Поучения по руководству Четиих Миней
Бесплатно
Основная коллекция
Тематика:
Православие (православное христианство)
Издательство:
Год издания: 1892
Кол-во страниц: 6
Дополнительно
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
no ргаводству ЧЕТІШ МИНЕЙ. ЛУЧШІЙ ПУТЬ КЪ ОБРАиі,ЕНІЮ ВЪ ПРАВОСЛЛВШ ЗАБЛУЖДЛЮ ЩИХСЯ. (Изъ жизнп преподобнаго Макарія Егнпетскаго. Чет. ыпн. янв. 19) Н которые изъ цравославныхъ, живущихъ между раскольниками и различными сектантами, ревнуютъ объ обращеніи къ церкви, но большею частію безусп шно. Отъ чего? Отъ того, что приступаютъ къ д лу не такъ, какъ бы сл довало. Такъ многіе изъ ревнующихъ, при бес дахъ о в р , ссорятся, бранятся съ т ми, которыхъ бы обратить къ православію желали, а потому и бес ды, кончаясь взаимнымъ н удовольствіемъ или непримиримою враждою, приносятъ не пользу, а вредъ, Поэтому ревнующимъ объ обращеніц заблуждающихся мы сов туемъ перем нить пріеыы при бес дахъ съ ними и поступать не такъ, какъ они поступалп досел , а совершенно наоборотъ, и какъ именно, то они увидятъ изъ прим ра. Разъ преподобпый Макарій Египетскій шелъ съ одпимт- изъ учениковъ своихъ въ гору Нитрійскую и, когда они уже приближались къ ц ли своего путешествія, Макарій сказалъ своему ученику: «Ступай впереди меня, ая посл тебя приду.> Ученикъ пошелъ и, встр тивъ на пути идольскаго жреца, нссшаго бремя дровъ, закричалъ ему: «послушай, послушай демонъ, куда идешь>? Жрецъ разсердился и такъ избилъ ипока, что оставилъ его па дорог едва жиьымъ.
— 2 Спустя исмпого посл сего, встр тилъ того же жреца и іфеподобпый Макарій и сказалъ ему: <Спасайся, трудолюбецъ, спасайся!> Жрецъ удивился и спросилъ преподобнаго: <Что ты увидалъ во мн доброе, что такимп словами прив тствуешь меня>? Старецъ отв чалъ: <потому такъ прив тствую тебя, что вижу тебя трудящимся.» Жрецъ сказалъ: <умилился я, отче, твоими словами и позналъ, чтота челов къ Божій. Вотъ другой инокъ, встр тившись со мной, обругалъ меня и за это я билъ его до смерти.> И съ этими словами жрецъ палъ къ иогамъ преподобпаго и воскликнулъ: <до т хъ поръ я пе оставлю тебя, втче, пока не сд лаешь меня христіапиномъ и зат мъ инокомъ,> н пошелъ за Макаріеыъ. Оба они нрпшли къ избитому ученику и, поднявши его, понесли къ церкви, находившейся въ гор Нитрійской. Когда же иноки Нитрійскіе увидали шедшаго съ Макаріемъ идольскаго жреца, то весьма удивплнсь; а потомъ крестили посл дняго и сд лалп внокоыъ. Вскор же по крещеніп жреца, посл дуя прим ру его, крестмись и многіе изъ язычниковъ. И посл сего преподобный говорилъ: <знайте, что злое слово и добрыхъ злыми д лаеть, a доброе слово напротпвъ и злыхъ добрыми творитъ.> Итакъ, ревнующіе объ обращеніи раскольииковъ и другихъ заблуждающихся, еслп желаете, чтобы бес ды ваши съ пиып прпнеслн пользу и къ обращенію ихъ къ церкви сод Гіствовали; то должны вы обращаться съ заблуждающимися ласково, кротко, растворять разговоръ любовію и ни въ какоыъ случа , осебенно на первыхъ порахъ, яе говорить имъ ничего, что бы могло оскорбить пхъ. Въ этомъ случа святые отци сов туютъ поступать такъ же, какъ поступаютъ рыболовы. <Когда ловецъ, говорятъ оеи. бросптъ уду въ р ку и зам тптъ, что за оную зац пилась болылая рыба и что опа вс ыя сплами старается избавпться отъ нея; тогда не быстро привлекаетъ ее къ себ , по ослабляеть вервь и даетъ рыб волю водить ее въ ту или другую сторону, до т хъ поръ иока не утсміится, п посл уже утомленія привлекаетъ ее къ соб тихо п съ велпчайшсю осторожностію; такъ и 2007043302
ф заботящіеся о прпвлеченіи къ Богу гр шникопъ не поносятъ ихъ, не гнушаЕОтся ими, не позволяютъ другпмъ обличать ихъ; но покрываютъ и заступаютъ до т хъ поръ, пока не приведутъ къ любви Христовой» (Прол. сент. 9). Ивотъ какъ сов туютъ поступать святые, такъ вы и поступайте. Обращайтесь къ заблуждающиыся не съ словомъ облпченія суроваго, но въ дух кротости евангельской; не растравляйте ихъ раны, но возливайте на нихъ бальзамъ милосердія не будьте строгими судіями и обличителями ихъ, но разумно п синрепно раскрывайте предъ ними истины нашей св. церкви; и тогда нессши нно и отъ вашихъ бес дъ съ ними польза будетъ. Аминь. ВЪ ЧЕМЪ ДОЛЖНО СОСТОЯТЬ ИСТИННОЕ СМИРЕШЕ. (Изъ ЖІІЗНІІ преподобнаго Арсеиія велпкаго. Чет. мпн. ыая 8). Вс мы, братіе, зпаемъ, что для спасепія необходпмо сыиреніе; но, къ сожал нію, далеко не вс им емъ оное. Правда, впрочемъ, когда насъ не безпокоятъ люди, когда все у насъ идетъ хорошо съ ними, мы иной разъ и думаемъ, что мы смиренны, и говоримъ: <что же? я ни передъ к мъ не горжусь, никого ие затрогиваю, жпву со вс ми въ ыпр , веду себя кротко и сыиренно.> Но в дь такпми сужденіями, мы большею частію только обмагшваемъ себя. Напрпм ръ, скажи намъ какое-ннбудь непріятное слово кто-нибудь, стоящій ппже насъ, илп стаиь хоть на одну ступень протпвъ насъ выше, сейчасъ же наше хваленое смпреніе и разлетптся въ прахъ и ссйчасъ и гордость явится, и самомн піе, и саыооболыценіе; а съ ними, пожалуй; еще вдобавокъ п злоба противъ ближеяго и мщеніе прпдутъ. Такимъ образомъ д ло показываетъ, что у ыногихъ изъ насъ истиннаго сыпрепія н тъ. Отъ чего же такъ? Да отъ того, намъ кажется, что болыпая часть пзъ насъ вовсе еще и пе знаетъ, что хакое истинное смиреніе. Вотъ, еслибы мы знали это, то, быть ыожетъ, и д ло бы было другое, и ыы па самомъ д л сми
— 4 — ренны были и истиннымъ смирепіемъ и Богу угодиди. A то какже? Хотимъ быть сыиренными, а между т мъ не знаемъ, что значитъ таковыми быть. He изучивши науки, не приложишь ее къ д лу и не знавши д ла, за оное не возьмешься. Посему, для того, чтобы намъ быть истинно смиренными. сначала узнаемъ, что такое истинное CMnpeniej а потомъ уже легче будетъ намъ и усвоять себ оное. Узнать же д ло нетрудное; стоитъ только обратиться къ святымъ и они сейчасъ же истинпому смиренію научатъ насъ, Бсли же такъ, то къ нимъ и обратимся. Преподобный Арсеыій велиісій былъ сначала учитслемъ д тей Греческаго нмиератора еодосія Велякаго, нм лъ званіе сенатора и, мало того, еодосій вел лъ именовать его отцемъ не только д тей его, по и своимъ. Но, пребывая въ великой чести и слав , Арсеній все-таки сильно скорб лъ духомъ. Онъ ненавид лъ славу, богатство и молву міра и им лъ пламенное желаніе поработать для Господа въ безмолвіи, нищет и смиреніи иноческомъ. Ояъ усердно молился Богу, чтобы Госиодь Саыъ правелъ его къ тпхому пристанищу пустыннаго безмолвія и молятва его былауслышана. Разъ, во время молитвы, онъ услышалъ голосъ: «Арcemuj б гай отъ людей и сііасешься!> ПослЬ сего онъ тотчасъ облекся въ худыя одежды, тайно вышелъ изъ палатъ царскихъ и, прпшедши на морскую пристань, с лъ въ корабль, плывшш въ Алеігсандрію. Благоаолучно достигшн этого города, Арсепііі иеиедленно ушелъ пзъ него въ одннъ изъ пустынныхъ скптовъ и тамъ сталъ умолять иноковъ, пресвитеровъ, чіоби опп сд лалн его монахомь и наставялц на путь спасенія. ІІресіштеры, увидк его благообразное лицо и изъ бес ды съ нимъ уб дившясь, что онъ муліъ честный, стали сяачала сов товаться между собою о томь, кому бы лучше отдать его въ послушаиіе, а зат мъ и р шяли отвес.я его къ знаыенитому въ то время подвпжнику, Іоанну Кодову;—а отвелн. Когда старцы сказали Іоапыу обь Арсеніи, то оиъ въ свою очередь сказалъ: <воля Господаа да будетъ, > иредложилъ пресвитерамъ трапезу и посадилъ
— 5 — ихъ вм ст со собою. Арсеній же не былъ приглашеиъ и стоялъ поодаль опустивъ очи долу и представляя себ , что онъ стоитъ предъ Богомъ и ангелами Божіими. Но вотъ Іоаннъ беретъ со стола сухарь, бросаетъ оный къ ногамъ Арсенія и говоритъ: <если хочешь, шь!>—Видя это, Арсеній сказалъ самому себ : <а, что? Должно быть этотъ старецъ есть ангелъ Господень и прозорливецъ; ибо вотъ онъ сейчасъ же узналъ. что я хуже пса, а потому какъ псу и кусокъ мн бросилъ. И мн же теперь какъ псу, нужно и кусокъ сей съ сть.> Исъ этими словами, онъ наклоеился къ земл , поползъ, подобно четвероногому животному, за брошеннымъ ему сухаремъ, взялъ его съ пола устами и, отползши обратно въ уголъ, тамъ съ лъ его. Преподобный Іоаннъ, увид въ это сказалъ: <ну, эготъ искусный инокъ будетъ.» И не ошибся; ибо въ посл дствіи Арсепій удивилъ вс хъ своею равноангельскою жизнію. Теперь вн узнали, братіе, что истинное смиреніе состоитъ въ томъ, чтобы считать себя хуже вс хъ, ни на какія оскорбленія не гн ваться, а считать ихъ какъ бы праведнымъ воздаяніемъ Божіимъ за гр хи, чтобы вполн сознавать свое недостоинство предъ Богомъ и думать, что кром наказанія отъ Бога за свою гр ховность, мы бол е ничего отъ Hero не заслуживаемъ. А узнавши это, понятно, вамъ теперь легче будетъ и усвоять истинное смиреніе. .McTBHi^a поставлена и восходите по ней. Оталъ кто-нибудь низшій выше васъ? Скажите, такъ и должео быть, потому что я хуже вс хъ. Оскорбилъ кто? Скажите: такъ и доляшо быть, ибо и я постоянно оскорблялъ своими д ламн и жазнію не только дюдей, но и Самого Господа. Такимъ образомъ, идя съ сознашемъ по л стниц смиренія, ныпче смиривъ себя въ одномъ, завтра въ другомъ, въ конц копцевъ и полное смиреніе стяжете п спасетесь. Аминь. Свящ. В. Гуръевъ.
• • • і * (Отд льныП оттисйъ пзт. № 2 ДутепоЛ, Чіппіія 1892 г.) Москва. Унпверс. тішогр., Страстп. бульв.