Святыни Валаамского монастыря, места подвижничества Преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев


            святыни



ВАЛААМСКАГО МОНАСТЫРЯ,

НПА П0ДИПИ8ППМ ВРЕВДОВШПЪ




                СЕРПЯ и ГЕРМАНА,




ВАЛААМСКИХЪ ЧУДОТВОРЦЕВ!,.



Исторы .монастыря съ древнЕйшихъ времени по настояц1,ее время.



Сост. И. К. Кондратьевъ.



Издая1е И. А. Морозова.



м о s к в а.
Типограф!» Вилдв, Малая Кпсловиа, сойетвеаянй дои*.
1896.

Отъ Московскаго Духовно — Цензу рваго Комитета печатать дозволяется Москва. 26 1юая 1S96 года.
Цензора Про то! ер её Ioanns ПетроиавмвпЛй

    Основаше хриспанства на островЪ Валаамк


  Глубокая древность покрываете неизв’бстностпо начало Валаамской обители, и летописи не определяюсь времени житгя преподобныхъ Сергхя и Германа, Валаамскихъ чудотворцевъ, коихъ жизнеописание даже утрачено: вероятно, по случаю ча-стыхъ войнъ Новгорода со шведами, не разъ опустошавшими монастырь.
  Местный же предавая стараются разорять этотъ мракъ.
  Преданге говорить, что въ древности на Валаам^ было главное капище Велеса и Перуна, которымъ поклонялись и приносили жертвы живугще по окрестностямъ язычники. Этимологически разборь слова: Валамо—какъ называйте островъ финны— подтверждаете вероятность этого предавая. Слово Валамо состоите изъ двухъ словъ: мо — по-ижорски значущаго зелгля, и Валъ — котораго можно считать одного корня со словами Ваалъ, Волосъ и Велесъ. Такимъ образомъ, Валамо бу-детъ значить земля Велеса, то-есть м^сто, посвященное Велесу *).


   ') „Маем Слав. Языч." Дешшнга, изд. 1S49 г., стр. 133 -135.

„ 4 ~

  Къ этому языческому преданно местное христианское предаше прибавляете., что св* ап. Андрей Первозванный, просветитель Скиеовъ и Славянъ, прибывши изъ К1ева въ Новгородъ, отсюда по реке Волхову достигъ Ладожскаго озера, а потому -— до Валаама. Тамъ благословилъ горы ка-меннымъ крестомъ, истребилъ капище Велеса и Перуна, обратилъ въ Христову веру и жрецовъ идольскихъ и обитавшихъ на острове язычниковъ, положилъ основан!е на Валааме исповедашю веры Христовой, и оставилъ пастырями новособраннаго стада Христова некоторых^, сопутствовавшихъ ему, учениковъ.
  Въ рукописи, именуемой Оповпдъ*), говорится объ этомъ уже съ убеждешемъ, и въ истинности предашя авторъ рукописи не сомневается.
  Тамъ передается это следующими словами:
  „Св. Андрей отъ Терусалима прошедъ Голядъ, Косогъ, Роденъ, Скефъ, Скифь и Словенъ, смеж-ныхъ лугами (степями), достигъ Смоленска, и ополчешй Скофъ и Славянска Великаго и Ладогу оставя, въ лодью севъ, въ бурное вращающееся озеро на Валаамъ пошелъ, крестя повсюду и по-ставлялъ по всемъ местамъ кресты каменные. Ученики же его—Сила, Фирсъ, Елисей, Лукославъ, 1осифъ, Косма—повсюду сделали ограды и все посадники доезжали отъ Словенска и Смоленска, и мног1е жрецы окрестились и капища Перуна и Велеса разрушили и уничтожили".
  О пребывавши св. ап. Андрея на Валааме подтверждаешь сказан!е „ О поведи", хотя не съ та

   *) Рукопись эта весь ла древняя п находилась въ блблютек!; Валааискаго монастыря. Перев. знатока древностей г. Судака дз ев а. Еще „Вал. моп.“, изд. 1847 г.

-5 
кой подробностью, и другой памятникъ древности: это именно „Всел4тникъ“ К1евскаго митрополита Иллардона, лйта 1051.
   Во „Всел^тникЗС говорится о семь такъ:
   „Ноября 30-го, апостола всехвальнаго Андрея Первозваннаго... и Церкви поборника всхвалимъ: за нее, якжо древле тому пр!ати въ К1евъ, Смо-ленскъ, Повградъ, Друзино*) и Во.таамо".
   На эти предания и сказашя нельзя не обратить серьезнаго внимания. Если признаютъ достов’бр-нымъ предаше о пребываши св. ап. Андрея въ Kiesi и пред&лахъ Новгородскихъ, то отчего же не могло быть, чтобы св. апостолъ предпринялъ путешествие на Валаамъ, гдй надлежало сокрушить для водворения Христовой в-Ьры оплотъ и господство язычества въ сбверныхъ странахъ? Въ особенности важно въ этомъ отношении свидетельство митрополита Илларюна. Свидетельство это явилось во дни процвЬташя Валаамской обители, гдд св$д$н1е о семъ могло сохраниться разными путями, и явилось изъ-подъ пера всероссгйскаго митрополита, къ которому Валаамъ могъ иийть герархическое отвошеше.
   О дальнейшей судьб'Ь хрисшанства на Валаам^, лосл-Ь св. ап. Андрея, „Опов£дь“ кратко повествуете следующее**):
   „И тако, путешествуя въ древности по бере-гамъ и на Валаамъ, Серпы (преподобный) завер-вулъ и многая Очеслава монеты, подъ назвашемъ столицы, взялъ и Гуруслава монеты, лепешки зла-тыя; и Полимславъ производилъ строеше, а Ну-ребъ и Дористенъ строили бойницы... и камни
  *) Грузине.
  ** ) Ио изложение г. Сулакадаева.

- 6 
съ письменами... и упросплъ вйчу *), собравшуюся на берегу рва, о военной оборони. Овай младый, силанъ непобедимый, явился въ судилище предъ еедмь истцевъ, дабы злосчастно сделать определение по закону XII князей, и тако законъ вечевой и правлен!е поеадническое симъ было управляемо, и Варсавъ судостроитель водяныхъ, и Сила остроумный, a Cepriii изобразитель **) лю-билъ поселенцевъ, иностранных!, простыхъ крестьян! и рабочих! людей, и жиль три года только, доколй Варсавъ отъиде къ р'Ьк'Ь Лув^, и потом! чрезъ малое время отпгелъ въ Коневецъ, а Сила умре. Серий окрестилъ Мунга, наименовав! Ку-артомъ, и въ cie время Серию было 60 Л'Ьтъ. И когда онъ скончался въ пещер'Ь Вага, то Ку-артъ, схороня оное***), поставил! тотъ каменный крестъ на его могил!:, который оставил! св. ап. Андрей на Валаам!;. В! тгй-жъ времена, Дреговичей посадникъ Жлотугъ укрылся отъ Каракаллы, императора римскаго, на Валаамъ и въ пе-щер’Ё св. Серия избежал! опасности и погони".
   Изъ приведенная драгоценная отрывка изъ „Оповеди“ видно, что на Валаам^, послй св. ап. Андрея, существовало уже правительство, во глав'Ь котораго, между другими лицами, стояли Очеславъ и Гуруславъ, очевидно славяне, и, вероятно, посадники, что тамъ существовало свое в^че, по образцу новгородская, изъ семи избранныхъ истцевъ; что обитатели Валаама подъ симъ управле-шемъ имйли свои законы XII князей; что они

   *) Судъ изъ избранныхъ мужей.

   **) То есть ум-Ьющы писать, резать, выделывать буквы и друпя вещи изъ камня и дерева.

   ***) То-ееть тёдо.

- 7 
принимали м4ры для обороны отъ нападешя вра-говъ; что у валаамскаго правительства были свои монеты; что тамъ Полимславъ, Нуребъ и Дори-стенъ производили строевая, Hferro Варсавъ строилъ водяныя суда, а Сергш зналъ и любилъ письмена; что о Валаам^ знали и въ чужихъ земляхъ и, въ случаяхъ личной опасности, искали себ-fe спасешя въ немъ; что, наконецъ, и каменный крестъ св. ап. Андрея сохранился тамъ до времени преп. Серия Валаамскаго, что указываетъ на существование христианства.
  Словомъ, надо допустить, что Валаамъ, до осно-вашя на немъ монастыря, принадлежалъ Славянамъ и, вероятно, находился въ гражданскомъ согозФ съ Новгородомъ, и на Валаам^ не исчезали сл^ды христианской православной вЪры до преп. Серия, хотя рядомъ въ хрисыанствомъ не прерывалось еще и язычество.


    О жизни прелодобныхъ Серия и Германа, Валаам-скихъ чудотворцевъ.

  Съ нйкоторымъ вЬроятаемъ можно отнести жи-тхе преподобпыхъ Серг1я и Германа, Валаамскихъ чудотворцевъ, ко временамъ св. княгини Ольги. Въ церковной иеторш Платона, митрополита Мос-ковскаго*), и въ рукописномъ жит!и св. Авраашя Ростовскаго **) видно, что островъ Валаамъ еще въ X вйкй по Р. Хр. былъ уже обителью и славился подвижниками. Въ л^тописЬ, по Софш
   *) Москва, 1805, т. I, стр. 57.

  **) Рукопись Валаамскаго монастыря, стр. 4—5. По ред. этой рукописи и дреосв. Макарш приводить въ своей исторги жит!е преп. Авраашя.

-8 
скому списку, сказано: „.тЬта 6671 (1163 поР.Хр.) обретены быша мощи и пренесены преподобныхъ отеиъ пашихъ Cepris и Германа, Валаамскихъ чудотворцевъ, при архиепископ^ Новгородскомъ 1оанн$“ *).
  Преподобный Серг!й не былъ туземцемъ Валаам-скихъ острововъ, а приптелъ туда, какъ говорится въ церковной служб’Ь **), отъ восточныхъ странъ. Одни изъ изсл'бдователей думаютъ, что онъ быль грекъ, друпе — что онъ славянинъ и изъ новгородскихъ посадниковъ. За неим^н1емъ данныхъ, вопросъ этогъ остается открытымъ. По указанной же выше рукописи, „Опов,Ьдь“, видно, что преподобный былъ мзобразытпель, что жилъ, спасался и кончилъ жизнь свою въ пещер!; некоего Вага. Св. Серг1й былъ не простой монахь, но священно-инокъ, какъ изображаютъ его, по преданно, и на св. иконахъ, изъ коихъ первыя были списаны съ нетл'Ьнныхъ мощей прел. Серия уже noc.it его успевая, какъ увидимъ ниже. Преподобный умеръ, проживши бол£>е 60 л£тъ на земл’Ь.
  По сказанию церковной службы, и прей. Гер-манъ пришелъ на Валаамъ отъ восточныхъ странъ. саномъ же былъ, какъ изображается на св. иконахъ, въ древности снятыхъ съ нетлФнныхъ его мощей, также священноинокъ.
  О жизни и подвигахъ свв. Серг1я и Германа говорится въ службой „ихъ любовь къ Богу была неразлучна, союза братолюбья истиненъ, молитва непрестанна, нрава кротость, слезь струи прис-нотекущгя, постъ, бдпмге и труды—предгълъ есте
   *) СПБ., 1795 г., ч. I, етр. 165.

   **) Изд. 1862 г., стр. 34.

-9 
ства превосходящая¹¹ *). Еще при жизни они им-бли отъ Бога особенные дары Св. Духа. „Тъи святые — Gepiiu и Германъ, Валаамскге чудо* творцы преславные,—говорится въ прошены архимандрита МакарТя 1696 г., — еще живи быта, и тогда прорицаху настоящая и будущая¹¹', Память свв. отецъ Серия и Германа для вс^хъ была священна. Преосв. Амвросы, митрополитъ Новгородски, въ донесены св. Стноду отъ 25-го августа 1819 года, ходатайствуя о внесены въ церковныя книги памяти препод. Cepria и Германа, Валаам-скихъ чудотворцевъ, между прочимъ, писалъ: явъ спискахъ рукописных^, хранящихся въ оной обители, довольно есть чудесь сихъ преподобныхъи. Въ молитв'Ь же, напечатанной при ихъ служба, о чудесахъ ихъ говорится следующее: „Выбо въ недузпхъ яеистеся цплители, но морю плаваю-щимъ кормчий и утопающимъ благонадежное избавлено и отъ всякаго смертоносного нашествгя хранители, паче же отъ духова нечистыхъ сво-божденге, и всякихъ навтьтомъ содержимыхъ очи-гцете и помощь*.—Вопреки летописи по Софийскому списку, „Всел’Ьтникъ" митрополита Иллариона даетъ разуметь, что и мощи святыхъ Серпа и Германа открыты были очень рано (т. е. ранйе 1163 г.), еще въ доисторический пер!одъ Валаам-скаго монастыря, и что они неоднократно переносимы были въ Новгородъ и обратно на Валаамъ. Во „Вселйтник^ подъ 1050 годомъ сказано: „Се лгъто принесоша съ Валаама въ Новуградъ великгй преподобныхъ Gepiiu и Германа утретли разъ* (въ третей разъ).

*) Изд. 1$62 г., стр. 11.

- 10 
  Еотъ все, что досеяв известно о жизни препо-добныхъ Серпа и Германа, Валаамскихъ чудотворцевъ.


    Основание монашества на Валаам’; и судьба обители съ 960-го по 1611-й годъ.

  Первыми основателемъ монашества на Валаам-Ь почитается препод. Серий.
  Изъ жит1я os. Авраалпя Ростовскаго мы видимъ, что въ 960 г. на Валаам^ было уже значительно устроенное монастырское братство, управляемое игуменомь.
  Препод. Серий, учреждая на ■Валаам'Ь иночество, въ то же время распространялъ тамъ и хри-ст1анство.
  Д'Ьло препод. Серия по устройству иночества на ВалаамК'нродолжалъ, по предан!ямъ, преем-никъ его, св. Германъ: по смерти препод. Серия, онъ былъ настоятелемъ иноческой общины на Ва-лаам-Ь. 11а свою долю препод. Германъ такъ много потрудился для утверждения монашества тамъ, что предаше, наравне съ препод. Серпемъ, ставитъ его основателемъ монашества на Cisepi *). Въ

   *) Для полноты ыгЬдТшш объ основами Валаамской обители, приведемъ и еще одно Mirhiiie. Каиъ известно, Корель-ск1й берегъ Ладожокато озера, блпзъ которого дожить Валаамъ, поступать въ составь росс! иск и хъ влад’Ый не ран'Ье XIV в., именно въ 134S г. Цо свидетельству шведскпхъ псториковъ Дежнева и Далина (Локцсвъ —■ 1676 г.. Далинъ — 1S05, т. IV’, стр. 614} часть Kope.iiu въ этомъ году была уступлена Россы въ первый разъ, при заыпочеши мира между великимъ кня-земъ россшскцмъ и шведскнмъ королемъ Магнусомъ П-мъ. Поэтому мшите изс.тЬдоиате.П! старины время жит!я прей. Серг!я, а следовательно и время основан! я Валаамской обители, относясь также къ половин'!; XIV в. Въ подтвержден!!? своего мп’Депя, они ссылаются на хранящуюся въ Новгородской Софшскон