Путешествие Иеромонаха Аникиты по Святым местам Востока
Бесплатно
Основная коллекция
Тематика:
Православие (православное христианство)
Издательство:
Год издания: 1891
Кол-во страниц: 129
Дополнительно
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
g\ ПУТЕШ^СТВІЕ MS, ІЕРОМОНАХА АНИКИТЫ оо Святш і\тп Востока въ 1834 — 1836 годахъ. Священника В. Ж м а к и н а . >^эвм< С.-ПЕТЕРБУРГЪ. Тиііографія А. Катапскаго и К". Невсиій пр., № 132. • 1891.
С О Д Е Р Ж A H I E. Б р дислові 1—3 стр. Пос щ ні Новгорода и его святыпь 5—8. Пугеш етві па родину въ с ло Архангельское 8 —15 стр. Пр бываніе въ Москв и поклон ні московскимъ святыяямъ 16—19. Пут шеетві въ Задопскъ 20—22. Пребывавіе въ Воронеж , поруч ніе архіепископа Антонія, данное о. Аникит 23—28. Путбіп стві до Одессы 28—30. ІГр бываніе въ од секомъ Успенскоыъ монаетыр въ теч ніе анмы І8Я5 года 31—38. Отъ здъ въ Константинеаоль и пое щ ніе его святынь и древностей ЗУ—44. ГГрибытіе на А онъ и пос щ ніе главн йшихъ А онскнхъ монастырей 45—55. Пут шествіе въ Салонику 52—GO. Морское путешествіе мимо о о, Родоса и Кипра въ Яффу и прибыті въ Іорусалимъ (II — 65. Пос щеніе храма Гроба Господня, Ге симаніи, Ви л ма и Ви аніи (iS — 72. Путеш ствіе въ монастырь св. Саввы 73 — 74. Пут ш ствіе па р. Іорданъ 75 — 79. Вторичное путешествіе въ Ви ле мъ и въ монастырь св. Саввы 80—85. Путешеетвіе въ Самарію. Назаретъ, Тиверіаду и па гору аворъ 86 — 90. Посл дні дка пребыванія въ І русалиы 91—97. Вы здъ изъ І русалима въ Яффу. Назначеніе Аникиты въ миссію въ Аопны. Пут шествіе отъ Яффы къ о. о.Кипру, Родосз' и Патмосу 98 —104 Прі вдъ па А онъ. Закладка храма воимя Святителя Митрофанч въ Ильипскомъ скату 105—111. Прі здъ въ Аеины 112—114. Ирилож нія. 1) Письмо о. Аникиты о положеніи церкви Гр ческаго королевства въ 1837 году 115—124. 2) Подробности о смерти і ромонаха Аникнты со словъ діакона Пароннія 125—127.
Иутеііісстіііс ісіюыоша Аинкоты (въ ыір князи С. А. Ш.-ШІШШОВІІ) по свяшъ мЬсшъ Вошка въ 1834—1836 годам. Пр длагаемыя вниманіго читателей путевыя записки о. іеромонаха Аввкиты по времени своего ваписанія относятся къ ср дин тридцатыхъ годовъ текущаго стол іія—годовъ, особенно ивв стныхъ обиліеліъ путешествій на востокъ русскихъ просв іценныхъ ц благочестивыхъ людей. Одповрем пно съ о. Аникитою. въ 1834—1835 годахъ. хотя и сопершенпо отд льно оть него, совершалъ свое путешествие ао Востоку и Египту изв стный ученый и благочестивый министръ народнаго просв щенія А. Норовъ. Описані своего путешествія по Востоку Норовь обнародовалъвъ печати, въ пяти частяхъ. Въ обширномъ описаніи Норова нграетъ видную роль историч скій и научный штерееъ. Зд сь можно читать ц лые пидрибвые эпизоды изъ псторіи шід нні,;хъ путешеств ннпкомъ городовъ, лицъ, событій. Описанів А. Норова содержитъ въ себ научный мат ріалъ, почерпнутый ивъ Священпаго Писанія Вьтхаго и Новаго Зав та, ивъ исторіи Іосифа Фланія, изъ древнихъ церковныхъ и гражданскихъ нсторпковъ, писателей западной и восточной церквей и пр. Другой русскій путеш ственникъ, заявившій себя двумя путешествіяміі па Востокъ, которыя также падаютъ на тридцатые года (въ 18;-;0 и 1839 годаіъ), былъ А. Н. .Ыуравьевъ. Свои путеш ствія 5Іуравывъ описалъ въ двухъ кпвгахъ и издалъ пхъ подъ назвавіемъ: • Письма съ Востока». Письма съ Востока написаны довольно живымъ увлекательнымъ языкомі.; по м стамъ дышатъ религіоаныііъ воодушевленіемъ; въ нііхъ мало можно встр тигь сыраго научнаго материала, иногда только обременяющаго читателя. Описанія, д лаемыя автоиомъ внд нныхъ имъ м стъ, городовъ, отличаются картпннпстію н рельефяостію своего изображевія: при чемъ оппсанія эти касаются бол е подробностей современяаго положеяія Востока и сравнительно меньше углубляются въ область сі.дой древности. Такой характеръ иисемъ съ Востока д ляетъ ихъ доступными для всякаго читателя, и эти письма отличаются популярпостію. Совершенно иной характеръ им ютъ путевыя записки о. Аникиты. Нлагоч стивыіі князь С рг й Ал ксандровичъ Ш.-Шпхматовъ, еще состоя на слуясб въ Морскомъ корпус (въ 1804—1827), мечталъ о Чутешествіи по свягыаъ м стаиъ. Получивши въ 1820 году продолжительный отпускъ для поправлен! і своего крайне разстроеннаго здо 1
ровья. княвь Сергій предпринялъ среди глубокой анмы ііутешестві uc святымъ м стамь русскішъ и пос тилъ новгородскі и московски монастыри н святыни. Краткое описані этого пут шествія квяая Сергія сохранилось между его бумагами. Принявши въ 183J году монашество въ Юрь вомъ монастыр сь нмен ігь Аникиты. княвь С ргій Александривичъ еще весною IS'IS года предполагалъ отправиться на Востокъ, но осущ^ствлевію этого предпо.тіженія пом шали тогдашнія полптич скія осложп нія. Вм сто Востока въ ISS'J. — ІбЗР» годахъ о. Аникита предпринялъ путешестнів по святымъ м стамъ русскимъ. Онъ пос тилъ Соловецкій, Свирскій, Валаамскій и почти вс монастыри новгородской пархіи. Только въ апр л 1834 года о. Аникита собрался въ путь по направл пію къ Востоку. Краткое описаніе этого, продолжавшагося въ теченіе двухъ л тъ, путешествія по Россіи, А ону и Іерусалиму и составля тъ пр дметъ пут выхъ вапнсокъ о. Аникиты. Описані путеш ствія о. Аникиты им етъ совершенно особый характеръ. Онъ велъ свои записки во время своего путешествія и вносилъ въ нихъ только то, что отв чало настроенію его глубоков рующей души. Большая часть юписанія состоитъ въ самомъ краткомъ п р числоніи горо довъ. мснастырей, храмовъ, святынь, впд пныхъ благочестявымъ пут шеств нникомъ, съ р дкимк и самыми краткими укаааніяии ихь исторнческаго прошлаго, но и эти укаванія д лаются і:акъ-бы вскользь, между прочпмъ. Все внимані путешественника сосредоточено на одномъ—на удовлетвореніи религіознаго чувства, которому онъ отдался всей душой. Будучи челов комъ шпрокаго обравовавія вообще и въ частности обладая большими богословскими познаніями, о. Аникита, какъ-бы, совершенно отказался отъ нихъ во время путешествія и во вс мъ святынямъ и древностяыъ Востока относится сь младенческимь дов ріемъ и простотою. Онъ пн на минуту не останавливался на критической пров рк сообщаемыхъ ему на м ст св д ній о происхожденіи т хъ или другихъ святынь. Онъ былъ проникнутъ такою вилою религіовнаго настроенія, что у него посл дпее не оставляло м ста для научнаго изученія предмета. Поэтому предлагаемый записки о. Аникиты по святымъ м стамъ стоять особнякомъ отъ другихъ соврем нныхъ путешествій. Он имЬютъ значеніе, главпымъ образомъ, какъ мат ріаль для характеристики ихъ автора. Он служатъ живою илдюсграціею того глубокаго благоч стія, того поравительпзго подвижничества и вполн святаго, аскетическаго настроенія, которымъ яапечатл ва тся вся жизнь о. Аникиты и особенно посл дній ея періодъ— монашескій. Предлага мыя записки о. Аникиты издаются съ подлинной рукописи ')? представляющей изъ себя дв переписанныя въ осьмую долю листа тетрадки, который, бевъ сомн нія, и находились съ писптшіемъ во все время его путешествія. Отъ в которыхъ лицъ намг приходилось слышать, что одинъ списокъ съ путевыхъ записокъ о. Аникиты находится въ Москв между рукописями Румянцевскаго ыувея. По самоі.у характеру своего сод ржанія записки бТ"Аникиты не ') Принадлежащей кпягии Екатерип Иавловп ІЛііріітіаиі-ІІІихмитовоіі.
преднавиачались для печати. Такъ смотр ли на это д ло и брать; о. Аникиты: напр., составитель его біографіи бывшій мннистръ народ наго ііросв щ нія кпяаь Платонъ Ширинскій-Шихматовъ. Однако первая мысль о необходимости нап чатапія записокъ о. Аникиты вы скавана была у;к давно—яъ годъ смерти ихъ составителя. В ликіі московскій святитель Филаретъ, читавшій путевыя записки о. Анв киты, въ письм къ его братьяиъ, отъ 27 сентября 1837 года, нисалъ междз' прочимъ, сл дующе : »Вамъ, каісъ насл дникамъ его (т. е Аникиты) пр дложилъ бы я еще одно ут шеніе и поп ч ніе: собрать буде ліожво, и обратить въ общее употр бл ні и пользу і;.шиски егс путешествія и обозр аія м стъ, на которыя и издалеча, и очами дру гихъ ваирать сладостно и назидательно > 1). Такимъ образоиъ, печатаніемъ путевыхъ записокъ о. Аникиты осу ществля тся желаніе святителя Филарета, высказанное имъ еще пять десять три года тому назадъ. Свящ внпкъ Василій Жмавинъ. ') Подлинпое письмо ііріишдлежитъ нвлгипЪ Е. П. Ширпнскоіі-Шпхиатовой
H KS'AETR ПОКОЙ 6r o Htm.. ( И саіи XI , 10 ) . Когда почилъ Господь нашъ отъ д лъ искуішнія, по прет р п ніи за гр хи наши поносн йшей и бол вн йшей смерти, во гроб сномъ см ртнымъ, яко челов къ, но во дину Упостась соединенный съ Божествомъ, которое и во гроб съ мертвымъ и жнвоноснымъ т ломъ Его пребыло неразлучно, тогда наступило исполненіе свышеписаннаго пророчества. — И будетъ покой Его честь. Воскр сшій изъ гроба, Перв нецъ ііертвыхъ, сотворнлъ гробъ свой источникомъ всеобщаго вс хъ в рующихъ въ Него воскресенія. Отъ того самаго времени, гда прославился Іисусъ, воскреснувъ тридневно, поб дивъ смерть и адъ и даровавъ иамъ жизнь в чпую и в чное блаженство, — отъ самаго того времени в руіощі , которымъ только было сі возможно, яко елень жаж дущііі на источники водчыя, стремились отовсюду, стремились съ жаждою воздать честь богол пную покою смертному безсмертяаго нашего Господа, Искупителя, Бога и м сто покоя Его чтили бла гогов ніемъ самымъ глубочайшимъ, поклоняясь духомъ и т ломъ на м сто, ид ж возлежало, яко жертва за гр хи всего міра закланная, живомертвенное т ло Агнца Божія. Цари оставляли свои престолы, пастыри словесные отъ паствъ своихъ отлучались, пустынники святые изъ глубокаго бозиолвія своего исходили, монахи и міряне и всякаго чина и возраста поклонники Божіи, текли къ малому и убогому оному вертепу, гд Царь славы, П а стырепачальннкъ и всеобщій вс хъ Избавитель, Господь субботы, субботствовалъ во гроб , намъ в чное субботство въ в чномъ и н постижимомъ поко Божіемъ участі стяжавый проліяниою за насъ всею боготочною Своею кровію. Каждый ревностный поклон
никъ Гроба Госиодня поч риалъ изъ с го неоскуднаго источника благодати ноішя силы къ богоугодному прохожденію своего зва нія. Цари съ новою мудростію къ цравл ніш пародами, святители съ новымъ благоноси шеніемъ свыше къ освящвнію иасомыхъ ими словесвыхъ овецъ, б змолвники пустынные съ новою кротостію ва одол ні сновъ и страстей, и вс в рующіе съ новымъ усердіемъ жить по в р , возвращались во свояси, прославляя вс щедраго Живодавца, пріявшаго погребеніе тридневпое и воскр сшаго со славою Своею, славою, яко Едипороднаго отъ Отца, за пріятые отъ Него дары благодатные. Симъ всякаго подражанія достойнымъ прим ромъ рв нія хри стіанъ во вс времена къ воздаянію чести Гробу Господню и прочимъ святыыъ м стамъ, стопами ногъ Божественпаго нашего Спасителя освященнымъ. Божественною Его кровію и потами окрО' пленнымъ и къ прозябанію наиъ нлодовъ жизни в чныя оплодотвор ннымъ, подвигнулась и моя окаянная душа возжелать блага сладчайшаго, изливаться въ моленіяхъ теилыхъ ко Господу, на м ст свят тридневнаго смертнаго Его покоя, иже есть и буд тъ во в ки честь. Зная, что всякое даяніе благо свыше есть, обратился я, мрачный гр хами, но озаренный упованіемъ на исполняющаго во блапіхъ желані в рныхъ, къ Отцу св товъ, недостойныиъ, но усерд нымъ моимъ мо.теніемъ, не пр ставалъ отъ онаго, не смотря ни на какія препятствія, и не за достоинство мое, не за богатство мое даде ми Господь, лика отъ Него требовахъ ревностною молитвою, снабдивъ меня неожиданно оттуда достаточныиъ напутствіемъ, и Самъ пославъ немощи моей слугу и попечителя раба Божія Никиту *), куиецкаго сына изъ города Осташкова, молодого, здороваго, трезваго, расторопнаго, с рдц мъ возжелавшаго пос тить святнй градъ Іерусалимъ. 1834 года, мая 5-го дня, въ субботу пополудни, въ 5-мъ ') Спутникъ Никита, по совершеніи о. Анвкитою пут шествія по Востоку, воротился въ Россію.
часу повергшись къ стоиамъ отца настоятеля ') и облобызавъ оныя и священную его десницу, н простясь ц ловаиіемъ любви со всею святою во Христ возлюбленною браті ю, оть которой во все т чені шести л тняго моего въ обители пр быванія одну токмо ви д лъ я къ себ любовь и дружбу, ни единаго ни отъ кого не ио чувствовалъ прискорбія, сподобясь того же дня раннюю отслужить об дню въ церкви Святой Неопалимой Купины, а въ вечеру предъ отправленіемъ молебенъ святителю еоктисту 2) и ев. великомученику Георгію въ святомъ Его храм , уже поздно, т. е. часовъ въ 10 вечера, провожда мый любовною братіею, вы халъ я изъ святой обители въ городъ, гд и остановился ночевать у ио чтенн йшаго моего ирежняго и всегдашня го радушнаго гост іірінмца I . Д . Федорова, которымъ, равно какъ и супругою его, былъ принять дружелюбно и успокоенъ со всякимъ поп ченіемъ. Н а другой день молился я Премудрости Божіей 3) , воплощенной въ храи ея святомъ, издревле знам нитомъ въ отечесткен ноиъ нашеяъ бытописавіи, и вс мъ святымъ попгородскнмъ угод *) Настоятель о. Аникиты, архвыандритъ ФотіЙ, хотя далъ своо благослов ні своему пострвженнику на иутешествіе во св. землю, но далъ не охотно. Фотій, въ одноыъ ваъ своихъ пис мъ къ Иннокентію, архіепископу херсонскому, гопорптъ даже сл нуюіце : о. Лиикита «вопреки мн усилился быть во Іерусалим п на А оп » Христ. Чт н. 1887 г. ноябрь—д к. 7Ы . 2) Св. еоктиетъ, архіепископъ новгородскій (130"—1308), скончался на поко въ новгородскоыъ Влагов щенскомъ монастыр 23-го декабря 1310 года; въ 1764 году мощи св. октпста перенесены были въ Юрьевъ монастырь, въ котороиъ он и покоятся подъ спудомъ. Муравьевъ. Путешестві по св. м стамъ руссіспмъ. — Спб. 1888 года ч. I, ивд, 6, 343—314. 3) Зд сь равум ется Софійскій соборъ въ Новгород , построенный сыномъ в ликаго княвя Ярослава, новгородсквыъ княземъ Владиаіромъ Ярославичемъ въ 1045—1051 годахъ. Въ немъ почиваютъ открыто св. мощи: св. Никиты, еп. новгородскаго (f 11Gb г.). св. Иліи, въ схвм Іоанна, архіеп. новгородскаго (-[- 1186 г.), св. архіеп. новгородскаго Григорія (f 1193 года), св. благов рнаго княвн Вдадиміра Ярославича, строителя Соф. собора, св. благов рной княгини Анны (матери строителя собора) и св. благов рнаго княвя еодора, брата св. благов рнаго князя Александра Н вскаго. Соловьевъ. Историческое описаніе Софійскаго собора. Спб. 18о8. А. Н. Муравьем.. Путешествіе по св. м стамъ; ч. I, ивд. 6. Спб. 1888 г., 380—404.
иикамъ, ихже молитнами дровле славился в личі иъ и яыя лро цв таетъ благочесті мъ воликій Ноигородъ, а лотомъ у поздней об дни отнравялъ колебное и ні великому святителю Николаю въ соборной, также древностію знаменитой, церкви его ' ) , на м ст , называемом!. Ярославово городище 2). 7-го числа, въ день явлепія въ Іерусалии Креста Госиодня на н б еи, удостоился и я , недостойно носящій на себ имя креста Госнодня, совершить божественную литургію съ нрош ніемъ благо словенія нутешествующимъ, во храм Царицы Небесной, ид же нрославляется чудотворная ея икона, такъ называемая — Знаменія Богородицы а) , отнравявъ Госиож всяч скихъ предъ литургіею иолебное п ніе. ') Никольскій соборъ въ Новгород , п рвенствуюіцій и по древности и по красот зданія, построилъ сынъ Мовомаха, Мстиславъ Великій. въ 1113 году. Соборъ стро нъ былъ греческими зоджими и въ строговивантійскомъ стил . Соборъ много равъ подвергался пожарамъ: до десяти равъ уполінпается въ л тописяхъ о его опустошеніи, начиная съ 1162 года и до 1709 года. Главная святыня храмя—чудотворная икона св. Николая. Муравьевъ, ч. I, 417. 2) Ярославово Городище, или дворъ Ярослава—это древній ц нтрь политической ясиани Новгорода; зд сь прежде собиралось в че новгородское. Отъ др вняго Ярославова городища уц л ли до настоящаго времени остатки др вняго камеішаго аданія, обращ пнаго въ кладовыя и лавки, сохранились ворота и одна башня, до снхъ поръ носящая навваніе в ч вой. Но н тъ никакихъ сл довъ древняго дворца Ярослава. По л тописямъ ивв стно, что дворецъ существовалъ до пожаровъ 1403 и ]40(і годовъ. Іоанръ Грозный на м ст стараго княлгесгсчго дворца выстроилъ с б новый дворецъ. Очень можетъ быть, что часть уц л вшая досел каменнаго зданія ц есть постройка Гроннаго.—На м ст Ярославова Городища сохранились восемь церквей а дв часовни, но между ними пять стоятъ одна подл другой и сдужатъ краснор чивымъ доказательствомь усердія древнихъ князей къ церкви Вожіей.—Путешестві по святыиъ м стамъ руссквмъ А. Н. Муравьева ч. I . 417, 421—422. Ивд. (і. Спб. 18S8. 3) Знаменскій соборъ въ Новгород , посл Софійскаго, ирпвл каетъ общее внныапіе своей чудотворной иконой. Чудотворная икона Знаменія Пресв. Богороді.цы соединяетъ въ себ воспоминаніе о чудесномъ опаб вів новгородцевъ отъ нападенія суздальскаго квязя ьъ 1171) году. До полсвяны XIV' в ка чудотворная икона находилась въ церкви Гіреображенія Господня, а въ 1355 году, рядоыъ съ нею, построен'!, былъ для чудотворной иконы соборъ. Въ XVI в к Знаменский соборъ былъ пер строенъ, по причин ветхости, архіеп. Новгород
Испросивъ помощи угодникопъ Божіихъ и застуил ні Оди гитріи Матери Божіей и иризр ніе свыше отъ Госиода, того же 7-го мая вы хали изъ города и ночевали въ ям Зайцева, поло живъ начало великому и трудному предлежащему мн пути сушею и моремъ, и уповая, что н прем нно совершу оный, силою Во жіею въ немощи моей совершающеюся. Продолжая благополучно путь мой, 8-го числа посп лъ ко всенощному бд иію въ городъ Крестцы и, по благословенію про тоі рея соборной и единственной въ город церкви, созданной во имя св. великомученицы Екатерины, сподобился, молитвами велнкаго чудотворца святителя Николая, въ день пренесепія снятыхъ его мощей отсчужить раннюю об дню въ прид л новгородскаго чудотворца святителя Никиты и, отправивъ для себя и для предстоя щихъ молебное п ні празднуемому святому, подъ его покровит ль ствозіъ продолжили свое путеш стві . Того же 9-го числа ввечеру благополучно достигъ города Ба/ г дая и въ Янть Зимогоръ остановился у прежняго почтеннаго моего страпнопріимца ямщика, старца Н. Д. Чернова, который принялъ меня радостно н у покои лъ съ в ликимъ попечепіеиъ. На другой день (10-го числа) ночувствовалъ сильный приші докъ гемороя, всегдашней моей бол зни, и првнужденъ былъ весь день пролежать дома безвыходно, облегчая, ч иъ могъ, мое стра даніе. — Им я сильное желані пос тить обитель великаго угодника Вожія Нилапреподобнаго Столобенскаго 1), облобызать свя тыя нетл нныя его мощи и помолиться ему о напутетвованіи меня гр шішго его благослов ні мъ (хотя я и прошедшаго года сподобился сей благодати въ день обр тенія святыхъ мощей), нанималъ скнмъ Макарі мъ. Мнтрополить Корнилій обновилъ Знаменскій соборъ въ 1(і88 г., и въ такомъ вид онъ существу тъ и до настоящаго времени и служить одною изъ лучшихъ и обширныхъ церквей въ Новгород . Пут ш стві по святымъ м стамъ русокимъ. Муравьева. Ч. I. 427—428. ') Ниловъ Столобенскій монастЕарь, тверской пархіи, отъ Осташкова въ семи верстахъ, основааъ препод. Ниломъ (•}• 7 декабря 1554 года, и причтеннымъ къ лику святыхъ въ 1607 году) Строевъ. Списки іерарховъ, 4вЗ.