Вестник Московской государственной академии делового администрирования, 2010, № 2(2)
Покупка
Основная коллекция
Тематика:
Обществознание
Год издания: 2010
Кол-во страниц: 198
Дополнительно
Тематика:
ББК:
УДК:
ГРНТИ:
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
Научный журнал Издается с января 2010 года. Выходит один раз в два месяца. Свидетельство о регистрации средства массовой информации ПИ № ФС77-37940 от 5 ноября 2009 года Серия «Экономика» Редакционный совет: Костина Т.И. доктор философских наук, профессор, ректор МГАДА Председатель Колпакова Г.М. кандидат экономических наук, профессор, проректор по учебно-методической работе МГАДА Костин И.Б. кандидат экономических наук, проректор по международной и межрегиональной деятельности МГАДА Пирогов А.И. доктор философских наук, профессор, проректор по научной работе МГАДА Токмовцева М.В. кандидат юридических наук, профессор, декан юридического факультета МГАДА ISSN 2077-7353
Редакционная коллегия: Колпакова Г.М. кандидат экономических наук, профессор, заведующая кафедрой финансового менелжмента и управления проектами, проректор по учебно-методической работе МГАДА Абаев А.Л. доктор экономических наук, профессор кафедры менеджмента и маркетинга МГАДА Абанина И.Н. кандидат экономических наук, доцент, заведующая кафедрой мировой экономики МГАДА Алексеев В.В. доктор экономических наук, профессор кафедры менеджмента и маркетинга МГАДА Еремин В.И. доктор экономических наук, профессор кафедры делового администрирования МГАДА Коваленко Н.Я. доктор экономических наук, профессор кафедры делового администрирования МГАДА Козырев В.М. доктор экономических наук, профессор кафедры экономики и финансов МГАДА Кузнецов С.Г. доктор экономических наук, профессор кафедры мировой экономики МГАДА Личко К.П. доктор экономических наук, профессор кафедры делового администрирования МГАДА Манакова Е.В. кандидат экономических наук, профессор, заведующая кафедрой менеджмента и маркетинга МГАДА Новикова В.Ф. доктор экономических наук, профессор, заведующая кафедрой экономики и финансов МГАДА Главный редактор
Т.И. Костина Философия открытого образования Ф илософия открытого образования в современной научной картине мира связана с изменившимися представлениями о способах познания при переходе науки к постнеклассической стадии раз вития. Если классическая наука выбирала для изучения те ситуации, которые составляли ее исходные положения (линейность, равновесность, обратимость и т. п.), то постклассическая наука перешла к изучению нового типа объектов — самоорганизующихся и саморазвивающихся систем. Результаты исследования сложных систем, способных к самоорганизации, привели к радикальной трансформации механистических представлений о природе, прежде всего о закрытости, замкнутости таких систем [4]. На смену принципам механистической картины мира пришли принципы глобального эволюционизма, которые радикально изменили научную картину мира в целом. «Глобальный эволюционизм, с одной стороны, выступает как принцип, обеспечивающий экстраполяцию эволюционных идей на все сферы действительности и рассмотрение их как единого универсального эволюционного процесса, а с другой стороны, как принцип, соединяющий идеи эволюции с идеями системного подхода. В этом отношении глобальный эволюционизм позволяет преодолеть ограниченность феноменологического описания развития, свойственную классическому эволюционизму, связывая такое описание с идеями и методами системного подхода» [6]. Цивилизационное развитие в своей основе содержит идею эволюции. Эволюционизм является тем универсальным подходом, который делает возможным объединение сложных и многообразных явлений мира в единую целостную систему, раскрывая при этом их взаимодействие и качественные взаимопереходы. Именно эволюционизм позволяет отразить в научной картине мира не только его настоящее, но и прошлое, и будущее в их противоречивом единстве. Следовательно, современная научная картина мира — не только пространственно-подобное представление, но и временное, дающее образ мира в его развитии из прошлого в будущее. Это позволяет утверждать, что определяющей тенденцией современного образовательного процесса должна стать интеграция, а не дальнейшая дифференциация различных способов цивилизационного освоения мира. Основой целостного восприятия и осознания окружающей действительности могут стать идеи и принципы синергетики. В третьем тысячелетии, когда характер научно-технического и социального прогресса поставил человеческую цивилизацию на грань выживания, эта направленность приобретает жизненно важное значение: панацеей является не объем знаний, а соединение их с личными качествами человека, его умение самостоятельно и рационально распорядиться ими: «Мерой знания становится такая его ценностно-качественная характеристика, как “вочеловеченность”»[1]. Наконец, еще один важный момент. Принцип незамкнутости, характер ный для системы на этапе становления, доказывает, что развитие возможно только в открытых системах, которые имеют обратную связь с внешней
Вестник Московской государственной академии делового администрирования. № 2(2) 4 средой. Это характерно и для системы образования в период вступления человеческой цивилизации в информационную стадию развития. Информатизация образования как важнейший компонент открытого образования позволяет вывести образовательный процесс на уровень активного социального творчества, что, с одной стороны, расширяет потенциальные возможности развития человека, с другой стороны, способствует интеграции и переработке различного рода информации в открытой социальной среде. Системный подход дает возможность ввести в сферу философского обоб щения модели открытого образования, весь арсенал кибернетики, современных коммуникаций и технических средств, информационных технологий, что позволяет сделать важный вывод: открытое образование, интегрируя в себя все ценное, что выработала наука, отражая действительно гуманистическую направленность образовательного процесса, является одной из доминант цивилизационного развития социума. В современных условиях образование следует рассматривать как процесс действительного преимущественного самообразования личности, формирующего способность к созданию внутренней творческой системы средств деятельности. При такой установке эпицентром педагогических усилий является создание условий, способствующих формированию творческого стиля мышления личности. Это становится возможным, по крайней мере, в методологическом плане только при условии отказа от эмпирических взглядов на образование, при осознанной ориентации на теорию предметной человеческой деятельности только с позиций материалистической диалектики. Такая ориентация, в свою очередь, требует четкого определения исходных методологических идей, на базе которых строятся теоретические модели открытого образования и практика их реализации. В качестве основных исходных методологических идей открытого обра зования некоторые специалисты [2] называют следующие. ● Идея деятельности, в соответствии с которой образование не может быть сведено к какому-либо частного вида образовательному процессу — например, к научению, усвоению материалов, развитию знаний, умений и т. д. Напротив, эта идея требует понимания образования в контексте целостного включения личности в социальную деятельность: общественную практику, науку, обучение и т. д. ● Идея системности, в соответствии с которой теоретическая модель образования не может брать автономно деятельность преподавания, деятельность учения, производственную деятельность, общение людей, но, напротив, она должна рассматривать целостное включение индивида в систему жизнедеятельности. ● Идея отражения как всеобщего свойства материи, состоящая в том, что обосновывается возможность всех форм информирования, на базе которых и происходит формирование творческой личности человека. Разумеется, здесь сразу встает вопрос о критериальности суждений. В методологическом обосновании этих идей мы придерживаемся мнения о необходимости обоснования единицы анализа научного исследования определенной части действительности, в данном случае, содержания образования. Выраженные выше исходные теоретические идеи дают основание полагать,
Философия открытого образования что единицей анализа открытого образования вполне может выступать категория «творчество» как содержание и способ устранения противоречия между возникшей ситуацией в деятельности индивида и отсутствием в готовом виде средств ее разрешения. При таком подходе становится понятным, что открытое образование — это такая форма и способ организации (и самоорганизации), когда образовательное учреждение, будучи распределенным и открытым, сознательно создает условия целостного включения индивида в общественную практику, обучение, науку и общение. Более того, в педагогическом плане сознательным приоритетом выступает развитие, опережающее обучение. Вполне очевидно, что данный объект многогранный и многоплановый, поэтому должен изучаться различными науками. Система открытого образования должна максимально способствовать решению главной задачи — расширенному воспроизводству социокультурного бытия, посредством которого осуществляется передача культурного наследия (материальных и духовных ценностей, знаний, умений) от одного поколения к другому. Мы разделяем точку зрения тех исследователей, которые, основываясь на антропоцентрических идеях, рассматривают институт образования, прежде всего, как феномен культуры [3], позволяющий человеку в процессе социализации и инкультурации не только реализовать свои природные задатки и возможности, но и, подключаясь к новым массивам информации, адекватно адаптироваться к противоречивым условиям бытия. Тесное взаимодействие культуры и образования в процессе развития человека есть одно из важнейших условий его целостности. Сформулируем основные философские положения концепции открытого образования. 1. Открытое образование — это незамкнутая, самоорганизующаяся система, а само образование есть процесс развития свободных, самоактуализирующихся личностей. Поэтому организация образовательного процесса не создает необходимости ни в принуждении, ни в предписаниях — обучающийся сам выбирает и созидает. В эпоху вступления человечества в информационную стадию развития идея обеспечения свободы образовательного процесса в ее философском контексте является основополагающей для системы образования. Эта идея основана на уникальном пути, посредством которого человек находит себя в этом мире и несет ответственность за свою собственную судьбу. Человек — не объект управления, а сознательный субъект, выбирающий свое отношение к себе и миру. Свобода выбора, следовательно, по нашему глубокому убеждению, является главным аспектом современной философии образования. С этой точки зрения, философия открытого образования должна по буждать в ученике осознание себя полноправным субъектом образовательного процесса. Задача преподавателя — увидеть в обучающихся отдельные личности и рассматривать учебные группы лишь как среду, в которой проходит свой уникальный путь каждая конкретная личность, в которой каждый осознанно принимает решение относительно собственной свободы. То, что изучается, должно иметь определенный смысл в жизни обучающегося, который должен не просто получить представления об определенных знаниях, а сделать их личностными. Для этого он должен получить возможность свободного исследования в образовательной среде, где есть необходимые
Вестник Московской государственной академии делового администрирования. № 2(2) 6 инструменты и материалы, есть и педагог, и ко всему этому есть открытый доступ. При этом обучающийся должен осознать, что он имеет свободу выбора и за свой выбор несет ответственность. 2. Открытое образование — это возможность свободного развития личности. Важнейшей тенденцией современного цивилизационного развития социума является возрастающая социальная динамика. Быстрота и неожиданность, с которой происходят изменения во всех сферах жизнедеятельности человека в мире, приводят к тому, что общество может эффективно функционировать только в условиях максимальной индивидуальной свободы (ограниченной единственным требованием — не ограничивать свободы других), призванной реализовать принцип равенства возможностей для каждого. Так, в конце XX — начале XXI веков следствием подвижности и измен- чивости производственных процессов стало постоянное изменение содержания, характера, направленности и видов профессиональной деятельности. Впервые формы организации труда стали превосходить темпы смены поколений, появились проблемы функциональной неграмотности и технологической безработицы. Общество в условиях информационной цивилизации особенно нуждается в высококвалифицированных специалистах. Постоянное увеличение численности высокопрофессиональных работников возможно только при условии более полного раскрытия возможностей каждого индивида. Таким образом, основная ценность предметного содержания в фило софии открытого образования состоит в том, что оно предоставляет обучающимся средство самореализации и саморазвития: содержание научного знания существует не для заучивания и последующего воспроизведения, но для того, чтобы, став осознанно выбранным, быть жизненно необходимым (в организации собственного опыта в некоторую связную систему, которая помогала бы выстроить отношения с реальностью и сделать эти отношения индивидуальными) либо, в противном случае, быть отвергнутым. 3. Открытое образование в своей гуманистической направленности обеспечивает важнейшую разновидность индивидуальной свободы — свободу мысли. Аксиоматически отсутствие свободы мысли угнетает даже тогда, когда ею не пользуются. Но есть и другой аспект. В цивилизационно эволюционирующем обществе не существует и не может существовать, в силу непредсказуемости характера будущих изменений, такой общественной теории, которая могла бы правильно прогнозировать механизмы и результаты общественного развития за достаточно большой период времени. Из этого следует необоснованность (неприемлемость) ограничения свободного поведения индивидуумов на основе каких-либо идеологических соображений, на какие бы общественные (в том числе апробированные) теории они ни опирались. Исторический опыт показывает, что организация образовательного процесса на основе идеологических установок выхолащивает его научное содержание, искажает восприятие окружающей действительности, нивелирует личность, подменяет индивидуальную свободу общественной необходимостью и целесообразностью, «истинность» которых зиждется на идеологических догматах. Искусственное «выравнивание» людей (в любой форме) уничтожает индивидуальности, тормозит социальный прогресс.
Философия открытого образования 4. Открытое образование есть продолжение процесса формирования личности, уже имеющей определенное базовое образование и полноправно включенной в систему общественных отношений. Оно дает возможность осуществлять целенаправленную систематическую деятельность по приобретению и совершенствованию знаний и умений как в общих и специальных учебных заведениях, так и посредством самообразования личности. В концепции открытого образования государственные образовательные стандарты как «момент социогенеза» — это совокупность социальных норм: требований к уровню образованности и подготовленности специалиста, к образовательной деятельности в целом. Реально в одной плоскости открытого образования сосуществуют и ростки нового, и традиционные системы ценностей, проверенные временем. В социокультурном отношении философия открытого образования должна побуждать у каждой личности осознание себя полноправным субъектом и стимулировать процесс индивидуального выбора. Именно на это должны быть направлены основные усилия для создания образовательной среды, в которой проходит свой уникальный путь каждая отдельная личность. При такой организации образовательного процесса преподаватель — лишь один из источников самоуправляемого роста обучающейся личности. Его задача — создать среду, позволяющую каждому принимать осознанные решения относительно собственной свободы: то, что изучается, должно иметь определенный смысл в жизни обучающейся личности, которая должна не просто принять определенные знания и ценности, но «прожить» их. Такой преподаватель — даже не инструктор, а участник диалога с обучающимися, выстраивающий с ними равноправные отношения, чтобы дать им возможность свободного исследования в образовательной среде. Главной целью открытого образования является подготовка личности к успешной деятельности в общественной и профессиональной сферах жизни общества в условиях перехода человеческой цивилизации в информационную стадию развития. Модель открытого образования можно представить в виде познавательной среды, ориентированной на человека, способного к самоорганизации, к развитию своих способностей на основе приобретения знаний и овладения методологией их использования в повседневной жизни и профессиональной деятельности с целью наиболее полной самореализации в условиях формирования и функционирования информационного общества. Социально-философский анализ образовательной политики в открытом обществе позволяет выделить характерные черты открытого образования как обязательных элементов, определяющих стратегию и тактику деятельности государства в данной сфере жизнедеятельности общества. Изучение научной литературы по проблемам открытого образования дало возможность сделать определенные обобщения и представить следующие характерные черты образования [4]. 1. Открытое образование предполагает открытость будущему, а его дальнейшее развитие связано с преодолением закрытости и приданием процессу обучения открытого творческого характера. Открытость систем (в том числе и общественных) как исходный принцип предполагает новые подходы в обществознании, смысл которых заключается в том, чтобы за исходное
Вестник Московской государственной академии делового администрирования. № 2(2) начало бралась не система как целое в ее статическом состоянии, а человек с его неповторимостью как постоянный источник стихийности, неупорядоченности и в то же время — источник развития. В открытом обществе человеческая индивидуальность выступает в ка честве основы социальных связей людей. Сложность и многообразие задач, возникающих перед обществом, требуют индивидуальной инициативы и, следовательно, индивидуального разнообразия. Именно поэтому свободное развитие индивидуальности является условием свободного развития общества. Для открытой системы образования данное положение выступает основополагающим фактором. Проблема же состоит в том, чтобы найти единый ключ ко всему психическому строю человека: он должен быть вовлечен в обширный открытый мир, чтобы иметь возможность полностью реализовать свои потенциальные возможности. 2. Открытое образование дает свободный доступ к информационным ресурсам всего мирового сообщества, снимает пространственно-временные ограничения в работе с различными источниками информации посредством информационных сетей. Сами по себе информационные сети не новы. Но объединение цифровой обработки данных компьютерами, телекоммуникаций, современных способов аудио- и видеопредставления информации, оптоволоконных каналов передачи информации и т. п. значительно увеличивает возможности таких сетей, приводя к созданию новых информационных технологий. В них видео- и аудиосредства, компьютерные и телекоммуникационные средства комбинируются новыми неожиданными способами. При этом требования для пользователей становятся все более простыми, а сами информационные услуги — более индивидуализированными. 3. Открытое образование предоставляет широкую свободу выбора стратегии образования. Каждый человек может учиться в удобное для него время и в любом месте по индивидуальному расписанию, имея при себе комплект специальных средств обучения и согласованную возможность контакта с преподавателем по средствам связи (телефон, факсимильная связь, электронная почта, режим в среде Интернет), а также в режиме регламенв среде Интернет), а также в режиме регламен в среде Интернет), а также в режиме регламен тированного очного контакта. Основным принципом здесь является понимание человека как центрального субъекта, инициирующего и организующего свой собственный процесс образования. Ситуация совместного творческого освоения мира, когда участники образовательного процесса объединяются в единую структуру, обладающую свойствами функционально ориентированной учебной среды, позволяет реализовать «оптимальные» образовательные стратегии для каждого человека. Иными словами, свобода выбора в открытом образовании, в которое включены разные составляющие (передача знаний, умений, навыков, формирование отношения человека к миру, обретение смыслов, самовыражение, социальное творчество), дает возможность представить обучение и воспитание как единое целое (которые в принципе разделить невозможно). 4. Открытое образование предполагает личностную ориентированность процесса обучения. Личностный подход ставит ближайшей целью задачу выработки качеств личности, обеспечивающих успех в профессиональной деятельности и комфортное существование в условиях открытого общества.
Философия открытого образования Идея личностного подхода в значительной степени соответствует концепции образования на протяжении всей жизни человека. Для этого необходимо диверсифицировать структуру образовательных программ, дав возможность каждому построить ту образовательную траекторию, которая наиболее полно соответствует его образовательным и профессиональным способностям. Такая организация образовательного процесса позволяет предоставлять человеку разнообразные наборы образовательных услуг, обеспечивающих непрерывность обучения, получения послевузовского и дополнительного образования. Философия открытого образования аксиоматически предполагает его исключительно гуманистическую направленность. Что касается механизма реализации антропологической направленности открытого образования, то в настоящее время можно обрисовать лишь его общие контуры. Логической цепочкой в его субъектно-объектных отношениях должна стать следующая последовательность: «профессиональная социализация– гуманитаризация–гражданская социализация». Такой вывод следует из того, что гуманизация образования ориентирована на выявление личностного смысла профессионально-специализированной деятельности с помощью гуманитарно ориентированного знания. При этом своеобразным инструментом, очевидно, должны стать специальные дисциплины, которые исследуют связи с социально-культурной реальностью [5]. В современных условиях исключительно важно обеспечить развитие этих наук в контексте социально-культурного окружения с введением в сферу образования тех результатов, которые получены с позиции «человеческого измерения» науки. Гуманистическая направленность оценок цивилизационного развития связана с проявлением устойчивых тенденций, таких как возрастающее осознание глобальных угроз существованию человеческой цивилизации и возможности выживания только посредством совместных усилий и обеспечения свободного доступа к жизненно важной информации и знаниям; мировой кризис традиционных систем образования, ориентированных на передачу знаниевого компонента, базирующегося на опыте прошлого; объективная необходимость многогранности и гибкости мышления и восприятия мира, формирования в процессе образования способности личности к проектной детерминации будущего. Исходя из этих тенденций, сегодня признание всей мировой научной общественностью определяющей роли творческой личности сопровождается неудовлетворенностью современной системой образования, характерной чертой которого является увеличение разрыва между культурой и образованием, поскольку само по себе знание не замещает духовности и не в состоянии обеспечить процесс целостного воспроизводства как социума, так и самой личности. Разумеется, речь не идет о том, чтобы нивелировать общепризнанные успехи классической (академической) системы образования. Суть проблемы в другом. Современный этап информационного развития человеческой цивилизации характеризуется возрастающей неопределенностью жизненных ситуаций, поливариантностью и эвристичностью гипотетических решений, для которых полученных однажды знаний, умений и навыков недостаточно.
Вестник Московской государственной академии делового администрирования. № 2(2) 10 С другой стороны, порождением традиционной образовательной пара дигмы явилось некое подобие промышленной технологии с целевой задачей подготовки «человека знающего», то есть специалиста, владеющего конкретным объемом знаний (умений, навыков). Именно здесь корни воспроизводства технократического мышления, идеология «полезности», в которой не остается места для личности, поскольку здесь торжествуют функциональность, схематизм, стереотипизация и нет места гуманизации. Таким образом, философия современного открытого образования — это возможность преодолеть ориентацию традиционных образовательных систем на энциклопедичность образования, излишнюю перегруженность информационным и фактологическим материалом, далеко не всегда связанным с действительными запросами и нуждами личности и общества. При этом открытость образования понимается не как механическое движение личности от одной формы образования к другой, а как процесс циклического обновления интеллектуального и профессионального облика личности в течение всей жизни. Литература 1. Аршинов В.И., Буданов В.Г. Аршинов В.И., Буданов В.Г. Синергетика наблюдения как познавательный процесс // Философия, наука, цивилизация. М., 1999. С. 251. 2. Каминский М.К., Юсупов И.З. Открытое образование: история и ме тодологические основы // Проблемы нормативно-правового обеспечения открытого образования: Материалы конференции. М.: Изд-во МЭСИ, 2001. С. 158–159. 3. Краснова Г.А. Краснова Г.А. Открытое образование: цивилизационные подходы и перспективы. М.: Изд-во РУДН, 2002. С. 142. 4. Открытое образование — стратегия XXI века для России / Под общ. Открытое образование — стратегия XXI века для России / Под общ. ред. В.М. Филиппова, В.П. Тихомирова. М.: Изд-во МЭСИ, 2000. С. 62–65, 75–82. 5. Солдаткин В.И. Солдаткин В.И. Современная государственная образовательная политика: социальные императивы и приоритеты. М.: Изд-во МЭСИ, 1999. С. 109. 6. Хакен Г. Информация и самоорганизация: макроскопический подход к сложным системам. М., 1991. С. 154.