Путь жизни

Л.Н. Толстой  
 

 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 

ПУТЬ ЖИЗНИ 

 

 
 
 
 

Москва 
ИНФРА-М 
2014 

1 

ОГЛАВЛЕНИЕ 

ПРЕДИСЛОВИЕ ...........................................................................4 
I. О ВЕРЕ........................................................................................7 
II. ДУША......................................................................................22 
III. ОДНА ДУША ВО ВСЕХ......................................................39 
IV. БОГ .........................................................................................53 
V. ЛЮБОВЬ.................................................................................69 
VI. ГРЕХИ, СОБЛАЗНЫ, СУЕВЕРИЯ .....................................90 
VII. ИЗЛИШЕСТВО..................................................................104 
VIII. ПОЛОВАЯ ПОХОТЬ .......................................................120 
IX. ТУНЕЯДСТВО....................................................................136 
X. КОРЫСТОЛЮБИЕ ..............................................................153 
XI. ГНЕВ ....................................................................................171 
XII. ГОРДОСТЬ.........................................................................187 
XIV. НАСИЛИЕ ........................................................................216 
XV. НАКАЗАНИЕ.....................................................................242 
XVI. ТЩЕСЛАВИЕ...................................................................261 
XVII. СУЕВЕРИЕ ГОСУДАРСТВА........................................276 
XVIII. ЛОЖНАЯ ВЕРА ............................................................300 
XIX. ЛОЖНАЯ НАУКА...........................................................321 
XX. УСИЛИЕ.............................................................................344 
XXI. ЖИЗНЬ В НАСТОЯЩЕМ ...............................................358 
XXII. НЕДЕЛАНИЕ ..................................................................374 
XXIII. СЛОВО ...........................................................................386 
XXIV. МЫСЛЬ ..........................................................................400 
XXV. САМООТРЕЧЕНИЕ.......................................................418 
XXVI. СМИРЕНИЕ...................................................................439 
XXVII. ПРАВДИВОСТЬ ..........................................................454 
XXVIII. ЗЛО...............................................................................473 

2 

XXIX. СМЕРТЬ .........................................................................491 
XXX. ПОСЛЕ СМЕРТИ............................................................511 
XXXI. ЖИЗНЬ – БЛАГО ..........................................................528 

3 

ПРЕДИСЛОВИЕ 

1) Для того, чтобы человеку хорошо прожить свою жизнь, ему 
надо знать, что он должен и чего не должен делать. Для того, 
чтобы знать это, ему надо понимать, что такое он сам и тот мир, 
среди которого он живет. Об этом учили во все времена самые 
мудрые и добрые люди всех народов. Учения эти все в самом 
главном сходятся между собою, сходятся и с тем, что говорят каждому человеку его разум и совесть. Учение это такое: 
2) Кроме того, что мы видим, слышим, ощупываем и про что 
знаем от людей, есть и такое, чего мы не видим, не слышим, не 
ощупываем и про что никто ничего не говорил нам, но что мы 
знаем лучше всего на свете. Это то, что дает нам жизнь и про что 
мы говорим «я». 
3) Это же невидимое начало, дающее нам жизнь, мы признаем 
и во всех живых существах, и особенно живо в подобных нам 
существах – людях. 
4) Всемирное, невидимое начало это, дающее жизнь всему 
живому, сознаваемое нами в самих себе и признаваемое в подобных нам существах – людях, мы называем душою, само же в себе 
всемирное невидимое начало это, дающее жизнь всему живому, 
мы называем Богом. 
5) Души человеческие, отделенные телами друг от друга и от 
Бога, стремятся к соединению с тем, от чего они отделены, и достигают этого соединения с душами других людей любовью, с Богом – сознанием своей божественности. В этом все большем и 
большем соединении с душами других людей – любовью и с Богом – сознанием своей божественности заключается и смысл и 
благо человеческой жизни. 
6) Большее и большее соединение души человеческой с другими существами и Богом, и потому и большее и большее благо 
человека, достигается освобождением души от того, что препятствует любви к людям и сознанию своей божественности: грехи, 
т.е. потворство похотям тела, соблазны, т.е. ложные представления о благе, и суеверия, т.е. ложные учения, оправдывающие грехи и соблазны. 
7) Препятствующие соединению человека с другими существами и Богом грехи суть: грехи чревоугодия, т.е. объедения, 
пьянства; 

4 

8) Грехи блуда, т.е. полового распутства; 
9) Грехи праздности, т.е. освобождения себя от труда, нужного 
для удовлетворения своих потребностей; 
10) Грехи корыстолюбия, т.е. приобретения и хранения имущества для пользования трудами других людей; 
11) И худшие из всех грехов, грехи разъединения с людьми: 
зависти, страха, осуждения, враждебности, гнева, вообще – недоброжелательства к людям. Таковы грехи, препятствующие соединению любовью души человеческой с Богом и другими существами. 
12) Привлекающие же людей к грехам соблазны, т.е. ложные 
представления об отношении людей к людям, суть: соблазны 
гордости, т.е. ложного представления о своем превосходстве над 
другими людьми; 
13) Соблазны неравенства, т.е. ложного представления о возможности деления людей на высших и низших; 
14) Соблазны устроительства, т.е. ложного представления о 
возможности и праве одних людей насилием устраивать жизнь 
других людей; 
15) Соблазны наказания, т.е. ложного представления о праве 
одних людей ради справедливости или исправления делать зло 
людям; 
16) И соблазны тщеславия, т.е. ложного представления о том, 
что руководством поступков человека могут и должны быть не 
разум и совесть, а людские мнения и людские законы. 
17) Таковы соблазны, привлекающие людей к грехам. Суеверия же, оправдывающие грехи и соблазны, суть: суеверие государства, суеверие церкви и суеверие науки. 
18) Суеверие государства состоит в вере в то, что необходимо 
и благотворно, чтобы меньшинство праздных людей властвовало 
над большинством рабочего народа. 
Суеверие церкви состоит в вере в то, что непрестанно уясняющаяся людям религиозная истина была раз навсегда открыта 
и что известные люди, присвоившие себе право учить людей истинной вере, находятся в обладании единой, раз навсегда выраженной религиозной этой истины. 
19) Суеверие науки состоит в вере в то, что единое, истинное и 
необходимое для жизни всех людей знание заключается только в 
тех случайно избранных из всей безграничной области знаний 
отрывках разных, большей частью ненужных знаний, которые в 

5 

известное время обратили на себя внимание небольшого числа 
освободивших себя от необходимого для жизни труда людей и 
потому живущих безнравственной и неразумной жизнью. 
20) Грехи, соблазны и суеверия, препятствуя соединению души с другими существами и Богом, лишают человека свойственного ему блага, и потому для того, чтобы человек мог пользоваться этим благом, он должен бороться с грехами, соблазнами и 
суевериями. Для борьбы этой человек должен делать усилия. 
21) И усилия эти всегда во власти человека, во-первых, потому, что совершаются они только в настоящее мгновение, т.е. в 
той безвременной точке, в которой прошедшее соприкасается с 
будущим и в которой человек всегда свободен; 
22) Во-вторых, усилия эти во власти человека еще и потому, 
что они заключаются не в совершении каких-либо могущих быть 
неисполнимыми поступков, а только в воздержании, всегда возможном для человека: усилия воздержания от поступков, противных любви к ближнему и сознанию человеком в себе божественного начала. 
23) Усилия воздержания от слов, противных любви к ближнему и сознанию человеком в себе божественного начала; 
24) И усилия воздержания от мыслей, противных любви к 
ближнему и сознанию человеком в себе божественного начала. 
25) Ко всем грехам приводит человека потворство похотям тела, и потому для борьбы с грехами человеку нужны усилия воздержания от поступков, слов и мыслей, потворствующих похотям 
тела, т.е. усилия отречения от тела. 
26) Ко всем соблазнам приводит человека ложное представление о превосходстве одних людей над другими, и потому для 
борьбы с соблазнами человеку нужны усилия воздержания от 
возвышающих себя над другими людьми поступков, слов и мыслей, т.е. усилия смирения. 
27) Ко всем суевериям приводит человека допущение лжи, и 
потому для борьбы с суевериями человеку нужны усилия воздержания себя от противных истине поступков, слов и мыслей, 
т.е. усилия правдивости. 
28) Усилия самоотречения, смирения и правдивости, уничтожая в человеке препятствия к соединению любовью его души с 
другими существами и Богом, дают ему всегда доступное ему 
благо, и потому то, что представляется человеку злом, есть толь
6 

ко указание того, что человек ложно понимает свою жизнь и не 
делает того, что дает ему свойственное ему благо. Зла нет. 
29) Точно так же и то, что представляется человеку смертью, 
есть только для тех людей, которые полагают свою жизнь во времени. Для людей же, понимающих жизнь в том, в чем она действительно заключается, в усилии, совершаемом человеком в настоящем для освобождения себя от всего того, что препятствует 
его соединению с Богом и другими существами, нет и не может 
быть смерти. 
30) Для человека, понимающего свою жизнь так, как она только и может быть понимаема, все большим и большим соединением своей души со всем живым любовью и сознанием своей божественности – с Богом, достигаемым только усилием в настоящем, 
не может быть вопроса о том, что будет с его душою после смерти тела. Душа не была и не будет, а всегда есть в настоящем. О 
том же, как будет сознавать себя душа после смерти тела, не дано 
знать человеку, да и не нужно ему. 
31) Не дано знать этого человеку для того, чтобы он душевные 
силы свои напрягал не на заботу о положении своей отдельной 
души в воображаемом другом, будущем мире, а только на достижение в этом мире, сейчас, вполне определенного и ничем не нарушаемого блага соединения со всеми живыми существами и с 
Богом. Не нужно же знать человеку того, что будет с его душою, 
потому, что если он понимает жизнь свою, как она и должна быть 
понимаема, как непрестанное все большее и большее соединение 
своей души с душами других существ и Богом, то жизнь его не 
может быть ничем иным, как только тем самым, к чему он стремится, т.е. ничем не нарушимым благом. 
 

I. О ВЕРЕ 

 
Для того, чтобы человеку жить хорошо, ему надо знать, что он 
должен и чего не должен делать. Для того, чтобы знать это, нужна вера. Вера – это знание того, что такое человек и для чего он 
живет на свете. И такая вера была и есть у всех разумных людей. 
 

7 

В ЧЕМ ИСТИННАЯ ВЕРА 

 
 
1 
  
 
Для того, чтобы хорошо прожить жизнь, надо понимать, что 
такое жизнь и что в этой жизни надо и чего не надо делать. Этому 
учили во все времена самые мудрые и доброй жизни люди всех 
народов. Учения этих мудрых людей все в самом главном сходятся к одному. Вот это-то одно для всех людей учение о том, что 
такое жизнь человеческая и как надо проживать ее, и есть настоящая вера. 
 
2 
  
 
Что такое этот мир без конца во все стороны, ни про начало, 
ни про конец которого я ничего не знаю, и что такое моя жизнь в 
этом бесконечном мире и как мне прожить ее? 
Только вера отвечает на эти вопросы. 
 
3 
  
 
Истинная религия в том, чтобы знать тот закон, который выше 
всех законов человеческих и один для всех людей мира. 
 
4 
  
 
Может быть много разных ложных вер, но истинная вера 
только одна. 
Кант 
 
5 
  
 
Если ты сомневаешься в своей вере, это уже не вера. 

8 

Вера только тогда вера, когда у тебя и мысли нет о том, чтобы 
то, во что ты веришь, могло бы быть неправда. 
 
6 
  
 
Есть две веры: вера доверия тому, что говорят люди, – это вера в человека или в людей, и таких вер много различных, и вера в 
свою зависимость от того, кто послал меня в мир. Это вера в Бога, и такая вера одна для всех людей. 
 

УЧЕНИЕ ИСТИННОЙ ВЕРЫ ВСЕГДА ЯСНО И 
ПРОСТО 

 
 
1 
  
 
Верить – значит доверять тому, что нам открывается, не спрашивая о том, отчего это так и что из этого выйдет. Такова истинная вера. Она показывает нам, кто мы такие и что мы поэтому 
должны делать, но ничего не говорит нам о том, что выйдет из 
того, что мы будем делать то, что велит нам наша вера. 
Если я верю в Бога, то мне нечего спрашивать о том, что выйдет из моего послушания Богу, потому что я знаю, что Бог – любовь, а из любви ничего, кроме добра, выйти не может. 
 
2 
  
 
Истинный закон жизни так прост, ясен и понятен, что людям 
нельзя оправдывать свою дурную жизнь тем, что они не знают 
закона. Если люди живут противно закону истинной жизни, им 
остается одно: отрекаться от разума. Они это и делают. 
 
3 
  

9 

 
Говорят, что исполнение закона Бога трудно. Это неправда. 
Закон жизни ничего не требует от нас, кроме любви к ближнему. 
А любить не трудно, а радостно. 
По Григорию Сковороде 
 
4 
  
 
Когда человек узнает истинную веру, с ним делается то же, 
что с человеком, засветивших свет в темной горнице. Все становится ясно и на душе весело. 
 

ИСТИННАЯ ВЕРА В ОДНОМ: В ЛЮБВИ К БОГУ И 
БЛИЖНЕМУ 

 
 
1 
  
 
«Любите друг друга, как я полюбил вас, и по тому все узнают, 
что вы Мои ученики, если вы будете иметь любовь друг к другу», – сказал Христос. Он не говорит: если вы верите в то или это, 
но если вы любите. – Вера у разных людей и в разные времена 
может быть разная, но любовь у всех и всегда одна и та же. 
2 Фее. 3:10 
 
2 
  
 
Истинная вера одна – любовь ко всему живому. Ибрагим Кордовский 
 
3 
  
 

10 

Любовь дает людям благо, потому что соединяет человека с 
Богом. 
 
4 
  
 
Христос открыл людям то, что вечное не то же, что будущее, 
но что вечное, невидимое живет в нас сейчас в этой жизни, что 
мы становимся вечными, когда соединяемся с тем Богом духом, в 
котором все живет и движется. 
Достигаем мы этой вечности не молитвами, таинствами и обрядами, а только любовью. 
 

ВЕРА РУКОВОДИТ ЖИЗНЬЮ ЛЮДЕЙ 

 
 
1 
  
 
Истинно знает закон жизни только тот, кто делает то, что считает законом жизни. 
 
2 
  
 
Всякая вера это только ответ на то, как мне жить на свете не 
перед людьми, а перед Тем, Кто послал меня в мир. 
 
3 
  
 
В истинной вере важно не то, чтобы хорошо рассуждать о Боге, о душе, о том, что было и что будет, а важно одно: твердо 
знать, что в этой жизни должно и чего не должно делать. 
По Канту 
 
4 

11