О влиянии воздуха на сохранение здоровья и восстановление потерянного. Часть 2


о





                ММШИ ВОЗДУХА




Н А

    СОХРАНЕНИЕ ЗДОРОВЬЯ

И
ВОЗСТАНОВЛЕШЕ ПОТЕРЯННАГО
ИЛИ




                0ТКРЫТ1Е




ВОЗМОЖНОЙ МЕДИЦИНСКОЙ

    ДОСТОВЕРНОСТИ

С*Ь ПОКАЗАШЕМТБ ПОГРЕШНОСТЕЙ И НЕДОРАЗУМЕНГЙ ОБЫКНОВЕННОЙ МЕДИЦИНЫ,
для
МЕДИКОВ/Ь И НЕМЕДИКОВЪ.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ.



САНКТПЕТЕРВУРГЪ, ПЕЧАТАНО ВЪ ТИН0ГРАФ1И X. ГИНЦЕ. 1 8 3 5.

ПЕЧАТАТЬ ПОЗВОЛЯЕТСЯ:
    съ шЪмь, чтобы по напечашати представлены были въ Ценсурный Комишешъ три экземпляра. С. Петербурга^ 8 Maix 1835 года.
Ценсора А. Крылове.

            ЧАСТЬ ВТОРАЯ



        Ж МЖ-ШЗ

   ГЛАВНОЙ СУЩНОСТИ

или

  ВЗЯТАГО ИЗЪ ПРИРОДЫ

        НАЧАЛА


ВСЕЙ ДОСТОВЕРНОСТИ, А СЛЕДОВАТЕЛЬНО И ВСЕЙ ВОЗМОЖНОСТИ МЕДИЦИНСКОЙ.

                 Non excogitandum aut fingendum.
                 Sed inveniendem, quid natura ferat vel faciat.
Baco.

            ЧАСТЬ ВТОРАЯ.

            Л ЛЫАЗАИИ


      главной сущности
или
    ВЗЯТАГО ИЗЪ ПРИРОДЫ

    НАЧАЛА

ВСЕЙ ДОСТОВЕРНОСТИ, А СЛ*ДОВАТЕЛЬНО И ВСЕЙ ВОЗМОЖНОСТИ МЕДИЦИНСКОЙ.


   Всякое живое существо въ природ! со* сплавляешь творение отдельное, особенное (individuum), для коего вся природа существуешь до-тол!, до-кол! оно само существуешь, и съ уничтожением! коего и вся природа для него исчезаешь. Сл!довательно сущесгпвовате вещественной природы есть только относительное (relativum), временное. И вошь корень и исшочникъ себялюбия, врожденнаго во всякомъ живомъ существ!.
   В!чный и непрем!нный круги и д!йств1е природы состоишь въ гпомъ, чшобь безпре-

ешанно производишь существа, произведен* имя поддерживать некоторое время, пошомъ представишь ихъ разрушенпо для произведена новыхъ подобныхь сущесшвъ, не обращая при шомъ внимашя на особняки, а единственно сшараясь сохранишь роды и виды сущесшвъ.
        Для произведения живыхь сущесшвъ природа учредила одинъ способъ или законъ , возрождение , а для разрушешя ихъ произвела разные, шакъ, что всякое живое существо на всякомъ шагу и всякое мгновение подвержено возможности разрушения.
         Отсюда явствуешь, что даже то, что служить къ пишанпо и содержанию живыхъ сущесшвъ, можешь сделаться для нихь опас-нымъ вь разныхъ случаяхъ и отношен1яхъ. Но ничшо существенно вредное не можешь для нихъ быть полезно ни вь какомъ случай и положении.
         Разсмашривая природу въ вещесшвен-номъ ошношеши, можно по справедливости сказать, чшо жизнь всякаго живаго существа есть безпрерывное прошиву бор ство природЬ, которая съ одной стороны столько жъ устремлена на его разрушение, сколько съ другой попечишельна о его сохранения. Ошъ сего-шо во всякомъ род Ь живыхч

сущесшвъ нЪкошорыя только выростаюшъ и доживают!» до сроднаго каждому виду и лицу ихь въ особенности свойсшвен-наго предопредЬленнаго предала роста и жизни. А нЬкоторыя исчезають прежде своего совершенства и зрВлосши, или при самомъ рожденш своемь, или вскорЪ послЬ онаго, а нЬкоторыя и до рождения своего.
    Отсюда явствуешь достоверность Хри-спйанскаго закона. ВсВ мудрецы и законодатели хотели умсшвован!ями своими и правилами сдЪлашь человека прямо и положительно щасшливымъ ; что невозможно, потому что противно сущности вещей вь природВ. Одинъ Хрисщосъ Спаситель, сойдя на землю, соединивъ духовное сь вещесшвен-нымь, и основавъ Божественной законь свой на BipB, терпВнш и самоотверзктш, сдВлалъ человека отрицательно щасшливымъ, пока-завъ единственной возможной прямой путь вь сей бренной кратковременной юдоли къ истинному щаспйю. СлЬдовашельно нВшъ закона , и не можешь быть другаго досшо-вЬрнаго, кромВ Хриспйанскаго.



    Способы, употребляемые природою для разрушения живыхь сущесшвь, не всегда

простираются до такой степени, чшобъ произвести мгновенно совершенное разругаете существа, хотя и это не рЪдко случается. Въ такомъ случай наносишь они ему разныя болышя или меньшая повреждения.
        ЗдЬсь не м1сшо входишь въ подробное изложен!е всЪхъ способовъ, упошребляемыхъ природою къ разрушению живыхь сущесшвъ, гпЪмъ бо.гКе, что оно по множеству ихъ невозможно, и для практики несущественно нужно. А потому замЪшимъ вообще :
        Bci болезни сушь: или положительный, или отритдашедьныя.
        Положителънъгл сушь nrb, кошорыя могушъ приключаться живому пгЬлу при самомъ лучшемъ состоянии его здоровья огпь разныхъ посшороннихъ вредныхъ вл!ян!й или случайностей.
        Отрицательным сушь шЪ, кошорыя про-исходяшъ ошъ разныхъ лишешй, уклонен!#, недосташковъ и неправильно сшей въ есте-сшвенномъ порядкЪ жизни, коими силы истощаются, и шЪло разслабляешся.
        Первыя, кошорыя можно собственно назвать насильственными, рЪже въ обществ^ случаются. Посл-Ьдшя, кошорыя можно назвать произвольными, наиболее оное обре-меняютъ.

Cie усматривается изъ того, что не-упоминая уже о человЪкВ есшесшвенномъ , который подобно прочимъ живошнымъ подпер жен ъ однимъ болВзнямъ случайными , ошъ. наружныхъ насилгй происходящими, а чрезвычайно рЬдко произвольнымъ, но и въ обществ^. живущей человЬкъ, шотъ, кто ближе къ природЬ, и живешь сообразнее съ ея законами, даже при умЪренныхъ или не-досташочныхъ способахъ жизни, менЪе под-верженъ болЪз-нямъ, нежели шотъ, кто по звашю и состоянию своему далЪе отстоишь отъ нее, хотя преиэобилуешъ способами жизни.
    СлЬдовашельно- самый правильной, соопх-вЪш-ссавенной и полезной образъ жизни есть естественный > который искусшвенно ни произвести, ни заменить, ни исправишь невозможно , никакими способами и средствами..
    ЗдЬсь примечательно, что люди въ обществе , имеющхе всевозможные способы кь сохранение здоровья, и къ возешановленпо пошеряннаго, наиболее одержимы болезнями. Это было бы несообразносппю въ нриродЪ, если бь погрешность не заключалась — въ нихъ самихъ.
    Къ разнымъ постороннимъ вреднымъ вдхяшямъ на тЬ.до , или случайностям^» ,, при

надлежать разныя внутренняя и наружный насилия, который или дейсшвуюшъ прямо на источники жизни, или на составь mt ла, и оные или совершенно разрушаюшъ, или болЪе и менее повреждаюшъ, смотря по свойству ихъ, и по степени силы и напряжения, съ коими дейсшвуюшн. Сюда относятся душевныявозмущеняя, раны, ушибы, яды, особливо живыхъ живошныхи, заразы и проч.
      Когда сущность вещей намъ неизвестна, составь и, устроеняе живаго тела непостижимы, то можемъ ли мы знать, какими образомъ все с!и вредныя вляяняя дейсшву-юшь на тело ? А не зная образа дейсшво-ваняя ихъ, не можемъ иметь прямыхъ и непосредсшвенныхъ способовъ, то есть, иску сшвенныхъ мери къ прямому и непосредственному ихъ устранению, то есть, къ прямому и непосредственному исправлению вреда, ими телу нанесеннаго.
      Но это и не нужно и по видимому ошь человека сокрыто, потому что сама природа ихъ лечить въ случаяхъ возможныхъ. Вь случаяхи же къ исправление невозможныхъ, искуствб ничего сделать не можетъ, каки доказывается пгбмъ, что они всегда про-ходягаъ безъ лечения, иногда даже при леченям