Иркутская духовная миссия в 1867 году
Бесплатно
Основная коллекция
Тематика:
Православие (православное христианство)
Издательство:
Год издания: 1868
Кол-во страниц: 109
Дополнительно
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
\ / Ч5Ь u Ш ИРКУТСКАЯ КПСС ВЪ 1 8 6 7 ГОДУ. ч ЛГ^ М О С К В А . Въ Университетской типограФІи (Катковъ и К 0), на Страстномъ бульвар . 1868.
ИРКУТСКАЯ ДУХОВНАЯ МИССІЯ
ВЪ
1867
ГОДУ.
ОБЩІЙ ВЗГЛЯДЪ НА ПОЛОЖЕШЕ МИССЮНЕРСКАГО СЛУЖЕНІЯ.
Кром
вн шнихьу нападете по вся дни, и попеченіе вс хь
церквей (2 Кор. ХІ? 28.) т.-е. «кром
непріятностей съ разныхъ сторонъ и б дствій? куча д лъ настоятельныхъ,
ежедневныхъ, и заботы о вс хъ церквахъ.»
Такъ выразился о своемъ служеніи великій изъ аиостоловъ, Павелъ. Таковъ жребій служенія
отъ апостоловъ насл довали и вс
ихъ преемники. Но едва ли не ближе всего
это изображеніе апостольскаго служенія прим нимо тамъ, гд ,
какъ и во времена апостольскія, только что начинается насажденіе новыхъцерквей.Тутъд йствительноиепр{лт«остг< со вс хъ
сторонъ и неигб жныл сь ними бгъдствія. Думаете ли, говорить о Себ
Самомъ Спаситель, что Я пришель дать миръземл ? Н тъ, говорю вамъу но раздгьленіе. Ибо отнын пятеро
вб одномь дом стануть раздіълятъся, трое противъ двухъ, и
двое противъ трехъ. Отецъ будетъ противд сына, и сыт противъ отца; мать противъ дочери, и дочь противъ матери; све
1
кровь противъ невгьстки, и невгъстка противь свекрови своей. (Лук. XII. 51—53.) И враги человгъку домаиінге его. (Мат. X. 36.) Разд леніе, какъ всякому видно, неизб жное, когда изъ среды одного и того же семейства одни д лаются покорными слову Евангелія Христова, а другіе противятся и ожесточаются; а между т мъ съ какими непріятностями, а иногда и б дствіями сопряжено бываетъ это разд леніе и для провозв стившаго слово спасенія и для принявшаго оное;— непріятностями и отъ семейства, отвергшаго слово спасенія, и отъ единоплеменниковъ нев рныхъ, а иногда и отъ самыхъ христіанъ, которые, не понимая разд ленія во спасеніе, желали бы лучше оставить разд ляемыхъ въ единеніи на пагубу. Пуча діьль настоятельныхъ, ежедневныхь—и ЭТО в дь прямое сл дствіе того же разд ленія. Ибо съ т хъ поръ, какъ провозв стникъ Евангелія Христова спасительнымъ разд ленгемб извлекаетъ одного изъ среды другихъ, чтобы сд лать его новымъ насажденіемъ въ оград церкви Христовой,— съ т хъ поръ онъ самъ одинъ становится для него вс мъ, ч мъ были для него вс въ прежней сред его;— съ т мъ, впрочемъ, различіемъ (что и служитъ къ усложненію д лъ), что вс т были для него въ растл ніе и въ пагубу, а онъ одинъ— въ обновленіе его и во спасеніе. Онъ, служитель спасенія, по отд леніи единаго отъ вс хъ, становится по необходимости и отцомъ его и матерью, и братомъ и сестрою, и попечителемъ и защитникомъ. Какая куча д лъ настоятельныхъ, ежедневныхъ! Кто, говоритъ о себ великій миссіонеръ, или ЧТО тоже, апостолъ Павелъ, кто изнемоіаетъ, сь к мъ бы я не изнемогалъ! Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся? (2 Кор. XI. 29.) Заботы о вс хь церквахъ. И какія заботы! Просто—муки/ Діьти мои, писаіъ апостолъ Павелъ къ новонасажденной имъ галатійской церкви, д ти мои, для которыхь я снова въ мукахь рожденіЯу доколгь не вообразится въ васъ Христосъ. (Гал. ІУ. 10.) Мука двойственная: одна при рожденіи новыхъ чадъ йдагов ствованіемъ Еваршйя, другая при воспитаніи ихъ,
—
$
доком
не вообразится въ нихь Христось; т.-е. пока не ОТпечатл ется въ ихъ дух
и жизни образъ самого Христа,
въ
котораго ОНИ облеклись при крещеніи. (Гал. Ш. 27.)
Я ревную о васъ, иисалъ тотъ же апостолъ къ другой, на•сажденной имъ, церкви кори ноской, ревную
о васъ ревностію
Божгею: потому что я обручилъ васд единому мужущ чтобы
представить Христу чистою д вою. (2 Кор. XL 2.) Сохранить
церковь въ мір , какъ чистую
нев сту
Христу, среди повсюдныхъ искушеній и соблазновъ міра,
чистую по ученію,
по жизни, по служенію: есть ли въ мір
забота многосложн е этой заботы?
Это забота о внутреннемъ благосостояніи церквей; но церкви
нуждаются
и во вн шнемъ бдагосостояніи:
забота къ
забот ; и забота не объ одной, но и о вс хъ новонасаждаемыхъ
церквахъ!
Предначинаемъ
этимъ
высокимъ
на д ло миссіонерскаго
служенія
взглядомъ наши свЪд нія объ иркутскомъ отд ле
ЙІИ духовной миссіи не съ т мъ, чтобы мы им ли въ немъ
представить
что-либо подобное; но
чтобы прочитавшіе эти
св д нія, не нашедши въ нихъ ничего похожаго
на вышесказанное, вознесли
свои теплыя
молитвы
къ Господу, да
подастъ Онъ воспріявшимъ на себя д ло миссіонерскаго служенія ревность апостольскую о новонасаждаемыхъ
ими церквахъ, охоту
нести
безропотно
вс
труды многообразнаго
апостольскаго
служенія
и благодушное
терп ніе во вс хъ
скорбяхъ
и напастяхъ,
неизб жныхъ
съ служеніемъ апостольскимъ. Мы же, въ упованіи на любовь все покрывающую,
{1 Кор. ХШ. 7,) представимъ въ нашихъ св д ніяхъ то, что,
при помощи благодати Божіей, совершено было въ 1867 году
къ продолженію д ла апостольскаго служенія,
начатаго
въ
прежніе годы.
ПОТРЕБНОСТИ И ЗАБОТЫ МИССІОНЕРСКАГО СЛУЖЕШЯ ПО ИРКУТСКОМУ
ОТД ЛЕШЮ миссіи.
Главнымъ предметомъ заботъ
по устроенію новонасаждае
Г
— I — мыхъ церквей въ пред лахъ иркутскаго отд ленія миссіи, ndдобно какъ и въ предыдущіе годы, было: 1) Изысканіе лицъ съ призваніемъ къ миссіояерскому служенію: потому что изъ 10 инородческихъ в домствъ, входящихъ въ кругъ миссіонерскаго служенія^ по иркутскому отд ленію миссіи, къ началу 1867 года не было миссіонеровъ въ пяти в домствахъ; а въ одномъ, самомъ многолюдномъ (около 23.000 д.), обязанности миссіонера исполнялъ приходскій священникъ. 2) Построеніе храмовъ въ т хъ инородческихъ в домствахъ, гд эти храмы еще не были построены; а между т мъ въ построеніи храмовъ настояла неотлагаемая нужда, какъ для удовлетворенія духовныхъ потребностей новокрещенныхъ, такъ и для привлеченія силою благодати, присущей въ храмахъ, и инородцевъ некрещенныхъ, изъ которыхъ многіе не чуждаются храмовъ Божіихъ. 3) Устроеніе пом щеній для миссіонеровъ и ихъ причетниковъ, вызываемое тою нуждою, что въ улусахъ совершенно невозможно найти пом щенія не только для неодинокихъ, но и для одинокихъ миссіонеровъ. 4) йзысканіе средствъ къ содержанію миссіи: потому что средства, указанныя существующимъ штатомъ, сократили бы миссію до ея разстройства. Но преимущественною^ и самою близкою къ сердцу заботливостію была заботливость о возможно наиболыпемъ извлеченіи изъ царства тмы для представленгя въ царство любви Сына Божія т хъ, которые, безъ Христа и безъ возрожденія, | продолжаютъ гибнуть во тм идолослуженія. Ибо никакая J скорбь не ощущается такъ близко къ сердцу, какъ та скорбь, когда, по окончаніи отчетнаго года о состояніи миссіонерскаго служенія, встр чаешься съ мыслію, что вотъ, изъ этихъ 90 тысячъ, гибнущихъ въ пред лахъ одного иркутскаго отд ленія миссіи безъ Христа и безъ возрожденія, и еще не одна тысяча прешла путемъ смерти за т пред лы, куда не про-; стирается царство благодати съ его возрожденіемъ отъ воды;
и Духа, и гд , поэтому, отнимается возможность войти въ царствіе Божіе. (Іоан. Ill, 5.) Что же касается до нуждъ второстепенныхъ, каковы: заведете училищъ, устроеніе богад ленъ, женскихъ общинъ для вспомоществованія миссіи и т. п., то иркутское отд леніе миссіи, при совершенномъ неим ніи къ тому средствъ, не могло возбуждать о томъ и вопросовъ. ЛИЦА, ІЮСВЯТИВШІЕ СЕБЯ МИССІОНЕРСКОМУ СЛУЖЕШЮ ПО ИРКУТСКОМУ ОТД-ВЛЕНІЮ ДУХОВНОЙ МИШИ. Къ началу 1867 года, въ пред лахъ 10 инородческихъ в домствъ, по иркутскому отд ленію миссіи, состояли миссіо нерами: въ тункинскомъ в домств два: протоіерей Константинъ Стуковъ, съ причетникомъ, и священникъ Филиппъ Саввинъ, съ причетникомъ; кром того сотрудникъ миссіонера, окончившій курсъ семинаріи, Александръ Вахрушевъ. Въ аларскомъ в домств и въ балаганскомъ по одному миссіонеру: въ первомъ священникъ Иннокеитій Преловскій, во второмъ священникъ Иннокентій Ливановъ; оба съ причетниками. Въ пяти в домствахъ — ленскомъ, верхоленскомъ, ол^хонскомъ, кудинскомъ и капсальскомъ одинъ, священникъ Іоаннъ Родіоновъ, безъ причетника. Въ идинскомъ обязанности миссіонера исполнялъ приходскій священникъ Василій Поповъ. Въ китайскомъ не было миссіонера. Со второй половины 1866 года жилъ въ Иркутск и приготовлялся къ миссіонерскому служенію архимандритъ Епиоаній, назначенный въ качеств начальника иркутскаго отд ленія миссіи. Съ наступленіемъ 1867 года,, и вм ст съ т мъ, съ пріобр теніемъ средствъ къ расширенію миссіонерской д ятельности, стояло на первомъ нлан удовлетвореніе самой настоятельной и давно ощущаемой потребности опред ленія миссіонера, н при немъ сотрудника, для верхней части тункинскаго в домства, въ которой число крещенныхъ, требующихъ о себ духовнато попеченія, считалось тысячами, и гд въ некре
_ 6 — щенныхъ произведено было, преимущественно предъ прочими в домствами, возбужденіе къ принятію христіанства. Всл дствіе такой потребности, изъ Ниловой миссіонерской пустыни, находящейся въ ущель малонаселенныхъ горъ, переведенъ былъ въ густонаселенную инородцами, возвышенную долину, миссіонеръ Саввинъ; а на м сто Саввина опред ленъ изъ Иркутска священникъ Николай Соловаровъ. Въ помощь миссіонеру Саввину назиаченъ, бывшій при немъ причетникомъ, . Казанцевъ, съ опред леніемъ его, для пособія въ содержаніи, діакономъ къ приходской церкви села Тункинскаго, находящагося среди инородческаго населенія. Такимъ образомъ тункинское инородческое в домство, раскинутое на огромному протяженіи, несмотря на вредное вліяніе господствующаго въ немъ ламства съ его дацаномъ, устроилось довольна благопріятно какъ для распространенія христіанства, такъ и дляохраненія новокрещенныхъ отъ соблазновъ совращенія. Но числившійся при миссіи, а между т мъ не принимавшійг несмотря на предложеніе епархіальнаго начальства, никакой опред ленной обязанности по миссіи, изъ новокрещенныхъ протоіерей ^Николай Доржеевъ, въ бытность свою въ Петербург , по переводу богослужебныхъ книгъ на монгольскій языкъ, составивъ себ иной образъ управления миссіею, вздумалъ взять въ свое непосредственное зав дываніе всю миссію не только но иркутскому отд ленію миссіи, гд , кром епархіальнаго архіерея, находился въ качеств начальника отд ленія миссіи архимандритъ ЕпиФаній, но и забайкальскую, гд ближайшимъ начальникомъ миссіи состоялъ викарій иркутской епархіи. Свят йшій Синодъ нашелъ, что предоставленіе протоіерею Доржееву такого права не сообразно съ іерархическимъ дорядкомъ, и вывело бы его изъ пред ловъ должнаго отношенія къ преосвященному епархіальному архіереюг в д нію и наблюденію котораго подлежатъ пастырскія д йствія каждаго священнослужителя епархіи, на какую бы онъ ни былъ доставленъ должность,—но въ удовлетвореніе прошенія протоіерея Доржеева, передалъ ему въ зав дываніе все
— 7 тункинское в домство, съ опред леніемъ его мвссіонеромъ и священникомъ Гужирской церкви, съ особымъ при немъувеличеннымъ штатомъ причта. Всл дствіе такой перем ны, два миссіонера протоіерей Стуковъ, состоявшій при Гужирской церкви, и священникъ Саввинъ, и одинъ сотрудникъ Вахрушевъ выведены изъ тункинскаго в домства, и зат мъ зав дываніе тункннскимъ краемъ предоставлено, согласно новому назначенію, протоіерею Доржееву, при которомъ былъ только одинъ причетникъ. Въ ирочихъ инородческихъ в домствахъ, сообразно съ средствами иркутскаго отд ленія миссіи, въ 1867 году сд ланы сл дующія распоряженія о миссіонерахъ: въ верхоленское в домство, съ мая м сяца, поступилъ архимандритъ ЕпиФаній; въ идинское, съ октября, священникъ Родіоновъ; въ ольхонское, въ конц ноября, іеромонахъ еоктистъ. Зат мъ, до конца года, остались безъ миссіонеровъ в домства: ленское, кудинское, капсальское и китайское. Миссіонеры Стуковъ и Саввинъ, по непредвид нности ихъ перем щенія изъпрежняго м ста ихъ служенія и по другимъ завис вшимъ отъ того обстоятельствамъ, не усн ли пристроиться въ другихъ м стахъ, и, посл безплодныхъ разъ здовъ по в домствамъ, остававшимся безъ миссіоиеровъ, остались въ Иркутск . МИССІ0НЕРСКІЕ ХРАМЫ. Въ иркутскомъ отд леніи миссіи въ 1867 году состояло 5 миссіонерскихъ храмовъ: два въ тункинскомъ в домств ; по одному въ балаганскомъ, верхоленскомъ и ленскомъ в домствахъ. Посл дніе два освящены въ 1867 году. Продолжались постройкою два храма, разр шенные въ 1866 году, въ аларскомъ и въ балаганскомъ в домств . Оба храма строятся попеченіемъ главныхъ родоначальниковъ т хъ в домствъ Матханова и Пирожкова, и оба начаты съ ут шительною ревностію къ святому д лу, хотя Матхановъ непросв щенъ св. крещеніемъ. Храмъ идинскаго в домства непрем нно былъ бы оконченъ постройкою въ 1867 году, но быв
— 8 — шій въ этомъ году неурожай хл ба особенно тяжело палъ на идинское в домство, въ которомъ хл бопашество составляетъ главное средство къ содержанію, и замедлилъ усп хъ постройки храма, т мъ бол е, что храмъ строится очень пом стителыімй, и иконостасъ заказанъ ц ішый. ЗатЫиъ, на очереди, предметомъ особенной заботливости было неотлагаемое иостроеніе храма для кудинскаго ведомства; по какія ни были придумываемы средства для удовлетворенія этой потребности, вс оказывались безнадежными. И въ это-то самое время, когда терялись вс челов ческія соображеиія объ изысканіи средствъ къ построенію въ кудинскомъ в домств храма, полученъ былъ указъ Свят йшаго Синода, изъ содержанія котораго нельзя было не ув риться, какъ Самъ Господь печется о святомъ д л распространенія христіаиства и призираетъ свыше на заботливость трудящихся въ этомъ чд л : ибо содержаніе указа было таково, что изъ числа значительной суммы, пожертвованной однимъ благотворителемъ на устроеніе храма, 4.300 руб. назначаются на построеніе храма въ иред лахъ иркутской миссіи—назначеніе т мъ указательн е на попеченіе Промысла Божія о миссіи, что пожертвоваиіе первоначально относилось не къ иркутской епархіи. ОСВЯЩЕНІЕ МИССІОНЕРСКИХЪ ХРАМОВЪ. Выше упомянуто, что въ 1867 году въ иркутскомъ отд леніи миссіи освящены два миссіонерскихъ храма — въ ленскомъ в домств и въ верхоленскомъ. Оба эти храма могли быть готовы къ освященію еще въ 1866 году, но освященіе ихъ отложено къ весн 1867 года по той причин , что во время весны мимо этихъ церквей ироходятъ по якутскому тракту купеческіе караваны, и въ тоже время бываетъ на этомъ тракт весьма значительное стеченіе инородцевъ ленскаго, верхоленскаго и ольхонскаго в домствъ по торговьшъ нуждамъ. Съ настуиленіечъ мая, мною заблаговременно предпринято
— 9 _ было путешествіе по якутскому тракту, дабы на м ст , ори обозр ніи находящихся въ той м стности церквей, съ большимъ удобствомъ избрать для освященія храмовъ такіе дни, въ которые, вблизи новоустроенныхъ храмовъ, бываетъ наибольшее стеченіе народа. На м ст оказалось, что собраніе инородцевъ ленскаго в домства на ярмарку бываетъ близь села Качуга, откуда начинается сплавъ товаровъ по р. Лен , а это село Качугь на 23 версты дал е предназначенной къ освященію миссіонерской церкви ленскаго в домства. По этому обстоятельству предположено совершить торжественное богослуженіе сначала при м ст сбора ленскихъ инородцевъ. Въ 9 д. мая былъ храмовый праздникъ въ сел Качугскомъ. Наканун праздника совершено было всенощное бд ніе, а х на самый праздникъ божественная литургія при великомъ стеченіи народа, въ томъ числ и инородцевъ. 10 мая, въ день Преноловенія, соверше но другое богослуженіе, съ освященіемъ воды, въ г. Верхоленск , въ 30 верстахъ, ниже по теченію р. Лены, отъ Качуга. И за т мъ нужно было выжидать возвращенія къ Иркутску той части купеческаго каравана, который, сплавивъ главный свой товаръ въ Якутскъ, на обратномъ пути устраиваетъ ярмарку при верхоленской дум , чтобы къ этому же возвращенію и намъ приспособить освященіе храмовъ и при ленской инородной управ и при верхоленской степной дум . 13 мая назначено освященіе храма при ленской инородной управ , дабы 15 мая, въ день открытія ярмарки при верхоленской дум , совершить освященіе и другаго храма. Но поелику, всл дствіе мелководія Лены, продолжавшагося отъ бездождія, на ярмарк при Лен задерживались и купечество и инородцы, то на 13 мая предположено сд лать сборъ ленскихъ инородцевъ къ управ чрезъ особое опов щеніе. На стаиціи, близь ленской инородной управы, издавна находилась, чтимая и русскими и инородцами, икона Святителя Николая, предъ которою теплилась неугасимая лампада и ста