Быт русского народа. Часть 2. Свадьбы


БЫТЬ




                РУССКАГО НАРОДА.




ЧАСТЬ II.



СИЛДЫЗЖжЖ.



САНКТПЕТЕГВУИТБ.
ВЪ ТИПОГР1*!! BOSHH О‘УЧ1»ЯИХ» ЗА В ЯД Ж HI Й.

1848.

            i. опт тдавьпъ обрядовть.





    Обряд® обрученья въ древности. Многоженство и многомужье, н каменныя статуи вместо женъ. Покупка дБвицъ. Приданое. Втшо. Подать съ жениха по черной купи. Кража дъвип®. Пределы родства въ язычеств®, при вступавши въ брак®. Развод®. Значенье любви я супружеекаго союза, въ гражданском» обществ®. Христьянсшй бракъ. Вънчаше. Воспрещенье развода. Обряды славянских® племен®, при бракосочетанья. Бывшее многоженство въ Рос-сьи и у некоторых® славянских® племен®. Брачная верность и денежный наказанья за нарушеше целомудрья. Венечная память. Значенье свадьбы. Отступленье оть сва-дебнаго благонравья. Брачвыя записи и платеж® за неустойку. Разуваше сапога. Возраст® для супружества. Постель новобрачных®. Угощенье въ бан® и питье воды, по омовевш т-вла. Каравай и мисто молодых®. Кокошник®, кика, коса и повойник®. Вскрыванье молодых®. Особыя названья при свадьбах®. Порча молодых®. Заключенье.

Часть VHI.

1

    СВАДЬБЫ.


     I. ОБЗОРЪ СВАДЕБНЫХЪ ОБРЯДОВЪ.


    Жизнь каждаго иар.ода piaso отражается въ его забавахъ, ар₽адвован1'яхъ и обычаяхъ семепныхъ , заветно передаваемыхъ изъ рода въ родъ. и берегомыхъ усердно, какъ святыня. Однако, какъ ни сохраняють эти обычаи, но со степенью образованья государства, весьма многое въ нихъ изменяется. Образованность, гражданская жизнь и светская изысканность, хотя имеютъ сильное на нихъ вл!ян1е, за веЬмъ т^мъ, свадебные обряды еще много удержали старины. Этому слу-житъ доказательствомъ отправлеше ихъ по древнему обычаю, производимому поныне въ простонарод!и.
   У древнихъ и новыхъ народовъ, ни одна свадьба обрыъ
¹  .                 Обручеве начиналась оезъ сопровождена брачныхъ обрядовъ. »ъ *                           ¹        ’ .   древяо• Евреи, при собранщ постороннихъ людей, обручали сти-молодыхъ перстнями, въ знакъ не разрывнаго союза ; давали имъ пить сладкое вино изъ сосуда, заедая ячменной лепешкою, и клялись въ взаимной любви и верности. Нотомъ молодые, бросая на землю несколько глиняныхъ кувшиновъ, разбивали ихъ и топтали ногами.
   У Грековъ и Римлдиъ, употреблялись вЪнки и обручальный кольца, свечи свадебный, подарки, осынаше

     новобрачныхъ хм'Ьлемъ, деньгами и хлебными семенами.
       У Римлянъ запрещалось совершать браки дйвицъ въ праздник!», а браки вдовъ въ будни для того, чтобы при в’Ьнчаши первыхъ, могло быть бол^е зрителей, а при в^нчаиш посл'Ьдыихъ, сколько можно мен4е : въ праздничные дни народъ развлекался играми, зрелищами и гуляньемъ. Супружество д15вицъ славили , а вдовъ срамили, ибо повтореше брака считалось за распутство.
ж*вст»0 На B⁰CT⁰K,fc дозволялось иметь много женъ, что до-сел$ въ обыкновенш между последователями Магоме-£мст«-та (*). Египтяне, Вавилоняне, Accnpiane, Мидяне и сто древВ1е Персы, считали многоженство неооходимосию, жезъ.                                 ■

       (*) По алкорану, султаны турещпе обязаны жениться на ра-быняхъ, и родившейся отъ первой сынъ, провозглашался на-сл-вдникомъ престола ; его мать объявлялась женой султана, и именовалась матерью правов^рныхъ, а всв прочая жены почитали ее султаншею и действительной женою. Русская плън-нйца, Роксолана, первая нарушила этотъ обычай. Солиманъ великодушный, гроза германской имперп! и ужасъ Европы, имълъ первою женою отличной красоты черкешенку; рожденный отъ нея сынъ, Мустафа, былъ обьявлёнъ императоромъ; но вторая его жена. Роксолана, успъда до того овладеть серд-цемъ султана, что соперница ея потеряла его любовь. Роксолана,, имъя отъ него дътей, вздумала воззвать сына своего на престолъ, и потому внушала султану, что МустаФа и его мать ищуть погибели ему самому и ея дътямъ. Чтобы достигнуть своей цъли, она настояла у. султана, выдать одну дочь свою за Рустана, великаго визиря, бывшаго въ силъ; потомъ съ на-мирешемъ сделалась покровительницею магометанской втры, въ коей Солиманъ былъ преданъ до суеверья, и вознамерилась построить великол'Ьпную мечеть, чтобы прюбръсть расположе-nie народа. По этому предмету она советовала* ь; ■ съ МуФти, который совершенно одобрилъ ея предначертав; но наущен

(за 1800 л. до Р. X.J. Мидяиамъ приписывают!, введете многоженства, и варварскш обычай держать вть гаремахъ евнуховъ.—Древн1е думали, что многоженство способствуетъ къ скорому размножению челов-Ьче-скаго рода; но это ошибочно. Многоженство истощаотъ

     ный великимъ визиремъ, овъ напомпилъ ей, что она, кавъ рабыня, не можетъ этого сделать. Она притворилась печальною, впала въ задумчивость, лишила себя всъхъ радостей и наконецт, возненавидела самую жизнь. Султанъ' находясь въ походк, услыхалъ о ея помвшательств’Ь, и о причин^ разстрой-ства ума, объявилъ ее свободною. Роксолана по прежнему сделалась веселого, и начала строить мечеть. По возвращении Солимана въ столицу, онъ отправилъ къ ней, по обычаю евнуха, пригласить ее разд-влить съ пимъ ложе. Она отвъча-чала евнуху, что ей очень прискорбно, что up. можетъ согласиться на волю своего государя-, что она всегда готова повиноваться ему, но онъ нарушить законъ пророка, и сдълаетъ великое преступление, пригласивъ свободную жену ; что ни одмнъ султанъ не дълаетъ этого; — но если онъ непременно решился, то она не сиветь противиться. Солиманъ, вотораго страсти увеличивались при препятств1яхъ, воспламенился еще большею къ ней любовгю, за нъжное предостережете, и при-б-вглулъ къ совету муфти. Этотъ подтвердилъ во всемъ за-мъчашя Роксоланы самьшъ алкоравомъ, и чтобы уничтожить всЬ препятств!я, сказалъ ему, что одно только остается средство : объявить ее законной женою. Страстно-влюблев-вый монархъ ревностно исполнилъ предположите : онъ торжественно женился на ней (въ 1553 г.). До него ни одинъ ийъ султановъ не былъ женатъ. - Роксолана неограниченно завладела сердцемъ Солимана, и МустаФа былъ лишевь престола; потомъ, въ глазахъ отца, закололи его, и сыяъ Роксоланы провозглашен! наследником! престола. The works of. Wil. Robertson, c. 317-319. vol. II. ed. Lend. 1829 г.-Любопытно было бы наследовать ■. ккмъ и когда взята въ пл-внъ Роксолана? Кто она родомъ? Какъ она попалась въ сераль? -Роксолана не есть имя русское, и ово, конечно, ей дано поели плена.

преждевременно силы человека; заглушаетъ вгь немъ чистую любовь, обращая ее въ одну скотскую потребность. Сколько же раздоровъ между женами! Изъ зависти изъ предпочтения одной къ прочимъ, всЬ посяга-ютъ на семейное счастие. Тогда самыя дЬти возстаютъ противу отца, губятъ и умерщвляютъ другъ друга съ зв1>рск0мъ остервенешемъ. Месть потушаетъ тогда священное родство и всЪ обогряются кровью. Въ этомъ союз4 не знаютъ ни добродетели, пи нравственности. Прелесть безпред’Ьльнаго наслаждешя чувственност1ю,— вотъ осповаше многоженства. ПослЬдпее еще вредно тЬмъ, что умершвляетъ оплодотворен»е, и прекращаете размпожеше человечества.
       Между магометанами позволяется вступать въ бракъ на условленное время : на грдъ и ир. Понын'Ь меж-' ду многими изъ нихъ въ обычаЬ, какъ между aitfo-торыми дикарями, присылать пргЬзжимъ, или иностран-цамъ своихъ женъ. Ханскте жены присылаютъ къ нямъ гарейныхъ д^вушекъ. Язычники об£ихъ' Индтй, Японии и острововъ южной части Азш, вступаютъ въ бракъ по договору, и произвольному согласую жениха съ невестою.
       Въ Pocchj , между исповедующими магометанский вйконъ и некоторыми Язычниками, существуетъ многоженство. У нашйхъ Коряковъ, племени Камчадаловъ, было прежде въ обыкновении им^ть, вместо женъ, каменныя статуи. Игь одевали въ платье, клали съ собою спать, шутили съ ними и забавлялись, какъ бы съ существами чувствующими удовольствие и радость.
       Некоторые народы имЪди обыкновенье' прюбр'Ьтатъ женъ и д'Ьвицъ покупкою, и купленная считалась настоящей женою. Такре понятие произошло изъ. многоженства. Ваввленяпе, за,2000 л. до Р. Х.,_ выводили на городскую площадь, однажды въ годъ, продавать женъ

и дЬвицъ. Сначала продавали красавицъ, и кто болЬе всЬхъ за нее давалъ, тотъ получалъ ее, и купленная считалась неотъемлемою его собственности и женою. За т4мъ продавали мен4е пригожихъ, а наконецъ не-красивыхъ и безобразныхъ. На послЬднихъ никогда не бывало охотниковъ; почему продавцы, изъ вы-рученныхъ денегъ за красавицъ и хорошихъ, прикладывали отъ себя столько денегъ, чтобы мушины согласились вступить въ бракъ съ некрасивыми иди дурными. Добавочный деньги составляли приданое. Покупка и продажа девицъ были укреплены граясдаи-скимъ аостановлешемъ, и это отнюдь не считалось без-чест1емъ семейству. Самые брачные обряды совершались у нихъ однажды въ годъ. Во ©ракш, за 1500 л. до X., родители выводили взрослыхъ дочерей на торгъ и продавали. Купивппп себе жену, особенно за дорогую цену, отм'Ьчалъ на ея чел'Ь, во что она куплена. Донын’Ь въ КонстантинополЬ, ЕгиптЬ и на многихъ аз!ятскихъ базарахъ производится торгъ девицами-невольницами, который покупаются богачами для своихъ гаремовъ, по нискольку вдругъ ; а когда онб имъ наскучать, тогда отпускаютъ ихъ на волю, или дарятъ ч'Ьмъ нибудь, въ знакъ своей милости и благорасположения.'
  Въ древности долго не Зййли приданаго. Д'Ьвипу ®Д¹Да-брали, не спрашивая о ея сосТойшй, У Евреевъ было постааовлеио, что женихъ долженъ былъ давать невесте д4виц4>, па убранство, не менЬе 50, а вдовЬ 25 сикуловъ серебра. Греки покупали йевЬстъ (1500 л. до Р. X.) ; но въ последствии сами невесты стали прюбретать жениховъ, объявляя имъ о своемъ прида-номъ. Медея (за 1200 л. до Р. X.) называла несчастными техъ Гречанокъ, которыя своимъ богатствомъ жертвовали па покупку мужей.—Сдартадсшй законодатель,

Ликургъ, (за 880 л. до Р. X.) запретилъ. нев^сгЬ иметь бод-fee трехъ паръ платья, и постановилъ. обращать главнейшее внимаше на нравственность девицы, а не на ея состояше. — Афинсшй законодатель, Сб-лонъ, тоже самое ввелъ въ своей республике (за 580л. до Р. X.). Римляне не воспрещали вступать въ бракъ, по взаимному согласно; но у нихъ господствовало общее мнетне, что невеста должна приносить приданое своему жениху. Этотъ обычай Римлянъ распространился по Европе, где не ищутъ доброй и образованной невесты, но денегъ. Въ Россш также не смотрятъ на благородный свойства девицы, а на то, сколько привей душъ, хотя бы она была безъ души, по пословице : приданое на рядкть, а уродъ на рукахъ.
   О бывшей покупке невесть, между всеми славянскими племенами, при продаже косы и места молодой въ свадебныхъ песняхъ, доселе сохранилось воспоми-наше. Въ то время, когда молодой хочетъ садиться подле своей невесты, братъ ея, или кто другой изъ родственниковъ, не допускаетъ его. Тогда дружка вступаетъ съ нимъ въ торгъ. Сестра умоляетъ брата, не продавать ее, а если продавать, то дорого :

               Братецъ, постарайся, .        Братецъ поломайся!
               Не продавай сестру, Ни аа рубль, ни за золото.


   Когда братъ продаетъ то поютъ :


               Братецъ татаринъ, Продалъ сестру' за талеръ, Русу косу за полтину.

   Или, изъ червонорусской свадьбы;

Ой татаръ братчыкъ, татаръ, Продавъ сестру за таларъ, Русу косу за шостакъ, Быле личько ташй такъ.


      По продаж^ молодой садится, а невеста говорить ему :


              Садись, доброй молодецъ, Не съ гордостью, не со спъсыо; Садись съ Божьею милостью.


     Въ хриспянскомъ sripi приданое известно подъ име- веяо. немъ втьно. Между зльбскими и одерскими славянами, оно означало илату, которую женихъ давалъ за нев’Ь-сту, отцу или ея сродникамъ (*). Посему языческое в^но означало вознаграждение за девическую невинность; следовательно д'Ьвицъ покупали ; но жениховъ обязывали особыми договорами, содержать будугпихъ своихъ женъ прилично до самой смерти, и въ случай несоглаыя, или разрыва между ними, наделять ихъ особымъ содержашемъ. — Государи и владетельные князья давали, на собственное содержите женъ, города и области; вельможи и богачи, на тотъ же пред-метъ отписывали часть им^шя; недостаточные обязывались вознаградить единовременно (**).
     У насъ княжесюя невесты не приносили приданаго.


(*) Slbtjanbl. son bent ^е^гя^деЬгяифе ber £>6er*£au|tfcif$. SBenben; ©ebljarbi: ®efci)icf)te ber Slatsen, Sinton: SSerfudj etc.

      (**) Магометане покупаютъ невтстъ калымом!, назначептеиъ приданаго, которое поступаете въ ея собственность; какъ за вознаграждеше д'Ьвства, такъ и въ обезпечен1е ея вдовства — Чтмъ дороже калымъ, тфмъ жена почетнее, —