Новоспасский монастырь в Москве


Н0В0СПАССН1Й МОНАСТЫРЬ

въ

МОСКВА.




1883.

РОССИЙСКАЯ ГОСУДАРСТВЕН AS БИ5ЛЯОУЛ<А





                Еоваспасскй йадошми ионастыгь вч Мост.





I. ОЧЕРНЪ ИСТОР1И МОНАСТЫРЯ.

а) НА СТАРОМ® МЪСТ®.

    Один® из® четырехъ монастырей Московских®, посвященных® имени Спаса¹, Спасопреображенскй не мен4е, если не бол$е достопримечателен® своими судьбами, настоятелями и памятниками в4ры и благочесия. Перемещенный съ Боровицкаго ходма на Крутящий, въ виду Кремля онъ былъ городскою крепостью, царскою родовою усыпальницей и государевой моленною.
    На старом® м4ст4. онъ именовался Великокняжеские, дворцовымъ, на новом® царскою, комнатною, великою, пресловутою, первостепенною обителью. Пять в^ковъ существоваюя этих® монастырей въ Московском® оставили неизгладимые сл^ды въ исторш Русской lepap-х!и и Государства. Первое основание Спасопреображенскому монастырю положено на мбсгб нынйшняго Данилова’, когда еще Москва была одним® из® младших® и


   ¹ Зааионоспасокаго, т. е. Спассиаго за икониыхъ рядоиъ въ Китай города, вагородныхъ: СпасоАндроникова, Спасосиионова иНовоепаескаго.
   я Степенная книга и. I, 380.

!•

- 4 -

малоизвестных! Залесских! городков! Суздальской области, удалом! св. Даниила, младшаго сына св. Александра Невскаго. Этому князю Москва обязана некоторою политическою значительность^ в* *ь системе северных! Русских! владйшй; онъ присоединил! къ своему кня-женпо Переславль-3ал4сск1й, гдЗ> ЮрЙ Долгорушй, выдаваемый за перваго основателя Москвы, соорудил! каменную церковь Спаса Преображешя, доныне еще тамъ существующую.
  Gia княжеская обитель, матерь двухъ монастырей Староспасскаго и Новоспасскаго, не долго пребывала вн& города; но вскоре перенесена въ нйдра его, гд$ уже, какъ гласить предание, на мйстй Букаловой хижины, на бору, между черторыемъ, или оврагомъ, и болотомъ, стояла дубовая церковь во имя Преображешя Господня, сооруженная благоверным! Дашиломъ. Хотя Соф1йск!й временникъ³ и Никоновская летопись¹ упоминают! в! 1319 тоду о Спасовомъ монастыре въ го-род-Ь Москва, куда привезены были св. мощи благов&р-наго великаго князя Михаила Тверскаго, принявшаго въ ОрдЬ мученичесшй в^нецъ; но Степенная книга, не лишенная достоверности, прямо приписывает! Хоанну Калитй переставлеше сего древнййшаго монастыря, въ 1330 году, изъ сельца Данилова на Боровицюй холм! града Москвы. Новгородская летопись П и Супрасль-ская упоминают! только о поставлен^ на МЬсквп, въ томъ году, каменной церкви Спасаs, которой пред

  ⁸ Часть I, стр. 380 и 81.

  * Русская летопись по Никоновскому списку: ч. П, 123: „положила его въ монастыре въ церкви св. Преображены". Въ Мине® А. И. Лобкова, XYI вЬка, на буиагЬ, устава 4, въ жит!и св. кнавя Михаила тоже упохавуто О Спаоскомъ монастыре.
  s Супрасльская летопись, ивд. «я. М. А. Обалеяскимт,. М. 1836, въ 4.

- 5 —

шествовало, по благословенно Первосвятителя Петра, основаше дома Пресвятой Богородицы—Успенскаго собора. Въ Типографскою лйтописцй сказано о возърааю-денш Спасскаго монастыря 6834 (1326) года* ⁵. Ежели Софгйсюй временникъ и Никоновская летопись подъ словомъ монастырь разумйютъ иноческую обитель, а пе погостъ съ церковью:⁷ то Спассюй монастырь существо-валъ на Московскомъ Бору еще прежде Калиты; въ такомъ -случай Степенная книга выдаетъ за основаше Калитою монастыря въ его дйтинцй одно сооружеше въ 1330 году каменной чудной церкви, которую онъ украсилъ св. иконами, книгами, сосудами, пеленами и всякими узорочьями; потомъ приписалъ къ Сиасо борскому монастырю Дакиловскй съ погостомъ и всймъ наслйдгемъ, да «вкупй оба монастыря подъ единымъ «началомъ паствы неоскудно устрояются». Продолжатель Нестора⁸, по видимому, примиряетъ противорйчгя сказаний о перенесеши сего монастыря, говоря, что г В. К. «Иванъ Даниловичъ заложи церковь камену на Москвй «Св. Спаса и сотвори ту архимандршю и посади ту «архимандрита Тоанна и сотвори ю честнййшу всйхъ; «прежде бо сего отецъ его князь Дан1илъ учини архи-«мандрггпо у св. Даниила за рйкою; князь же велиюй «Иванъ переведе ю, и учив и у своего двора». Такимъ образомъ, набожному сыну святаго Дашила принадлежать только перенесете архимандрш изъ Данилова въ

  £ Опытъ история, описаищ о яачад'6 города Москвы, сот. ЛГ. Скаю. M. 1795, въ 13.
  7 Блблюгр. листы II. Ееппека. Спб, 1825, въ 4.         у Визаапйскихъ писателей, такъ ваяъ ломастырь въ простор-Ьчш у Руссваго народа, зяачитъ церковь съ погостомъ, преимуществеико-яе погостъ.

  S Хбтописецъ, содер. Росе. Историю отъ 6114 до 7042 г. 1784. в. 4.

- 6 
Спасский монастырь, который .устроенъ вместе съ осно-вашемъ великаго княжества Московскаго.
   Самый обстоятельства того времени благопр!ятство-вали распространена монастырей на Руси, отъ кото-рыхъ не редко возникали и города; ибо, после гибель-наго нашествхя Батыя, водворилась внутренняя тишина въ восточной Руси, и Монголы, не внося духовенства и всего причта церковнаго въ общую народную перепись, т$мъ самыми. ихъ освобождали отъ податей, какими обложены были люди численные⁹. ВажнЪйшимъ также побуждешемъ къ размножен!» монашества была набожность Русскихъ князей и между прочимъ обычай постригаться предъ кончиною. Въ такое-то время сынъ благов4рнато Даниила, утвержденный Ордою на велико-княжескомь престоле, перенесъ столицу изъ Владимира въ Москву, склонивъ и ВсероссЙскаго митрополита Петра перенести оттуда !ераршесн!й престолъ въ юный градъ, которому Первосвятитель предрекъ «распространение паче иныхъ градовъ и прославлен!е въ немъ «имени Бож!я».
   ГдЗз поселился К!евск!й и всея Росс!и терархъ, уполномоченный ханскими ярлыками, тамъ основанъ былъ монастырь, первый въ городп на Москве, на княжескомъ дворце, т. е. дворе, въ западной части нышбшняго Кремля; потому что въ северо-восточной его части, до святителя Алексея, место Чудова монастыря занято было Ханскимъ дворомъ съ конюшнями¹⁹, а до Соф!и 0о-минишны, на площади стояло Ордынское подворье, замещенное въ последствии Николаевскимъ Гостунскимъ * ¹⁰


   ³ О достоверности Хавскихъ ярлыковъ, еоч. В. Григорьева. Москва, 1842 г, въ 8.

   10 Измарагдъ д1адектонш отъ создавая Kips, оканчивают! йся 1697 г., писан, уставоиъ, въ 12, принвдл. К. Аверину;

— 7 —

соборомъ. Вмйстй съ митрополитомъ, вероятно переселились въ новый городъ выходцы изъ Клева, Чернигова, Владимира, Суздаля, Переславля-Залйсскаго, Ростова и другихъ сосйдственвыхъ городовъ, которые одинъ за другимъ присоединяемы были къ Московскому княженйо. Подобно князю, владыка имйлъ свой дворъ, своего наместника; у него были казначей, десятильникъ и кры-лошане; ему служили бояре и отроки. Святительский дворъ и монастырь, вмйстй съ великокняжескимъ двор-цемъ, утвердили въ новой столицй основаше средоточие* духовной и светской власти, обнимавшей и соединявшей вей части Русской земли; они дали первенство юной Москвй надъ старейшими городами, открывь путь къ распространению дотолй еще мало извйстнаго городка, гдй, вероятно, съ незапамятныхъ еще временъ, было гнйздо населения.

  Такъ вйра, зиждительяица городовъ и государствъ на Руси, насадила здйсь еймена религиозной, городовой и государственной жизни, влослйдствти широко разросшейся на Залйсской Москвй, ио которой Европа назвала потомъ и все царство Москавгею.

  Первый же монастырь города Москвы быль разсад-яикомъ терарховъ и обителей, заимствовавшихъ, подобно ему, уставъ свой изъ колыбели Русскаго Хри-сианства—Кгева.

  Какъ изъ послашя М. Фот1я1410 г. и Стоглава значится, что до XVI вйка въ Росс1йскихъ монастыряхъ не рйдко пребывали чернцы и черницы подъ однимъ началомъ: то, можетъ статься, я Спасоборская обитель сначала была такою виновней, которая у Грековъ называлась 5пгХ6[лоча<гт7)рют; ибо въ притворе ея, гдй, по

— 8 
уставу церковному, отпиваемы были усопше, ¹¹ погребены и князья и княгини, принимавппе здйсь предсмертное пострижете и схиму: супруга в. к. 1оанна Калиты Елена f 1332 г. первая супруга в. к. Симеона Гордаго Анастасия Литовская f 1345 г., третгя Марта Александровна въ иночеств4 Оеотишя f 1399 г., вдова в. к. Хоанна Хоанновича, Александра 1оанновна t 1364 г., сынъ Димитр1я Донскаго Хоаннъ, въ иноче-ствс& Хоасафъ f 1364 г.¹² Преосвященн'Ьйппй митропо-литъ Евгешй показываетъ, будто здЬсь посхимлена и погребена мать царя Михаила Феодоровича, великая инока Мареа Ивановна; ¹³ но ея гробница съ надписью въ Новоспасскою монастыре опровергаетъ такое пока-заше. РазвХ> одно только могло быть, что Мареа Ивановна въ прежнемъ княжескомъ Спасопреображенскомъ монастыре посхимлена, а въ Новоспасскомъ погребена. Первый былъ усыпальницей Рюрикова поколйшя, а по-сл&дшй Романова.
  Когда еще не было въ Москва Вознесенскаго д1-вичаго монастыря, тогда велиюя княгини, княжны и даже князья погребались въ притвор^ храма княжеской Спасопреображенской обители, по примеру дре-внихъ Константинопольскихъ церквей гд£ хоронили государей въ притворахъ, по словамъ 1оанна Златоуста,


  Н см. ПосдВдоваше погребения право сдавяыхъ адрскихъ челой'Ьвъ нъ Езхолопонь, или Требам®, изданномъ по благо адоьзюю М. К. Петри Могилы. К1евъ. 1646 г. въ десть.
  1Я Хотя на гробницажъ не означено именъ и утратились, вероятно, бывшш доски съ надписями и стйаные сунодики; но кань въ лйтописязъ показаны с!и имена и иЪсто ихъ погреб ев!я: то и айдуетъ въ притво-pfi поставить на стЬи-ь мйдиыя доски съ означешемъ здйсь погребенныжъ на память потомству.
  13 Полный мЪсяцоеловъ. Москва. 1803 г. въ 12. Егевсвай мйсяцесловъ. KieBb, 1832 г. стр. 455.

— 9 —

«какъ вратниковъ храма». “ Эта часть храма донынй еще сохранила первоначальное устройство усыпальницы. При передйлкйря помоста въ 1836 году открыты были два каменные гроба, покрытые каменными плитами, а въод-номъ изъ нихъ оставы и полуистлевшая одежда, кожаный парамандъ и поясъ съ вытиснутыми на нихъ изображе-шямигосподскихъ праздаиковъ и съ надписями XV вй-ка; ¹³ въ этихъ гробахъ положены кости, вероятно, двухъ остадьныхъ княгинь. На гробахъ нйтъ надписей, который бы означали имена ногребениыхъ. Но Софий-скй временникъ, сохранивший cin имена, свидетельству етъ, что при передйлкй церкви и притвора въ 1478 году, «обретено было тйло великой княгини Марш,'во «иночествй беотиши, неповреждено ни чймъ, толькори-«за истай». Великй князь 1оаннъ Ш повелйлъ Алексеев-скойигуменш «облечь ее во всй;новыя ризы монашеская»¹⁸. Вероятно, открытый оставь съ иноческою утварью, съ полуистлевшею одеждою и сосудцемъ для освящен-наго елея, принадлежали благоверной беотиши; а 1оа-сафу другой сосудецъ, сверхъ того качедыкъ, для плетеная лаптей,—памятникъ келейнаго труда.
   Безъ сомнйшя, по принятому издревле, на Руси, обычаю, въ церковномъ притворй надъ гробами устрои-вались надгробницы съ покровами; на нихъ ставились келейные образа, передъ которыми не угасали свйчи; потому что Руесше князья въ грамотахъ своихъ XIV и XV вйковъ завйщавали своимъ преемникамъ, «чтобы не перестала память родителей и свйча надъ ними не угасала».

    Handbuch der chriet. Aroheeblogie, von D. I. C. W. Augusta, leipz. 1837. in 8.
  H См. точные ихъ рисунки въ Древн. Росс, государства,*
  К Со®1Йск1й временникъ, 1,423. II, 281;

— 10 —

  Такъ сынъ Василя Темнаго, Андрей Углицюй завй-щалъ въ Спасскй монастырь деревни свои въ Б4жец-комъ верху, Пушкино и Кисловку съ пустошью Бабчи-но, со вс^ми угодьями, лесами, лугами и пашнями «по отц$ своемъ, по братй и по всемъ своемъ род$ на поминокъ икъ душамъ вйчнаго ради покоя будущихъ благъ». Предъ нагробницами на стйнахъ-были выставляемы сунодики. Во дни тезоименитства и преставле-шя здйсь погребенныхъ, также въ родительская субботы на гробы родительские ставились кануны; надъ ними п^ли соборомъ паннихиды, для иноковъ учреждались кормы, или государевы палнихидные столы, отъ которыхъ удаляемы были остатки нищимъ и убогимъ, стекавшимся у притвора и, раздавалась имъ ручная милостыня о душй поминаемыхъ.
  Вероятно при перестройкахъ храма и послй пожа-ровъ, надгробницы для простора уничтожены. На лйвой сторон^ притвора въ ст4н4 лестница ведетъ въ верх-Н1й придблъ св. Архангела Михаила, которому не отъ того ли посвящена зд^сь великокняжеская царская усыпальница въ Архангельскомъ соборй, что сей чинона-чальникъ Ангеловъ, охранивпнй т$ло Мотсея отъ диавола почитаемъ былъ блюстителемъ усопшихь отъ козней демонскихъ. ¹⁷ Въ прид^лЁ служивали заупокойный обедни, въ самомъ притворй надъ гробами паннихиды,. а въ трапез^ ставились инокамъ заупокойные кормы. На правой сторон^, верхней прид'Ьлъ въ честь св. великомученика Мины, избавляющаго отъ напрасный смерти, иовидимому, им^етъ тоже лазначеше, что первые. Къ нимъ особенные входы, одинъ какъ бы для монаховъ, другой для монахинь. Въ этой обители на

  и Послаюе Гуды. I. 9, 10.