
Благодаря своей многофункциональности народное искусство 
представляет интерес не только с художественной точки зрения, но и с 
исторической, этнографической, социологической и научной.
Знание истоков народного творчества, его художественной природы и духовных ценностей составляет неотъемлемую часть культуры 
учителя.
Особую значимость для нашего исследования в аспекте преподавания народного искусства Урала и Сибири в педагогическом вузе 
представляют исследования ученых-методистов и искусствоведов: 
Е.А. Ашепкова, В.А. Барадулина, Н.И. Каплан, Л.М. Русаковой, а также диссертационные исследования Т.Г. Бусаргиной, Т.А. Давидовой, 
П.Д. Муратова, В.П. Строкова, В.А. Шишкиной и др.
Преподаванию изобразительного и народного искусства в системе 
профессионально-педагогической подготовки будущих учителей начальных классов посвящены диссертационные исследования М.М. Байрамбекова, Н.Т. Бружуковой, Т.Н. Бытачевской, Г.А. Поровской и др.
Решению вопросов преподавания методики изобразительного и 
народного искусства в общеобразовательной школе посвящены труды 
ведущих ученых: А.Д. Алехина, Г.В. Беды, Т.С. Комаровой, В.С. Кузина, Н.Н. Ростовцева, А.С. Хворостова, Е.В. Шорохова, Т.Я. Шпикаловой и др.
В ходе исследования были проанализированы труды ученых в области дидактики (Ю.К. Бабанский, В.И. Загвязинский, И.Я. Лернер, 

Введение

М.Н. Скаткин и др.), вызовской педагогики (О.А. Абдулина, С.И. Архангельский, Н.В. Кузьмина, В.А. Сластенин, А. И. Щербаков и др.), 
возрастной и педагогической психологии (Л.С. Выготский, С.Л. Рубинштейн, Е.И. Игнатьев, А.Н. Леонтьев. Б.Ф. Ломов и др.).
Анализируя многофункциональный характер народного искусства Урала и Сибири, мы опирались на труды этнографов: В.А. Александрова, Е.Э. Бломквист, С.В. Иванова, А.А. Люцидарской, С.Б. Рождественской, Б.А. Рыбакова и др.
Анализ произведений народного и декоративно-прикладного искусства Урала и Сибири, сравнение их с изделиями художественного творчества других регионов позволяет раскрыть зависимость национального характера народного искусства не только от климата и 
фактов истории, но и в первую очередь от психологического склада 
народа. Учитывались проблемы изучения народных художественных 
промыслов в трудах известных ученых-искусствоведов: И.Я. Богуславской, К.Г. Вагнера, В.М. Василенко, В.С. Воронова, М.А. Некрасовой, 
А.Б. Салтыкова, С.М. Темерина и др.
Современные требования духовного развития личности, эстетического воспитания предусматривают не только изучение общего теоретического курса эстетических знаний, но и воспитание вкуса, красоты, чувства гармонии, практического применения полученных знаний в окружающей повседневной жизни. Большая роль должна быть 
отведена теоретическому и практическому освоению национального 
наследия народа.
При анализе стандартов высшего педагогического образования по 
дисциплине «Методика преподавания изобразительного искусства» 
отмечено следующее противоречие: изучение данной методики обучения школьников изобразительной деятельности предусматривается, 
а обучение будущего педагога навыкам изобразительного искусства, а 
тем более навыкам художественного ремесла, не предполагается. Хотя 
художественные навыки необходимы каждому выпускнику педагогического вуза.
Эстетическое воспитание в системе индивидуального становления личности играет большую роль, поэтому возрастает потребность 
не только более основательной профессиональной подготовки студентов – будущих учителей начальных классов, но и формирования у них 
творческих качеств.
Выполнение этой задачи заключается в умелом и ненавязчивом 
подборе предметов и явлений, соответствующих нашим представле

Введение

ниям о красоте и человечности. Обстановка живого общения, демонстрация мастер-классов, естественная смена впечатлений в эстетически оформленных помещениях способствуют эмоциональной отзывчивости, обеспечивают возможность переживать и оценивать значимые предметы и явления, наслаждаться ими.
В этой связи создание программы средней общеобразовательной 
школы «Основы народного и декоративно-прикладного искусства» 
под редакцией Т.Я. Шпикаловой является воплощением в реальную 
практику художественного образования и эстетического воспитания 
школьников средствами народного и декоративно-прикладного искусства разных регионов нашей страны и искусства народов мира.
Народное искусство в программе рассматривается как часть материальной и духовной культуры общества, где оно является особым 
типом художественного творчества.
Такое же значение имеет программа «Изобразительное искусство и художественный труд. 1‒9 классы», разработанная под руководством народного художника России, академика РАО Б.М. Неменского. По данной программе создан учебник «Изобразительное 
искусство: декоративно-прикладное искусство в жизни человека», 
рабочая тетрадь «Твоя мастерская» и методическое пособие (автор 
Н.А. Горяева).
Народное и декоративно-прикладное искусство рассматривается 
в современных формах, показывая его роль в жизни человека и обществе.
Поскольку существующая программа курса «Методика преподавания изобразительного искусства» недостаточно раскрывает теоретические и практические основы народного искусства Сибири, введение регионального компонента «Методические основы преподавания 
народного искусства Урала и Сибири» является необходимостью.
Монография посвящена подготовке учителя начальных классов к 
преподаванию народного искусства Урала и Сибири в общеобразовательной школе. Предназначена педагогам городских и сельских школ, 
педагогам-методистам, студентам специальности «Педагогика и методика начального образования», «Изобразительное искусство».
В приложении представлены элементы выполнения уралосибирской росписи, тагильской росписи (мастер-класс), эскизы, выполненные студентами.
Исследование проводилось в Лесосибирском педагогическом институте – филиале Сибирского федерального университета.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ 
ИЗУЧЕНИЯ НАРОДНОГО ИСКУССТВА  
УРАЛА И СИБИРИ  
В ПЕДАГОГИЧЕСКОМ ВУЗЕ

1.1. История развития народного искусства  
Урала и Сибири

Народное искусство на Урале и в Сибири пред ставляет собой 
сложный социально-бытовой комплекс. Формы и типы складывались 
в процессе длительного исторического раз вития, в ходе самой истории 
русского народа и его материальной и духовной культуры.
Дремучие леса, бескрайняя тундра, реки и озера, жар кое лето и 
холодная зима… Сложившиеся в этой окружающей действительности социальные отношения веками оттачивали в людях своеобразную 
психологию поведения, настроения, вырабатывали специфические 
традиции и обычаи, передавшиеся по непи саным законам из поколения в поколение, от одного народа к другому [3].
Вдоль рек Оби, Енисея, Лены расселена основная часть населения 
Сибири (под таким названием тогда знали терри торию Урала). Начиная с XVI‒XVII вв. русское крестьянство начало переселяться на восток и принесло в Сибирь земледелие, огородничество, продуктивное 
скотоводство. С тех пор часть коренного населения начала приобщаться к русской культуре, принимая не только формы хозяйства, но и русский тип жилища, одежды, утвари и т.д. В то же время восточная часть 
сибирских народностей продолжала сохранять вплоть до 30-х гг. XX в. 
различные формы родоплеменного уклада, а вместе с ним особый быт 
и самобытную, хоть и отсталую, древнюю культуру [3].
«Присоединение огромного и богатого края к России, сопровождавшееся сокрушением одного из дочерних государств Золотой орды – Сибирского ханства, – справедливо пишет А.А. Преобра женский, – было 
настолько значительным событием, что в соз нании народных масс оно 
не могло не запечатлеться. Уже с конца XVI века в урало-сибирской служилой среде при самом непосредственном участии оставшихся в живых 
сподвижников Ермака идет активный процесс формирования сказаний, 
исто рических песен, «устных летописей» и т.д.» [64].

Глава I. Теоретическое обоснование изучения народного искусства Урала и Сибири…

На взгляды исследователей Сибири XVIII в. и более позднего времени, в частности в вопросе о русских поселениях, очень сильное влияние оказал Г.Ф. Миллер, основной труд которого «История Сибири» 
издавался в 1750–1760 гг. Разработанная им схема присоединения Сибири к России удерживалась в науке чрезвычайно долго. Г.Ф. Миллер 
важное значение в этом процессе придавал административному пути 
заселения. По его мнению, для закрепления новой территории строили 
остроги, которые затем превращались в города [51].
Исследователи второй половины XIX‒XX вв. понимали, что, с 
одной стороны, приходившее в Сибирь русское население, создавая 
свое хозяй ство, вынуждено было приспособляться к местным природным условиям, а с другой ‒ испытывать известное влияние аборигенного населения и учитывать опыт его хозяйствования.
Для последних лет XX в. характерно появление на базе вещественных и архивных источников ряда статей сибирских, уральских историков и этнографов, посвященных отдельным факторам, оказавшим 
влияниие на развитие в ХVIII‒XX вв. материальной культуры русских 
крестьян Западной Сибири и Урала. Это такие работы, как «Проблемы 
изучения материальной культуры русского населения Сибири» (1984 
г.), «Культурно-бытовые процессы у русских Сибири XVIII‒XX вв.», 
«Народные традиции в материальной культуре XVIII‒ХХ вв.» (1987 
г.) и др.
Анализируя труды историков, этнографов, раскрывающие материальную культуру народов Урала и Сибири, рассмотрим, как развивалась художественная культура на разных этапах истории.
Искусство народов Урала и Сибири, уходя корнями в далекое 
прошлое, сохраняло прикладной характер. С древности женщины 
занимались шитьем одежды, изготовлением глиняной посуды, мужчины мастерили орудия труда и оружие, развивая свои навыки в обработке дерева, кости, металла. Самые древнейшие предметы быта 
были обнаружены у народов Сибири VI тыс. до н.э. ‒ глиняные изделия ручной работы. Из керамики сохранилось небольшое количество 
целых глиняных сосудов и чашек, но огромное количество черепков. «Большинство сосудов имеет серовато-черный цвет с бе лыми 
вкраплениями от примесей толченой раковины в глиняном тесте. Не 
встречено ни одного фрагмента сосуда, сделанного из чистой глины 
без примесей толченой раковины. Сосуды из готовлены вручную техникой ленточного налепа. Лишь неболь шое число мелких ритуальных чашек выбиты или выдавлены из целого куска глины», ‒ писал 

1.1. История развития народного искусства Урала и Сибири

В.А. Барадулин, отмечая, однако, что «в наших руках была лишь небольшая коллекция» черепков [11]. В дальнейшем крестьяне стали 
изготавливать деревянную посуду и пользовались ею вплоть до начала XX в.
Обратимся к деревянному народному зодчеству. Развиваясь в едином русле общерусской национальной куль туры, художественное и 
строительное творчество крестьян Урала и Сибири было связано общими традициями с народным зодчеством Европейской России.
Наиболее ранние сообщения о жилице содержатся в путевых 
записках участников сибирских академических экспедиций XVIII 
в., но в большинстве случаев они очень кратки и носят чрезвычайно 
общий характер. Более подробные сведения имеются в фундаментальном труде Иоганна Готлиба Георги «Описание всех в Российском государстве обитающих народов». Он объехал огромную территорию страны ‒ юго-восток России, Алтай, Байкал, Забайкалье, 
Урал, Поволжье ‒ и собрал большой материал. Касаясь сибирских и 
уральских достроек,  Георги указывал на характерную особенность 
русской стро ительной техники ‒ рубку домов из круглых бревен, 
подчерки вая высокий подклет домов, перечислил хозяйственные 
помеще ния: амбары или кладовые, подвалы или погреба, сараи или 
стойла, навесы или повети, бани и овин. Внутри дома И.Г. Георги 
отмечал большую, редко с трубой «стряпущую» печь, полати, вдоль 
стен ‒ лавки, в переднем углу – стол с божницей. Весь материал 
автор рассматривал в хронологической последовательности, где отводил особое место интерьеру древнего жилища, но, к сожалению, 
он дал описание построек в целом, не указывая локальных особенностей на отдельных территориях России [26].
Значительно подробнее и обстоятельнее описано русское жилище 
енисейским губернатором А.П. Степановым в труде «Енисейская губерния», опубликованным в 1835 г. В 1997 г. вышла книга «Енисейская 
губерния», подготовленная известным в Красноярском крае историком Г.Ф. Быконей, представляющая собой прокомментированный труд 
А.П. Степанова [83].
В нем собраны и обобщены сведения историко-этнографического 
характера, касающиеся русских и аборигенов Енисейской губернии. 
Крупный чиновник А.П. Степанов всячески идеализировал быт и благосостояние местного населения. Несмотря на это, его работа ценна 
большим фактическим материалом. Впервые в литературе А.П. Степанов подробно описал различные стороны крестьянского быта и дал 

Глава I. Теоретическое обоснование изучения народного искусства Урала и Сибири…

развернутую характеристику жилища старожильческого русского сибирского населения, описал дом крестьянина средней зажиточности. 
Автор отметил широко распространенный в Енисейской губернии 
тип дома, так называемую связь – трехкомнатное жилище, состоящее 
из двух комнат и соединяющих их сеней. Такие же типы домов наблюдались в Тюменской области, на Северном Урале, в Приангарье. 
А.П. Степанов, так же как и И.Г. Георги, подчеркивал наличие высокого подклета сибирских и уральских домов, указывал на преобладание 
тесового покрытия и на преимущественное бытование открытого двора, редко крытые, перечислял хозяйственные постройки. В его книге 
описана традиционная обстановка крестьянского жилища, отмечено 
присутствие в многокомнатных домах богатых крестьян городской 
мебели, широкое распространение печей с дымоходами.
В I884‒I885 гг. в издании географического характера «Живописная Россия» были опубликованы обобщающие и довольно краткие 
данные по Западной Сибири. В описаниях жилищ этих райо нов Сибири заслуживают внимания данные о том, что приносимые переселенцами строительные традиции постепенно сглаживались под влиянием 
местных условий и заимствования.
Построенные из дерева дома, дворовые постройки (амбары, сараи, 
бани и др.), культовые сооружения (церкви, часовни и т.д.) поражали 
разнообразием форм. Крестьяне любили свои дома, они были благоустроены и просторны. При первой обработке бревен часто тут же, 
в лесу, складывали сруб, пригоняя одну часть к другой, изготовляли 
необходимые детали и в разобранном виде перевозили на место, где 
окончательно установка и сборка строения могли быть произведены 
очень быстро. У крестьян был такой обычай: во время закладки дома 
в гнездовые первые пары бревен клали кусочки хлеба, камешки и монеты, а в буду щий передний угол ставили маленький с корнями кедр, 
приговаривая: «Вот тебе, мать-суседка, теплый дом и мохнатый кедр». 
Чтобы отогнать злые силы, не пускать их в дом, у всех входов над 
окном, дверью, у замка, на стенке и двери голбца изобра жали добрых 
духов в образе птицы, коня, льва, человека.
Выразительность внешнего облика народного жилища достигалась 
художественной и декоративной обработкой необходимых элементов 
и деталей. Поэтому основным приемом художественно-декоративной 
обработки элементов и деталей жилища выступала резьба. На Южном 
Урале для усиления выразительности и пластичности архитектурные 
детали, декорированные резьбой, окрашивали. Часто окрашивали