Археографический сборник документов, относящихся к истории Северо-Западной Руси. Том 10

•  
^ 

mi 
inwrnw 

IffllCi Ъ 111 ШІ-ЗІМІ PI 

И З Д А В А Б М Ы И 

IP!! Ш Ш Ш Н H;!S!if!iil!
,« тшч 
шт 

ТОМЪ ІЕСЯТЫЙ. 

Печатано въ типографіи О. Б люмови ча. 

Рудницкая улица, домъ Огинскаго. 

Въ десятый томъ Археографическаго 
Сборника вошли поітреимуществу матеріадн 

для исторіи Виленскаго Св. Тропцкаго монастыря со времени отнятія его у православ
ныхъ уніатами въ 1609 г. до возвращенія его православнымъ въ 1839 году. 

Виленскій Св.-Троицкій монастырь съ своею древн йшею въ Іитв 
церковью им етъ 

довольно важное значеніе въ исторіи Западно-русскаго края. Построенный на томъ м ст , 

ігд 
пострадали 
святые мучепики 
Антоній, Іоаннт, п Евста ій, 
онъ, 
до отнятія его 

Зніатами, былъ центромъ православія въ Литв : при немъ образовалось зналгенитое Ви
.ленское 
(Св.-Духовское впосл дствіи) братство; за право влад нія имъ вели упорную 

'борьбу иравославные съуніатами. Силою отнятый у православныхъ уніатами (въ 1609 г.), 

«онъ д лается центромъ уніи: изъ него вышли нзв стные д ятели и распрострапители 

^ніи—Іосифъ 
Вельяминъ 
Рутскій 
и Іосафатъ Кунцевичъ; 
въ немъ положено 
было 

Рутскимъ начало столь изв стному въ исторіи уніи Базидіанскому ордену, онъ же долгое 

шремя былъ и разсадникомъ этого ордена '). Въ существовавшей при немъ тппографіи
 2) 

жечатались въ значительномъ количеств 
не только богослужебныя книги, но и друіія, 

шреимущеетвенно нравственно религіознаго содержанія. Таково значеніе Виленскаго Св.
Троицкаго монастыря въ исторіи Западно-русскаго края. Между т мъ до настоящаго 

времени этотъ монастыръ не им етъ своей исторіи, да она и невозможна, пока.не будутъ 

изданы въ св тъ необходимые для нея матеріалы. 
Начало этому труду положено г. 

Семеновъшъ въ изданномъ лмъ въ 1846 г. „Собраніи актовъ гг. Внльны, Ковнн и 

Трокъ." 
Въ этомъ „Собраніи" издано довольно незначитедьное число документовъ, ка
сающихся исторіи Св.-Троицкаго монастыря преимущественно до перехода его въ упію. 

1) „Мопастырь этотъ, говорить авторъ „ М ем о р іала", ревностнымп старапія.мп благочестлваго 
отца (Рутскаго), будучи украшенъ хорошими іюдьми ц хорояіямп порядками, сталъ оворою всего ордена, такъ что, во отд леніи отъ дизуннтовъ, когда вочти вс жшастырп быіп пусты, онъ одинъ, изобмлуя людыіи, кр пко противостоялъ схизм , разсылая братію свою яо другимъ мопастырямъ". См. 
ниже стр. 31. Изъ Вігленскаго Св.-Троицкаго мопастыря, ио сювоыъ Якова Суяіи, распространились 
кодовіи базиліавсішхъ юноніей и во другиыъ м стаыъ. Такія колоніи Рутскіи основалъ спачала въ 
Новогрудк , воюмъ въМинси , въ Жировнцахт,, Бытен . Сы. Труды Еіев. дух. академіп 1870 г. Май. 

2) Тивографія ври Св.-Троицкомъ ыонастыр существопала со временн учрежденія ири этомъ монастыр лравославпаго братства, какъ это впд-ио изъ грамоты короля Сигизмунда Ш (1589 г. іюля 21), 
утверждающев уставъ братства. (Акты г. Вильвы Ч. 11 № 4) Посл отнятія Св.-Тропцкаго монастыря 
у иравославныхъ и иереселенія братства^ъ Св. Духову моиастырю, перенесена тудаже и типографія. 
Бм сто этой типографіи базиліаве устроили свою тияографію, Баходішшуюся въ невосредствепномъ в деніи литовскаго базидіанскаго ировввціала, на содержавіе котораго востуяалъ доходъ отъ этой тшографін. Первая изв стная досел 
квыга, навечатанпая въ типографіи троицкихъ базиліамъ, это „Е ати хи з и с ъ", изд. 1628 г.—Въ 1831 г., во случаю занятія монастыря водъ военнып госвиталь, іипографія эта звачитедьао разстроилась, такъ что, во ув репію яастоятеля монастыря, „едва приносила 
доходъ на содержавіе врефекта оиой." Жэъ „Акта визитн монастыря", вроизведенной въ 1804 г., видпо, 
что годичвый ириходъ типографіи простиралоя до 24,998 злотыхъ воль. (= 3,749 р. 70 к.), а расходъ-до 
23,925 злот. (—3,588 р. 60 к.) По увразднеяін должности базиліаяскаго провиндіала, тіпюграфія эіа 
іюдчинепа (въ "1835 г.). настоятелю мопастыря, а въ 1845 г. вродана съ публичныхъ торговъ Виленскимъ тилографамъ Гликсбергу и Дворжецу за 111 руб. Д ло Св.-Тронц, м. к 7. вач. 1835, кон. 1845 г.) 

IV 

Въ YI т. Археографическаго Сборнпка напечатано н сколько документовъ о борьб православныхъ съ уніатами за право влад нія этимъ монастыремъ н о передач 
его, въ 
силу королевскаго указа, уніатамъ. Х-ый томъ Арх. Сборника служитъ такимъ образомъ 
продолженіемъ псторическихъ матеріаловъ, нзданныхъ въ Собраніи актовъ гт. Вильны... я 
въ VI т. Археографическаго Сборника. 
Въ составъ Х-го т. вошли: 

I. „М е m о r у a і abo informacya у objasnienie klasztoru Wilens. cerkwi Przenasw. Troycy" 
составленный въ 1701 г. монахомъ этого монастыря, впосл дствіи прокураторомъ и консульторомъ Базиліанскаго ордена, Яномъ Олыпевскшгь. 

II. Подлинные документы, касающіеся исторіи Виленскаго Св.-Трондкаго монастыря 
вигд 
еще не напечатанные. 

III. Д н е в н и к ъ Виленскаго Св.-Троицкаго монастыря, веденный съ 1671 до 
1780 г. настоятеляыи монастыря, или ихч. помощниками (викаріями). 

IV. Д н е в н и к ъ Полотскаго базиліанскаго Софійскаго монастыря, веденный съ 
1746 по 1778 г. 

М е ы о р і а л ъ Ольшевскаго заключаетъ въ себ сл дующіе бол е крупные отд лы: 

1. Св депія о цостроеніи Св.-Троіщкой церкви и монастыря при ней. 

2. Св денія о трехъ часовняхъ при той же церкіш. 

3. Св деніл о фундушахъ, какъ пожалованныхъ монастырю разныии лицама, такъ 

и пріобр тенннхъ имъ на свои средства до уніи и посл уніи. 

4. Св денія о суммахъ, иожертвованныхъ монастырю съ разными благотворительными ц лями, какъ папр. на богад льню, на школу, на новиціатъ и т. п. 

5. Св денія о домахъ п плацахъ, принадлежащихъ монастырю въ Вильн . 

6. Св денія о церквахъ: Пятницкой въ Вильн , въ 1611 г. отданной Св.-Троицкому 
монастырю, Ролубицкой п Глубокской въ б. воеводств 
Полотскомъ, нын Дисненскомъ у. 

7. Св денія о борьб 
Св.-Троицкаго монастыря съ епископомъ Жолк вскпмъ за право свободнаго выбора настоятеля монастыря илп титулярнаго архимандрита въ 1697 г. 

Меморіалъ, знакомя попреимуществу съ вн шнимъ бытомъ монастыря, зпакомитъ 
отчасти и съ внутреннимъ его состояніемъ. Изъ него, между прочимъ, видно, что базиліане. подобно своимъ учителямъ, іезунтамъ, не очень были разборчивы въ средствахъ къ 
пріобр тенію новыхъ фундушей (стр. 170, 255, JV» 216). По м р увеличенія матеріалышхъ 
средствъ монастыря падало его нравственное значеніе. „Сердце падрывается, говоритъ 
авторъ „Меморіала", когда посіютришь, какъ далеки мы въ подражаніп святой ревности 
(о слав Божіей) нашихъ отцовъ.... Хозяйство наше no фольваркамъ идетъ весьма дурно;.... 
духовный порядокъ часто нарушается нами и часъ отъ часу все уменыпается 
Еодичество хорошихъ людей. Кто можетъ оиисать эту утрату порядка и счастія? ІІричина этой кара Божіей на насъ заключается, кажется, въ томъ, что мы, бросивши хорошіе порядки, установленные о. Рутскимъ, взялись за собственныя выдумки и, заносчиво 
соревнуя другъ другу въ соискательств 
высшнхъ доджностей въ орден , привели въ мо

V 

настырь лишь безпорядокъ и зам шательство" (стр. 33). Влад я громадными по тогдаш
нему времени средствами '), виленскіе базиліане не только не поддерживали памятниковъ 

православно-русской старины въ Вильн , но старались даже изгладить сл ды ихъ. Авторъ 

„Ли оса
1- (1644 г.) митрополнтъ Петръ Могила печатно обличалъ базиліанъ въ томъ, 

что на м ст 
древЕ йшей въ Вильн 
церкви св. Параскевы Пятницы, отданной бази
ліанамъ Сигизмундомъ III (1611 г.), они построили кабакъ, а строенія, принадлежащія 

этой церквн, построенныя православными для благотворительной ц ли, отдали подъ пуб
личный домъ. Подтвердилъ это и авторъ „Меморіала": 
,,Это святое м сто (Пятнпцкая 

церковь), говоритъ онъ, было такъ запущено, что сос ди ск.іадывали тамъ не только 

дрова, но н всякіл вещи; посреди церкви варили себ 
пніду, а иногда забирались туда 

и съ кроватями. He смотря на такую м е р з о с т ь з а п у с т 
н і я н а м ст 
с в я т 
, 

старшіе зд шніе (Св.-Троицкаго монастыря) не хот ли н думать о возобновленіи церквн'' 

(стр. 98). 
Б лое уніатское духовенство обличало виленскихъ базиліанъ, между прочимъ, 

въ томъ, что изъ 13 уніатскихъ церквей въ Вильн 
(прежде б. православныхъ), отдан
ныхъ въ в деніе базиліанъ, 10 церквей, по ихъ нерад нію, разрушились и на м ст 
ихъ 

построены дома частныхъ лпцъ, a 5 доведены до крайпяго убожества и разоренія.
 2) 

Посл 
присоедпненія Заііадно-русскаго края къ Россіи, виденскіе базиліане обнару
жпли враждебное отношеніе къ своему отечеству распространеніемъ ложно-баснословныхъ 

политическихъ изв стій. „Монашескіе уставы,-пишетъ (1799 г.) брестскій уніатскій епис
коиъ Іосафатъ Булгакъ настоятелю Св. Троицкаго монастыря,-иредписываютъ инокамъ не 

вдаваться ни въ какія мірскія сплетни, не слушать ихъ и самимъ пе распространять ихъ. 

Между т мъ граждапское иравительство въ Литв усмотр ло, что мошгхи наши (базидіане) 

въ 
ішсьмахъ своихъ 
распространяютъ ложно-баснословныя политическія изв стія; въ 

сл дствіе чего гражданскій губернаторъ литовскій обязалъ меня иредписать вс мъ насто
ятелямъ монастырей, чтобы они зорко сл дили за письменною корреспонденціею монаховъ, 

въ которой болыпе всего и расиространяются самыя нел пыя ложныя шв стія поли
тическія. 
Съ сердечнымъ сокрушеніемъ получивши такоесооб.щеніе отъ «ражданскаго 

начальства, предлагаю Вашему Преподобію" и іф.
 
3) Каково было внутреннее состояніе 

Св.-Троицкаго монастыря въ посл дніе годы существованія уніи, это можно вид ть изъ 

сл дующаго секретиаго сообщенія лЕтовскаго греко-унитскаго епископа Іосифа С машко 

(знаменитаго виосл дствіи дитовскаго и виленскаго митрополита) настоятелю Впленскаго 

базндіанскаго монастыря Виктору Восяцкому: „Посредствомъ Гражданскаго Начальства 

дошли до меня частныя св денія: будто монашествующіе управдяемой вами обители за
м чаются въ разныхъ неприличныхъ иоступкахъ, ведутъ развратную жизнь, состоятъ въ 

1) Съ однихъ только недвижимыхъ имущестиъ троицкіе базиліане получали до 12-т. рублей сжегоднаго дохода. (Отчетъ о реиизіи монасты]ш въ 1836 г. Рукоішсь, храпится въ архив Лптовской дух. 
консисторіи). Настоятели монастыря, no уставамъ ордена, получали жалованья 150 злот. пол., изъ 
кружечнаго дохода 50 зл., всего 200 злотыхъ (30 р. сер.) (Дневніікъ Полотскаго Софійскаго мопастыря). 

2) Смотри ниже стр. 321—322 текстъ и пріш чаніе. 

3) Ksi?(;a T.awifrai^ca w sobii^ uniwersaly, os;to9zenia, ukazy, zalecenia urzedowe od roku 1797 do 1799 
Сборвикъ,—храиится въ мопастырскоыъ архив . 

УІ 

иепозволительныхъ связяхъ съ тамошними монахинями базцліанками '), непрпвержены къ 

богослуженію 
по обряду греко-восточныя церкви п онаго не наблюдаютъ; 
пропускаютъ 

воспоминапіе царской фампліи въ ектеніяхъ.... 
Хотя вникая въ подробности означенныхъ 

св д вій. я могъ удостов риться ц самъ о неосновательностіі многпхъ изъ нихъ; за вс мъ 

т мъ однакожъ долгомъ 
счнтаю предостеречь васъ, 
отецъ Настоятель: о приложенін 

бдительпаго 
надзора за внутрепнимъ и вн шнимъ управленіемъ вв ренной вазіъ обите
ли 
и ііонашескаго общества, дабы не дать и мал йшаго повода злонам рсннымъ тол
камъ и доносамъ; а также о обращеніи особеинаго вниманія за правильнымъ отправле
ніемъ богослужеиія DO обряду греко-восточныя нашея деркви. Съ т мъ вм ст 
поставляю 

вамъ въ обязанность продать пм ющіеся еще въ монастырской церквп органы"
 2) . Іосифъ 

С машко, жнвшій въ это время (1835 г.) вдали отъ Впльны, въ Жировицахъ, или въ Пе
тербур , не виолн 
нов рилъ первымъ дошедшиыъ до него св деиіямъ о такомъ состояпіи 

монастыря; но когда „толки и доносы" стали доходнть до него все чаще и чаще и отъ 

рзныхъ лицъ, онъ вынужденъ былъ отправить одно изъ дов ренныхъ лицъ
 :!) для ревизіи 

монастыря. 
Ревизія, 
произведеппая въ октябр 
1836 г., подтвердила 
эти „толки и 

допосы". 
Вс 
эти обстоятельства прпвели Іосифа С машко къ мнсли о необходимости 

закрыть Св.-Троицкій монастырь, 
которий, какъ своею прошлою исторіею, 
со времени 

перехода его въ унію, 
такъ вн шнимъ видомъ
 4) и внутреннимъ устройствомъ 
своей 

1 Когда и к мъ осиопат> при Св.-Троицкомъ ионастыр 
жспскіГі моиастырь, сохрапилось весьйа 
мало св деній гдаввымъ образомъ отъ того, чю вс гралоты и различпыя буыагіі, прйнадіезкавшія 
этому моиастырю, ііогиблп вь р. Вилі 
прн взятіи Вильвы воіісками царя Аіекс л Михапловпча. Несоми ппо, вирочемъ, что онъ существовалъ уже въ 1520 г., какъ объ этомъ свид тельствуетъ БалицкіГг 
въ предисловіи къ III части своен Исторіи Кодеяскаго костела, по словамъ котораго. вь этомъ моиастыр , устроеииомъ по уставу Св. Басилія В., около 1520 г. жпла Екатерина, дочь Япа Симоповича 
Сап ги. Мопастырь этотъ находился, в роятно, на томъ же самомъ м'Ьст , на которомъ віюсл дствіи 
осповался д иічій базнліаискіи монасхырь, т. с. рядомъ съ Троицкнмъ моиастыремъ, въ здаиіи, въ которомъ нын аом щается духовеиство ка едральиаго собора. По отвятіи Св.-ТропцЕаго монастыря 
уніатами, православныя инокинн переселплпсь къ Св. Духову монастырю u иа его двор 
осііовали 
новый женскі^і мопастырь, вазываишіііся ІЗіагов щенсЕИнъ no имени находнвшеися въ немъ церквв 
Біагов щенія.—Для бол е у
?добнаго хождепія базиліанокъ въ Св.-Тршщкую цорковь, была устроепа 
галлерея иа столбахъ съ двора базиліаиокъ чрезъ колокольпю и мопастырскій дворъ къ часовн , находящейся въ Св.-Троицкои церквп no л вой рук отъ вхоца. Базиліанки слушали богослуженіе ы н 
въ этой часовн , илп иа хорахъ, сообщавшихся съ часовней особыыъ ходомъ. Упомяиутая галлерея 
уничтожена въ 1840 г. по распоряжепію литовскаго архіеппскопа Іосифа (С ыашко, а въ 1841 г. 
закрытъ и самыи монастырь д вичій; здапія его, со вс мъ прпнадлежаиіішт. еігу двилаікымъ ннедвижпыылъ имуществомъ, со вс ші д лаіш и докумептаыи, переданы въ в деніе лричтаВиленскаго Св. 
Нпколаевскаго ка едральнаго собора 
(Актъвизпты 1804 г. Д ло Св.-Тронц. м. 1840 г Лі: 9; 1841 г. jYe 8). 

2) Д ло Св.-Тропц. м. 1835 г. № 18. 

3) Лидо это въ вастоящее время находится еще въ живыхъ и потолу обнародованіе его отчетао 
ревпзіи несвоевремеппо. Отчетъ этотъ хранится въ архив 
Литовской духовноп конснсторіп. 

4) Св.-Тропцкая церковь ио вп шнему своему виду до поздн йшаго времеип походила на р.-католпческіи костелъ. Этотъ впдъ придалн еи базиліане, в роятно, въ 1709 г. посл 
пожара, истребившаго, по сювамъ монастырскаго „Дневника", все, что можно бшо истребить внутри и вн 
церкви. 
Памятиикоііъ этого пожара служитъ сохравившаяся до пастоящаго времени обгор лая і стница, ведущая на чердакъ церкви. Ввутревнее устрйство церквп соотв тствоваю ея вв шнему виду. Старожиіы впленскіе іюывятъ еще иконостасъ, доставшійся отъ базиліавъ правосіавнымъ и существовавшій до 1850 г. Это было что-то въ род ширмъ, довольно грубой работы. которыя удобно было снять 
и виовь поставить. Сд лаво это было, в роятво, въ угоду латипскому духовенству, которое такъ 

УІІ 

церкви, производнлъ въ каждомъ русскоыъ пранославномъ челов к 
грустныя воспоми
нанія '). 

Между подлішиыми документами, напечатаннымн въ этомъ том .(№ 2—34), заслужа
ваютъ вниманія документы по д ламъ такъ называемыхъ медовыхъ братствъ. Таково напр., 

постановленіе сатіожппковъ римскаго обряда (1629 г.) о томъ, чтобы „никто изъ сапожни
ковъ греческаго обряда, упорпо пребывающнхъ въ схнзм 
(православіи), не см лъ нспол
нять, подъ угрозою штрафа, цсрковныхъ таинствъ н обрядовъ въ схизматической (пра
вославной) церквп, а только въ Св.-Троицкой церкви, пребывающей въ уніи съ костеломъ 

римскимъ" (Л» 35). 
По всей в роятностн, сд лали подобное же постановленіе и другіе 

цехи. 
Вотъ ч мъ объясняется, между ирочнмъ, почему въ Вильн , въ которой, со вре
мени распространенія хрпстіанства въ Литв , преобладалъ русскій православный элемептъ, 

такъ что въ ХУІ ст. въ ней было до 20 православныхъ церквей *), къ концу XVIII ст. 

считалось православныхъ жителеи только 41
 3). 

Наиечатанные подъ Л» 42, 43 u 44 ,.ДневЕШш" базиліаЕСКихъ монастырей Вилен
скаго Св.-Троицкаго и Полотскаго Софійскаго
4) интересны во многихъ отношеніяхъ. Оин 

знакомятъ какъ съ характеромъ и направленіемъ Базиліанскаго уніатскаго ордепа, такъ 

и съ іюлптпческнмп событіями того времени. Въ этомъ посл днемъ отиошеніи заслужпка
ютъ виимапія сообщаемыя въ дпевникахъ св д нія о временахъ перваго разд ла Подь
часто прпглаталось базиііанами іроицкими для соверпгепія богослужепія (какъ э ю видно изъ „Дпсвпикя"). Кром главпаго алтаря, бшо вд сь 9 малыхъ алтарей, устроеиныхъ тоже ш> р.-ісатоліі'іесісомъ 
вкус . Наалтар 
св. Опуфрія стоялъ стекляиый гробъ сь остапками Людида (шучопиііа?;. Б ъ 1850 г. 
Лравленіе Лптовской д. семинаріа призпа.ю необходішымъ „устроать (и устроио) въ св. Троицкой 
церкви повый икопостасъ, сообразпый благол пію храма, вм сто ирежпяго довольпо неблаговидааго", 
кааъ сказано въ рапорт 
ректора семинаріи 
архим. Александра (ныи еіпіскоііа Миискаго). Благодаря заботаыъ б. ректора семпцарш архим- Іосифа (нын епископа Ковенскаго), пзысканы быля 
средства па покрышу деркви жел зомъ (вм сто череиицы) и на постройку куиола вы сто задияго 
фасада, придававшаго церкви впдъ р.-катоииескаго костела. 

1) Мысль о закрытіи Св.-Троицкаго ыопасхыря оффнціально заявлена быіа архіепискоиомъ Іосифомъ (С машко) въ отгювіепіи къ оберъ-прокурору 
Св. Синода въ 1842 году. Въ зданіяхъ монастырскихъ онъ предлагалъ пои стить Духовную Семппарію, находшшіуюся въ это время въ ы. Жировицахі, (Слоппмскаго у зда, Гродиеиской губерніи). Мысль эта не была однако внолп 
врпведена въ 
исполнсніе: праіштельство разр шило только иомістпть въ монастыр Лнтовскую духоввую семпнарію, 
когорая и ііеренссепа была сюда въ 1845 году. Въ томъ жо году изъ іірипадлежавшііхъ въ это время 
монастырю доыовъ въ Вильп 
одви отданы ка едральпому собору, другіе Св. Духову ыопастырю; 
Св.-Троицкому ыонастырю оставлепъ одшіъ юлько домъ. 

2) Крашевскій, Wilno Т. 111. р, 01. 

3) Д ло (пачав. въ 1795 г. № 99) по поводу прошепія. подапнаго пгз'меиомъ Вкленскаго св. Духова 
мопастыри Даніиломъ въ Св. Сиаодъ о жалкомъ состоаиіи сего монастыря. Какъ видпо іізт. представленвой игумепомъ Дапінломъ в домости (6 Іюля 1797 г.) при едішствешюй въ это время въ Вильп православиоп Св.-Духовской церкви числплось прихожаиъ ,,37 ыужеска и 6 жеи. пола
-'. Д ло храпится въ архив 
Литовскоп дух. Копсисторіп. 

4) СофіГіская церцовь въ Полотск , no свцд іельству 
польсішхъ л тоіпісцевъ, 
осповаиа въ 
XI стол тіа или Св. Владішіромъ В., илп сыяоыъ его Изяславомъ, кпяземъ полотскимъ. Періюначальпо церковь эта была деревяипая. 
По смерти Вячеслава и Давида Всеславоничсіі, 
прекращается родъ полотскихъ князей, ведущихъ свое начало отъ Владиміра и сыпа его Изяслава 
лерваго поюіскаго кпяая. Ві, 1190 г. Литовскій квязь Мингайло овлад лъ этпмъ городош, и іфіісоедішііль 

УШ 

ши. Составители дневниковъ, какъ видно изъ содержанія ихъ, больгаею частью настояте
ли монастырей, или ихъ помощники, были совремеиникамп и отчасти очевидцамп оппсан
ныхъ ими событій. 
К акъ виленскіе, такъ особенно полотскіе базнліане, зорко сл дили за 

политическими событіями и, нельзя сказать, чтобы равнодушно относились къ нимъ. За
м чательно, между прочимъ, что какъ виленскіе, такъ особенио полотскіе базпліане, со стра
хомъ ожидавшіе прпбытія русскихъ войскъ въ литовскія провпнціп, говоря объ пхъ пребываніи 

въ Вильн и въ Полотск , не отм тили ни одного факта, которий бы служилъ не къ чести рус
скаго оружія. Изъ дневннковъ, ішсанныхъ болыпею частью весьма неразборчиво, издатель 

выбралъ только то, что считалъ сколько нибудь интереснймъ въ псторпческомъ отногаешп. 

Вс 
подлинные матеріалы, 
вошедшіе въ составъ Х-го тома, хранятся въ архив 

Виленскаго Св.-Тропцкаго монастыря. 

Средства на нзданіе Х-го тома даны Попечнтелемъ Виленскаго Учебнаго Округа 

Николаемъ Александровичемъ 
С е р г і е в с к и м ъ . 

Изданіемъ Х-го тома зав дывалъ 0. Щ е р б и ц к і й 
при сод йствін Ф. Д о б р я н 
с к а г о . 

его къ своимъ влад піямъ. По снерти Мипгайлы, Полотское кпяжество досталось въ уд лъ по пасл дству младшему сыпу сго Генвилу. Генвилъ скоро жепплся па дочери іверскаго кпязя Бориса— 
Маріи. Благочестивая супруга ум ла тавъ под йствовать па мужа, чю Генвшъ иервыц ыелсду литовскими киязьями принялъ христіанство водъ іімепеиъ Юріа. 
Сыпъ его Борпсъ озпамеповалъ свое 
правлевіе, между прочимъ, построеніемъ въ замк 
каиевнаго собора во имя св. Софіи, на м сто 
прежвяго деревяннаго. Этотъ же князь іюстроилъ вь Пологск 
еще дв 
каменвыя цергеви съ мопастыремъ па полотскомъ предм сть , во другую сторону Двипы, на р чк Б льчиц , во ішя Бориса и Гл ба и св. ІІараскевіц (Stryikowski ks. VI. гогіі. X, XI, XII}. Русскіе квязья ие разъ пытались 
возвратить этотъ городъ, и потому По.тотскт. частопереходилъ изъ рукъ вь рукп, отъ вольскнхъ королей къ русскимъ князьямъ и наоборотъ. До завоеваиія Полотска Стефаномъ Баторіеыъ въ 1579 г. 
въ город и въ его окрестиостяхъ было 11 православныхь мужскихъ и жеискихь монастырей и 18 
церквей- Съ утверждепіемъ иольскаго владычества, особенно со введеніемъ уніп, ревностяымъ распространителемъ которой зд сь былъ изв стный иолотскій архіепископъ Іосафатч. Кунцевичъ, въ 
Полотск 
окодо 1621 г. православвые не им лн уже ни одвой церкви. Какой-то дворянипъ, Иванъ 
Стабровскій, устунилъ православнымъ своа домъ, въ которомъ п была устроена церковь, какъ это 
видво изъ сл дующей его записи отъ Іб-іо Іюня 1621 г. „Я Яиъ Стабровскій озиаймую тыыъ квитомъ ыоимъ, ижъ ксды вси церкви паівое сгарожнтное релін грецкоп и ыопастырн и церковь св. Софіи 
у замку, въ м ст 
Полотскомъ будучые, архіеинскопТ) Іосафатъ, самъ оборотившися въ новую-упію, 
неслушне кгвалтомъ пхъ у насъ захватилъ, а ижъ бы хвала Бозка у насъ рел н грецкой земяяъ и м щаиъ воеводства Полотскаго ннгды неуставала, домъ Ерекго (Юрія) Стабровскаго, пана брата ыоего, 
который есть въ м ст 
Полотскоыъ надь р кою Двипою, за ужитемъ пхъ мнлостн паяовъ пріятеловъ 
монхъ земянъ воеводства Полотскаго, ваповъ братій моихъ п м щанъ н которыхъ въ нашой старожнтной рел и грецкой, іюдъ іюслушевствозіъ копстантиноиольскаго патріарха вытрвалыхъ, далъ есть до часу 
слушного до отправованя набоженства водлуп.нашое св. р л я грецкое, а длл леншеГі певностн и далъ есмь 
мой квитъ заііпсь подъпечатью моею" (Памят. Кп. ВитеСіской Губ за 1864 стр. 151) Ка едральный Софійскій соборъ перешелъ въ уиравлеіііе базпліапъ, которые осповали прп немъ свой моііастырь и школу. 

MEMORYAb 

abo infomaeya i objasnienie klasztoru Wilenskiego cerkwi Przenaswi^tszey Troycy, od 
jednego zakonnika reguiy s. Bazylego W. 
w tym ze klastorze mieszkajacego ') sporzadzone z archiwum spraw tuteyszego klasztoru 
"Wilenskiego roku 1701, ku pamiQci i przestrodze przysziym nast^pujacym 
starszym 
i przeiozonym, tudziesz prokuratorom, gospodarzom i oekonomom tego mieysca. 

Ktory Memoryal abo iniormacy% kto bgdzie 
adwertowal, znaydzie originem od kogo i ktorego czasu cerkiew Wilenska przenasw. Troycy 
iest zmurowana, i co za nadanie za schizmy 
miala, kto nad nia rz^dy miai, i co za appa
МЕМОРІАЛЪ 

или собраніе св деній o Виленскомъ монаетыр 
церкви Пресвятой Тройцы, составленный однимъ изъ монаховъ ордена Св. 
Василія В., живущимъ въ Виленекомъ моиастыр , на основаніи д лъ архива этого 
монаетыря, въ 1701 г. для памяти и для 
предосторожноети будущимъ начальникамъ 
этого м ста: прокураторамъ, хозяевамъ и 
экономамъ. 

Кто будетъ читаті. этотъ меморіалъ, тогъ 
найдетъ въ немъ св денія о томъ: к мъ н 
когда іюстроена Виленская Си.-Троицкая 
цервовь, ч мъ она над лена была при 
схизм ,
 2) кто ею уиравлялъ и въ чемъ обна
1) Посл этнхь словь ДругОЮ рукою написано: X. lana Oleszewskiego pod ten czas prokuratora a 

potym consultora zakonn. Внизу, подъ чертою, н сколько пнымъ почеркомъ Еаписаво: Wypisai t? xi^g? 
p. o. Ian Oleszewski, Ь^(Цс prokuratorem, ktory potym byJ konsiiltorem przyktaclnym y dobrze w ^akonie 
s. zasluzonym. 
Уніатскій ппсатеіь XVIII в. Стебедьскій, авторъ сочиненія: Dwa wielkie swiatJa... czyli 
zywoty ss. Eufrozyny y Parascewii... Wilno 1781 r., ВОТЪ ЧТО ГОВОритъ 0 Ян ОлешевсКОМЪ: Oleszewski 
Ian, Z. S. B. W. (Zakonu S. Bazylego W.), Ь^4с naprzod generalnym spraw zakonnyoti prokuratorem, potym 
przefozonyni w klasztorach Witcbskim, Minskim, Boruoskim i Torokanskim, w ktorycli wielkie swoie podzis 
dzie/i pamiytne icstawil zastugi, nakoniec konsultorem albo sowietnikiem zakonu, umarl po r. 1720. Napisat 
kilka ksiqg w sprawach zakonnycb, ktore pod roanemi znaydui,^ si? w pomicnionyeb wyzey klasztorach 
tytutami, a mianowicie pierwsza: Refidacya Ivformacyi я-з-. Jezuitow Pofozkich o dobrach do ich Collegium 
паіещсусіі etc. R. 1699 w Wilnie drukowana; druga zaS: Objainienie viektorych praw i konstytticyi zakonnych, przeciw gwatcicielom cztvartego szlubu *), Посі двее СОЧИнепІе СОХранилОСЬ ВЪ рукОПИСИ И ДО 
ластояпідго времени въ архпв 
Вгаепскаго Св.-Троицкаго ыонастыря. 
Почеркъ этой рукопиеи тотъ 

Же, ЧТО И Memoryala. 

*) Базыліане, подобно іезуитамъ, при постуиленіи в орденъ, сверхъ трехъ монашескихъ об товъ — 

послушавія, нищеты н ц ломудрія, давали еще четвертый об тъ: Votum non ambiendi dignitates (nie 
domaganie si? o honory, niedomaganie si? wyzszych iirz?dow). Codex constitutionum Ordinis S. Basilii M. 
Typis monast. Poczajoviens. 1791 p. 19. 

2) T. e. BO вреия привадлежвости ея иравославвымъ. Schiima, schizmntycki — слова употребляеыыя 
авторомъ no невависти къ православнымъ, осіавлены и въ русскомъ перевод 
для краткости выра
женія. 

- 2 
rentia chwaly Boskiey i klasztoru byia; znay
dzie i to w tyra Meraoryale kto y jako po 

nierz^dach schizmatyckich dzwignai to upadte 

mieysee. 
Doczyta sig iakierai potym swiato
bliwi 
fundatorowie 
prawami, 
wolnosciami^ 

swobodami. fimdatiami nadali, zmocnili ten 

klasztor; na ostatek dowie щ z tego Memo- [ 

ryaiy o przywileiach na wolna elekcya archi- i 

mandryty od s. p. krolow Ichrasciow; tudziesz 

o legatiach. funduszacb. wieczystych zapisach , 

na ziemskie dobva. kamienice mieskie i na 

pewne suramy i insze possessije temn mieyscu 

s, od roznycb dobrodzieiow nadanych i cont'e
rowanycb. 
Wezmie tez zt^d nie mate inlor
macy^ o przewodacb prawnych i o roznych 

z roznerai tranSactiach, iako sq, iedne zawody 

prawne uspokoione 
i kwitacvjami 
wiecznie 

umarzone, a drugie ieszcze in suspense i w 

prawnym teminic zostai^ce: jakie dochody z 

maietnosci, kamicuic i inszych accidencyj i co 

za truduosci wzglgdem tych ze dobr w prawnych terminach ma i ponosi ten klastor: co 

wszystko nie dla czego щ 
inszego sporza
dzilo, tylko Ц intentia i koncem. any kazdy 

na rz^dy tego mieysca przyjezdzai%cy 
mogl 

miec we wszystkich namienionycb rzeczach 

lumen i informacya: iakoby z tego Meinoryahi 

mial snadne ulacnienie i pochop gdzie ma 

czego i na ktorym miejscu szukac, a nim 

ieszcze do tego przyidzie, iuz z opisania w 

kazdey sprawie statum causae, czytajac 
ощ 

mogt rzecz i transactia zrozumiec i tym po
stepkiem 
predzey sobie rad§ dac. co ma 

czynic. tak co do domowych i potocznych 

spraw, iako co i do publiczych 
interessow 

b^dzie si? si^gaio: wiele bowiem na tym za
lezy, zeby kazdy rzady tego mieysca. trzymaj^cy, 

wiedziat, co iego antecessorowie dobrego sta
raniem i pracii przysposobili. co drudzy przy
czynili, jako sig w tmdnosciach mgznie prze
ciwko adwersarzom zastanawiali, i iaki przy
klad successorom swoim zostawili, zeby z cnot 

руживалась слава-Божія ислава моиастнря; 

иайдетъ тажке къ этомъ Меморіал 
св де
ніл в о томъ, кто возстановилъ этотъ при
тедшіп пъ упадокъ монастнрь іюсл 
сХнз
матицкихъ безпорядковъ : узнаетъ , какимя 

правами, ввдьноетямй, свободамв и фунду
шамн над лилн » укр іпілп '.тпъ ионастьфь 

благочестніше фуядаторы; узнаетъ, наконецъ, 

0 привилеяхъ королевскихъ на свободное 

избраніе архішандрита, а также о легаціяхъ, 

фундушахъ п духовныхъ 
яав щаніяхъ на 

• іежлп. городскіе дома. на наличные деньги 

и другія илущества, пожертвованння и за
ііпсанныя этому мовастырю ранныміт благо
д теляип; узнаетъ также отсгоДа о судеб
ннхъ процессахъ и разныхъ д лахъ. 
что 

однн изъ нихъ уже покончены n ио нимъ 

лолучено удовлетвореніе. а другія только 

начаты; какіе доходы им етъ этотъ мона
crupj. съ им нііі. домовъ и другихъ источ
HBKOB'i.. ІІ въ КІІКОС зат))удпительное ііоло
женіе поставденъ монастырь тю поподу су
дебннхъ 
процёссовъ обі. лтнхъ им ніяхъ. 

| Все ято сд лано съ токі д лію . чтобы «ся
[ кій вступаюіцій въ упраиленіе этимъ мона
! стыремъ. могъ им ть о вс хъ вшпеупомяну
| тых'ь вещахъ точиші м цодробнші св денія 

и, не приступая еще къ д лу. могъ бы уже 

знатъ. гд . чего и на какомъ м ст искатъ, 

j а узнавшв подоженіе каждаі^ д ла, будутъ 

і ли ято домашнія. текущія д ла. или им ю
j щія обтестиепныіі ивтерегь.—могъ бы ско
і р е уразук ть сущность ироцесса й сообра
зііть что нужно д лать. Весьма важно. также •  

и то. чтобы каждый управляющій этимъ м - 
і стомъ вид лъ. что хорошаго сд лали своимл і 

1 заботамн и трудамоа его лредпіественники, , 

какъ мужественно отстапвали свои права в і 

что ішенно оставили для своихъ преемнн- •  

ковъ, — п им я 
предъ 
собою 
прпм ръ , 

ихъ доброд телей и реввости, сами возъ- 

- 8 
onych i gorliwosci bioiq.c sobie wzor ich pozycia do podobnych prac w zakonie swi§tym 
xa^'h^ncac sie mogli. 

Cerkiew y monastyr 
Wilen
ski. 

Za Olgierda ieszcze wielkiego xi^cia Litewskiego, skoro tylko chwalebnym za Chrystusa mgczenstwem trzey swi^ci ingczennicy 
gorg t§, kt(')ra potym Troicka nazwana, gdzie 
giowy swe poiozyli, stawnq, chrzescianstwu 
uczynili, zaraz iuz to mieysce, za obrzydzeпіеш poganstwa, (ktorzy na te gur§ i patrzac 
nie mogli) do chrzescian nalezalo. 
Albowiem 
uprosiwszy ощ sobie u xigcia Olgierda, a 
czcz!j.c rcliquie s. Bozych, z roznych stroii 
chrzescianie sig tu schadzali i iiabozeiistwo 
swoje miewali. 
Fotym, za pomaozeniem sie 
wiary swigtey w Litwie, na tym ie mieyscu 
cerkiewka drewniana ku czci i cliwale Troycy 
Przeuaswietszey zbudowana byia, y przy niey 
lub to swiecki kapian, lub podobno zakonnicy mieszkali, o czym informatiey z archiwum ! 
zadnego шіес nie mozemy; a za czaseiu gdy | 

ta cerkiewka starozytnosciq. щ 
zruinowala, 
tedy jasnie oswiecony Xze Iwanowicz Ostrogski 
kasztellan 
wilenski hetman w. xigstwa 
Litewskiego etc., wyprawuiqc si§ na woyne | 
przeciwko pograniczuemu nieprzyiacielowi Mo-  ; 
skalowi, uczynit wotum, iz gdzieby spomienio- I 
nego nieprzyiaciela otrzyinal zwyciestwo, tedy [ 
inial dwie cerkwie wymurowac w Wilnie, jed- I 
щ na chwaie Troycy Frenasw. na gorzg, gdzie 

na paniiatkg trzecli mgczennikow 
cerkiewka
 
: 

stala drewniana, a drug^ na czesc S. Miko- I 
taia. 
W czym gdy doznai laski JBoskiey, a i 
nieprzyiaciela na gtowe porazii, te cerkwie \ 
obiedwie wystanowil, iako o tym swiadczy I 

им ли бы охоту кг совершеиік» иоді>биы\ч. 
д лг. 

Церковь и монастырь Вилен
скій. 

Еще ири Олыерд 
великомь княч 1и
товскомъ, когда три сн. мучепика славными 

страданіями своими за Христа прославили 
ropy, (гд 
они сложюга свон головы), на
аванную впоол^дствіи Т р о и ц к о ю,— м сто 

это, презираемое язычниками, (которые и 

смотр ть на эту гору не могли), стало принадлежать христіанамъ. Они, выпросивши 
у князя Ольгерда это м сто въ свою собст
венность и, почнтак иощи Святнхъ Божіихъ. 

стали сходиться сюда для отпраилеиія своего 
богослуженія. Ііотомъ. съ расиространеніемъ 

св. в ры въ Литвъ, на этомъ м ст выстроена 
была небольшая деревянная церковь въ честь 

и хвалу Пресвятой Троицы. Кто ирн нен 

жилъ, б лый ли священникъ или монахи, 

въ архив 
н тъ объ этомъ никакихъ св 
деній. Съ теченіемъ времени, когда цервовь 

эта no ветхости разрушилась, князь Коы
стантинъ Ивановичъ Острожскіп, каиітелянъ 

виленскій, гетманъ В, кн. Лптовскаго и up. 

отцравляясь въ ітоходъ иротивъ Русскихъ. 
далъ об тъ, «ъ случа иоб ды надъ врагамд, 

выстроить дв 
церкви въ Вильн : одну в 
честь Пресвятой Троицы, на гор , гд 
въ 

ііамять трехъ мученнкоиъ стояда дёревянная 

церковь, а другую — въ честь св, Никблая. 

По милости Божіей онъ разбилъ неиіпятеля 

на голову и постронлъ об 
церкви. какъ 
евид тельствуетъ объ итомъ иривилей коро.ія 

Сигизмунда перваго. данный кн. Острожско