Христианство, магометанство и язычество в восточных губерниях России

Гвеудірстіеіш 
КИБЛИОТЕКА 
СССР 
l«. S, Я. І І І І І І 

ХРЯСТІАНСт МАГОМЕТАНСТВО й ЯВЫІСТВО 

въ восточныхъ ГУБЕРНІЯХЪ РОССІИ. 

( К А З А Н С К А Я 
И У Ф И М С К АЯ 
Г У Б Е Р Н І И . ) 

I. 

Восточвыя губерши Россіп, какъ пзв бтио, васелены въ 
звачительвой. степеви м ствымв ивородческпми племевамп, 
составляющпми въ Казавской губервіта 56,4
0/ 0, а въ Уфпмской губервіп 63,2
0/о всего васелевія озвачеввыхъ м ствостей.* 

1 
* По статистичеекимъ даи.нымъ, относащимся къ 1879 году, лл менное распред леніе населенія К азанской и Уфимской 
губерній 
выразкается въ сл дуюіапхъ ^ифрахъ: 

а) вв Казанской 
губериі ,: 

Русскихъ 
812.896 — 
43.1к'>/ 0 
И н острава въ 
3.923 — 
0.3— 
Татаръ 
669.304— 
ЗО.,— 
Чувашеи 
362.727 — 
19.з— 
Черемисовъ 
98.121 — 
Ь.г— 
Мордвы 
16.288— 
1.0— 
Вотяковъ 
9.179— 
0. 5— 

Всего 
1.872.437 — 
ІОООД, 

Русскііі В ствпкъ. 

П о происхогкденію восточиые иаородцы нашп приаадлеікатъ частыо къ Тюркскому племенп (Татары, Б аткиры,Тептяра u Мещерякп), частыо Ае къ Финскому (Чувашп, Черемисы, Вотяка u Мордва). По в роиспов данію 
ови разд -іяются на христіавъ, магометанъ п язычааковъ. 
Магометанство, за небольшимъ исключевіемъ, испов дують шіородцы Тюркскаго пдемени, мегкду коіши число крещеаыхъ ве превытаетъ 27.000 въ Уфпмской губерніи и 
40.000 въ Казавской. Прочія шіородческія пдемеаа офіщіальао подразд ляются лпшь аа дв 
группы—аа христіааъ 
п язычииковъ. Первыхъ 
(ивородцевъ 
хрпстіавъ) 
аасчитывается: 
въ Ііазанской губерніи 
476.783. 
въ Уфпмскоіі 
„ 
56.200. 
Число язычішковъ равагіется: 
въ Казанскоа губерніи 
10.631. 
въ Уфпмской 
„ 
81.100. 
Б.іи;кайшее заакоиство съ д ломъ показываетъ одаако 
что эти даааыя ае впола 
согласуются съ д йстватель' 
аостью, u что языческія суев рія п дагке магоиетанство ае 
впола 
чугкды иаородцамъ чпсляціимся хрпстіааамп. 
Первыя попыткп систематическаго водвореаія христіааства въ Заволгкскомъ 
кра 
сд лааы былп въ. половпа 
XVI стол тія, при цар 
Іоааа 
Васпльевач 
Грозаомъ, 
вскор 
посл 
окоачательааго лрисоедпаеаія Казааскаго Царства къ Россіа. Энергхіческая мпссіоаерская д ятельаость 
Русскаго правительства въ эту эпоху сохранплась въ аародаой цамятп и повыа . И мя Грозааго, въ сред 
м стаыхъ 
крещевыхъ иаородщевъ, до спхъ поръ еще пользуется огромвою лопуляраостью u встр чается въ болыііивств 
ихъ 

б) es Уфимской губерніи: 
Руоскпхъ 
697.900— 36.80/0 
Башкпръ 
466.700— 
28.о— 
Т птар іі 
189.760— 11.,— 
М щ ряковъ 
138.900 — 
8.5— 
Татаръ 
107.300— 
6.,— 
Ч р мисовъ 
61.600 — 
3,,— 
Чувашей 
41.600— 
2.5— 
Мордвы... 
16.700— 
1.0— 
Вотяковъ. 
16.400— 
1.0— 

Вс го 
1.625.860 — 100% 

Христ іан ство, м агом етак ство u я з ы чес тво . 
7 

народныхъ 
сказаній тя п сенъ, изъ которыхъ впдно однако 
что 
средствами 
къ распространенію мегкду нпма учеиія 
Христа ие всегда слуЛпли одв 
только м ры кротости ті 
уб ^сдеаія. Впрочемъ п законодательство того времени показываетъ что для поддергканія усп ховъ вновь водворявшагося 
реліягіозваго ученія прпзнавалось полезаымъ разрушеніе мечетей, 
пзгааніе магометавъ изъ м стаостей 
ааселеааыхъ 
ваовь крестившимися и вообще ограаачеаіе тяхъ правъ какъ 
въ отаошеаіи тізбрааія има м ста гкительства, такъ н отаосительао постройкп мечетей по близости церквей. 
Такая спстема вііедеаія хрпстіааской иивалазаціа средп 
м стаыхъ язычааковъ u магометааъ д йствовала въ течеаіе 
полутора стол тій, въ течеаіе копхъ ае таздаао ви одаого 
закоаа отм вяющаго пла смягчающаго помяаутыя ограаичевія и строгостп. Въ какой степеви средства эта оправдывалась усп хомъ самаго д ла, сказать довольао трудао, по 
аедостатку пологкительаыхъ св д аій отаосящихся къ этому 
лредмету. Б ол е Же достов раый историческій періодъ аашей массіи аа Восток 
аачтяаается yjfce въ XVI I I в к , 
когда просв щеааые труды аа поприщ 
христіааской пропагавды К азанскихъ архипастырей. Тахоаа 
u Спльвестра, 
обратившіе аа себя ванмааіе правательства, подали этому 
посл двему мысль оргааизовать въ К азавской елархіи правальаое и лостояааое мпссіоаерское общество. 
К акъ средство для распрострааеаія круга д ятельаости 
этого общества, въ 1731 году учрегкдеаа 
была при Свіягкскомъ Богородицкомъ моаастыр 
коммиссія для крещеаія 
казавскихъ и аагкегородскахъ мусульмааъ п другахъ паородцевъ, во глав 
коей поставлеаъ былъ іеромовахъ 
Алексій 
Раифскій, тязв стаый уАе въ то время свопми услугами миссіоаерскому д лу. 
П освящеааый. въ сааъ архимавдрпта, поставлеааый въ аелосредствеваое в д аіе Св. Опаода u обезпечеааый въ матеріальаомъ отаошевіи, отещ.ъ Алексій ам лъ возмогкаость 
см л е лроводить въ ^кпзаь выработаваыя пмъ продолАительаою миссіоаерскою практпкой аачала. И д йствптельао, 
съ этихъ лоръ въ лріемахъ миссіи стала 
зам тна спстематпческая 
лосл довательвость. 
Вм ст 
съ 
т мъ, лривявъ за осаоввой прпац,ипъ веобходамость раслрострааеаія 
среди ввородцевъ образовавія какъ ваибол е раиіовальваго 

Русскііі В етникъ. 

средства къ упроченію истивво хрпстіанскаго просв щевія 
отецъ Адексііі составплъ по этому предмету особый проектъ, 
который препроводаяъ въ Св. Сииодъ съ ходатайствомъ о 
разр шеаіи ему избрать нзъ способаыхъ мальчиковъ внородцевъ 20 челов къ для приготовленія изъ вихъ будущихъ священвпковъ, о иазначевіп къ нимъ учителя u обезпеченіи этой 
первой хртістіавской школы необходимымъ содергкаЕІемъ. 
Въ впдахъ пооіцренія этпхъ будущихъ ставлевиковъ, онъ предлагалъ освободить ихъ отъ пошлннъ за лосвященіе, а так^е 
тдспрашпвалъ льготы для обращаемыхъ въ хрнстіаЕСтво тянородиевъ. Оаъ обладалъ въ значптельвой степеіш вастойчивостью и терп ніемъ, а потому, при оказанной ему правптельствевной поддерікк , могкво было 
разчитывать 
на 
несомн вный усп хъ 
прпнятаго имъ на себя трудваго 
д ла; но, къ согкал нію, обстоятельства 
вскор 
изм нилтясь. Въ 1732 году на Казанскую ка едру назначенъ былъ 
архіелпскопъ Иларіонъ, отвесшійся 
ревнпво къ самостоятельности 
Овіягкскаго Богороділцкаго монастыря, всл дствіе чего указомъ Св. Синода отъ 19 іюня 1732 года озвачеиный монастырь, съ архимандритомъ Алексіемъ во глав , 
ііоставленъ былъ ввовь въ непосредствешіое подчнвеніе Казанскому епархіальному вачальству, u съ этого времеЕа, иачинается мегкду этимъ посл двимъ u отцомъ Алексіемъ рядъ 
раздоровъ, пріостановившихъ дальн йшее двшкеніе едва вачатаго д ла. 
Рзздоры этп, тянувпііеся н сколько л тъ, дошли наконецъ до серіознаго обвнненля отаа Алексія Рапфскаго архіеппскопомъ Иларіономъ въ 
неправпльвомъ 
расходованіи 
міяссіоверскихъ 
суммъ, u хотя 
процессъ окопчился въ 
лользу отца Алексія, т мъ ве мен е вліяніе его было подорвано, u оаъ увпд дъ себя вынугкденнымъ уклонпться отъ 
зав дыванія миссіонерскою коммиссіей, въ которую преемникомъ ему назначеаъ былъ протоіерей Алексаадръ Козьмавъ, аедостаточао олытаый въ поручеавомъ ему д л . 
Непзб гкаыя ошибки п упущеаія, пропсходившія главвымъ 
образомъ отъ аезаакомства съ д домъ, повели въ свою 
очередь къ аедоразум аіямъ меікду коммвссіей п грагкдавскою 
властью: открыдось, ваприм ръ, что мвогіе иаородцы, въ впду 
об щаввыхъ льготъ, крестпдіясь по в скодько разъ, что въ 
коммвссіа ве было заведево правидьаыхъ списковъ крестввшимся в т. л. По ловоду этпхъ u другпхъ, лодобаыхъ пмъ 

Хри стіан ство, ы агометак ство u я зы чество. 
9 

упущеній возникъ ц лый рядъ пререкавій, доходтявшихъ до 
высшпхъ правительственныхъ учрегкденій, всл дствіе чего, 
въ интересахъ организаціи д ла яа бол е правильныхъ началахъ, поставовлеио было лреобразовать коммпссію, съ леретяменовавіемъ ея въ Новокрещенскую К оитору. 
11 севтября 1740 года посл довалъ пменвой Высочайшій 
указъ объ учрегкденіи Н овокрещеаской К оиторы, въ 23 пуактахъ 
коего 
заключалась подробная программа 
д ятельности виовь открываемаго учрегкденія. Въ первыхъ 
пя та 
пуактахъ указа говорплось о характер 
евангельской пропов ди и вообще о пріемахъ къ вапбол е усл шному наученію инородцевъ христіанской в р 
u обрядамъ; къ этому 
научеаію призывалось, кром миссіоаеровъ, u прочее русское 
васелевіе, которое приглашалось по м р 
возмо/ квостп сод йствовать этому святому д лу посредствомъ 
Аатейскаго 
сблигкенія u родствеввыхъ связей съ аовообратавтимися. Въ 
пувктахъ 6—12 тязлагался ллааъ устройства Аизви вовокреціеаыхъ, лредписывавшій лереселять і^хъ въ такія м ствоств 
гд 
бы оаи могла ааходиться въ блигкайпіемъ солрпкосвовеаітя съ русскимъ ааселёвіемъ, дабы вліяаіемъ русской среды 
и разобщеаіемъ съ аекрещевыми иаородиамв ааучить пхъ 
хрідстіавской гкпзап и обычаямъ. П уактами 13—15 
вовокрещеаымъ лредоставлялись разліячвыя льготы, ваграды деаьгамп тя одеікдой, слогкевіе податей ва олред леааый срокъ 
и освобогкдеаіе отъ рекрутской повпаиости. П уактамп 16—20 
олред лялись штаты ваовь учреАдаемой 
ковторы, источauku ея содергкавія и лорядокъ расходовааія суммъ. П увктами 21 п 22 указывалась 
веобходииость 
учре^дсвія цевтральаыхъ ввородческихъ 
школъ для лодготовки лрпходскаго духовевства въ ивородческіе лриходы и лредлагалось 
Св. Сиводу составить для этихъ школь особые штаты. Н аковеиъ 23 лувктомъ 
лредоставлялось зав дующему коаторой 
входить въ Св. Сиводъ съ ходатайствами u лредставлевіямн 
отвосительво потребаыхъ дололвевій u пзм вевій существующаго устава. 
Во глав 
Н овокрещевской К оаторы лоставлевъ былъ іеромовахъ, пропов двпкъ Московской Духоввой Академіи, Димитрій С чевовъ, возведеавый вм ст съ т мъ въ савъ архимавдрита. П ривявшись за д ло эвергично, окруАавъ себя достойвыми ломощвиками, отецъ Димитрій ва лервыхъ >ке лорахъ 

, 10 
Русскііі В стникъ. 

достпгъ резудьтатовъ ловпдпмому превосходившихъ всякія 
оікнданія. И зъ Царевококшайска, налрим ръ, куда отправлевъ 
былъ протоіерей Георгій Давыдовъ, по.іучевы былп донесеаія о томъ что „вся Черемпса до сосущаго м.іадениа крестплась". Подобныя Ліе изв стія прпходили гі изъ другпхъ 
м стпостей, такъ что въ течевіе первыхъ двухъ л тъ существоваЕІя Ковторы чпсло вновь обращенныхъ представляло 
yjfce лочтенную цпфру 17.362. Неоікиданиые уеп хи эти, не 
предусмотр нные вышеуломяЕутымъ указомъ, не замедлили 
породпть массу затрудаевій, возаикавшихъ изъ невозмоАности прим аенія а которыхъ изъ лостановлеааыхъ указомъ 
лравплъ. Вопервыхъ, оказался ведоетатокъ въ средствахъ 
для ааграгкдеаія креставшихся, всл дствіе чего только 7.480 
челов къ лолучпли ааграды, остальвымъ 9.882 лицамъ за 
недостаткомъ суммъ вичего ве выдаао. Вовторыхъ, явплся 
волросъ о лредоставлеаш льготъ, слоікеаіи съ новокрещеаыхъ пвородиевъ лодатей н рекрутскоіі ловиавоста, которыя, 
согласво указу, долгквы былп лодлегкать раскладк 
мегкду 
паородцами отказавшпмвся отъ крещевія. П о м р того какъ 
число лосл дователей христіавства возрастало, такая раскладка стааовилась бол е и бол е затрудаптельаою п ааковеаъ 
лрактпческое ислолвеаіе этихъ лувктрвъ указа встр тало 
столь серіозвыя лрелятствія что лришлось совершевво отъ 
вего отказаться. Втретьихъ, заковъ о лереселевіп крещевыхъ паородцевъ, казавшійся разуМаымъ п удобоислолвимымъ лока вовокрещевые оказывалась 
въ 
мевыпввств , 
сталъ вызывать ролотъ со сторовы крестившпхся ло м р 
возраставія числа вхъ. Д йствительво, лереселевіе лростправшееся пвогда ва большую часть васелеаія даваой дереввп 
являлось какъ бы лрит саевіемъ вовокреиіевыхъ, которыхъ 
вывуАдали бросать свои гкилища и лерекочевывать, тогда 
какъ улорствовавшіе въ язычеств 
u.iu магометааств 
ивородцы слокойво оставлялвсь ва лрегкввхъ м стахъ своей 
ос длости. Ыаковецъ, возраставшее свыше всякихъ огкидавій 
чпсло хрпстіааъ 
обусловливало "веобходтшость увелпчевія 
чпсла аерквей, лраходовъ и .шчваго состава духовевства, ва 
каковой лредметъ ведоставало у Новокрещеаской Коаторы 
веобходпмыхъ средствъ. 
Благодаря вастойчввымъ лредставлевіямъ 
архпмаадрита 
Двмптрія, в которыя изъ этихъ затрудвевій были устравевы лрввятіемъ соотв тствующнхъ м ръ. Такъ, заковъ о 

Хрп стіая ство, м агом етавство u азы чеетво. 
Ц 

лереселенш пзм ненъ въ томъ смысл 
что въ м стностяхъ 
гд число креставшихся оказывалось звачительнымъ ловел валоеь прим нять м ру переселенія къ инородц,амъ улорствовавшпмъ въ- язычеств 
пли магометанств , ч мъ предполагалось не только возстаиовпть справедлпвость, во u прпвлечь 
къ хриетіавству 
наибольщее чнсло лосл дователей. 
Средства 
К онторы для раздачп наградъ 
вдовь кресттівшимся 
увелпчены, а такгке оглущены 
необходимыя суммы и церковвые предметы ва лостройку и содергкапіе трпдцатп церквей въ м ствостяхъ заселеввыхъ 
крещевымп тшородиамп. 
Оставался одвако волросъ о лерелогкевіп лодатей и ловивностей, регулпровавіе котораго сопрягкево было съ затрудневіями ивого рода. 
П редоставлеввыя указомъ 
1740 года льготы составляли, 
въ сущвоотн, главвую лрпмавку 
для ивородцевъ, въ большииств 
случаевъ 
ве таваче долускавшихъ духовевство въ 
своп деревви какъ лодъ условіемъ велрем вваго u безотлагательваго даровавія имъ об щавныхъ 
ваградъ 
u льготъ; 
іяслолвевіе Ае этого условія, валротивъ, лртівлекало Аелающпхъ кр ститься тысячамн. Т мъ ве мев е Н овокрещевская 
К овтора, за веисполневіемъ требованій ея со сторовы св тской властп, вер дко оказывалась вывугкдеввою затягивать 
удовлетворевіе 
заковвыхъ требовавій 
новокрещевыхъ 
ва 
в сколько л тъ; и хотя ло лредставлевіямъ ея д ло доходило 
до Севата, лодтвергкдавшаго 
вовыми указамтя лрава вовокрещевыхъ ва лредоставлеввыя имъ льготы, но фактическп 
д ло оставалось въ прегквемъ лологкевіи, ч мъ въ значительвой стелеви лодрывался кредптъ мпссіоверскаго д ла и создавалпсь серіозвыя оласвоста для лропов двиковъ христіавства, 
лодвергавшпхся оскорблевіямъ, угрозамъ и даіке вападевіямъ 
со сторовы озлоблеввой толлы обиавутыхъ вовокрещевиевъ. 
Меікду т мъ Димитрій С чевовъ въ севтябр 
1742 года лосвящевъ былъ во елпскопа п лереведевъ ва НпАегородскую 
ка едру, u хотя въ этомъ вовомъ звавіа ве локидалъ мпссіоверской д ятельвости, т мъ ве мев е зав дывавіе К овторой 
состоявшею въ пр д лахъ К азавскоіі елархіи долЖво было 
лерейти въ другія руки. Н а м сто С чевова 
управителемъ 
Новокрещевской К овторы назваченъ 
былъ ломощвикъ его, 
ректоръ К азавской семиваріа архимавдріятъ Сильвестръ (Стефавъ Гловацкій), 
обратившій главвое 
вннмавіе 
свое ва 
устройство школъ. П ервыя изъ нихъ 
учрегкдевы былп въ 

Русскііі В стникъ. 

1745 году лрія Свіягкскомъ монастыр , въ Елабуг 
u Царевококшайск . Такпмъ образомъ пмя Сильвестра сопрягкено 
съ воспоминаніемъ о первыхъ зачаткахъ правильнаго христіанскаго образованія въ кра . Въ его управлеше началнсь 
такгке первыя гонешя на новокрещеныхъ со стороны не однпхъ только магометанъ, но u со сторовы м стнаго русскаго 
населенія, пытавшагося разными хптростямп u обманомъ закр пощать ихъ къ своей земл , опутывая іяхъ долгосрочными обязательствами п долгамл. Язв стія объ этрмъ u подобныхъ тому прпт снешяхъ стекалхісь со вс хъ сторонъ; многіе изъ вовокрещеаыхъ переставала угке мечтать о льготахъ 
прося лпшь милоставаго указа объ охрав 
ихъ отъ обидъ. 
Борьба съ этимъ зломъ, поглощавшая не мало времеви u 
энергіи Еашихъ д ятелей па попрпщ 
христіанской пропагавды, не приводнла однако къ гкелааному результату, вопреки дагке особому Высочайшему указу пздаиному въ 1747 
году. Н ельзя не обратіять ввиманія на подобныя прит саенія какъ на свпд тельство въ какой стеленхі мпссіонерское 
д ло обставлено было 
затрудвешями дагке съ т хъ 
сторовъ съ которыхъ всего мен е моакно было огкпдать противод йствія столь полезвому u святому д лу. Несмотря на 
вс 
этп прелятствія, д ло, одвако, повпдпмому подвигалось, 
u ло офнаіальвымъ 
св д иіямъ относящпмся къ 1749 году 
крещевыхъ инородцевъ васчитывалось угке 217.258 душъ обоего пола. Впрочемъ, къ этому іке времени стали обнаругкпваться u частыя в роотступЕичества, свпд тельствовавшія 
какъ бы о непрочностп слишкомъ посп шно воздвигнутаго 
здавія христіанства. Причивой ихъ являлась главвымъ образомъ магометавская пропагавда, которая т мъ легче яривималась средн ивородщевъ, ведавво лпшь вытедшихъ изъ язычества, что магометавское в роучевіе было для вихъ доступв е u татарскій языкъ повятв е. Прптомъ, вачиаавшіяся 
у?ке въ то время послаблевія въ пользу магометавъ способствовали быстрому увеличевію чтдсла мечетей u татарскихъ 
школъ, тогда какъ въ церквахъ и въ православвыхъ школахъ ощущался крайвій ведостатокъ. Вызваввое совокупвостью вс хъ этихъ обстоятельствъ сильное двшкевіе вовокрещевыхъ въ сторову магометавства обратило на себя вапмавіе лравительства, поставпвшаго себ задачей пріоставовить 
двиікевіевс мпзавнс вшимп отъ вего средстваыія, какъ-то: ув щавіямп, угрозаматя даіке ваказавіями, доходившими вер дко 

' І 

\  

Хрпстіан ство, магометаи етво u я з ы чес тво . 
13 

и до ікестокостей; т мъ не мен е могкао сказать 
утвердительRO что съ т хъ поръ магометанская пропагавда не только не 
прекращалась, но ія по настоящее время составляетъ главаое прелятствіе усп хамъ хрпстіапской. цивтялизаиіа на вашемъ Восток . Ч то магометаиская пропаганда была не случайаою, что ова являдась не всл дствіе какахъ-либо псключительвыхъ м ствыхъ причивъ, впдно угкь изъ одвовременноста ея появлеиія повсюду, к ак ъвъК азан ск омътак ъ въ Оренбургскомъ u Астраханскомъ краяхъ, а потому, кром 
непосредственаыхъ м ръ протпвъ в роотступапковъ, прпзаааы 
были веобходимымп общія, въ смысл 
ограаачеаія 
самыхъ 
средствъ къ пропагаад , въ виду чего посл довало возобаовлеаіе али в ра е подтвергкдевіе прегканх ъ закоаовъ о мечетяхъ, прнчемъ лртяказаао было саоспть т пзъ апхъ которыя 
ваходилвсь въ средоточіа главаой д ятельаооти Новокрегцеаской К овторы. М ра эта, быстро лрпведеааая въ исполаеаіе, 
вскор 
огласилахзь во всемъ магоиетааскомъ мір , дагке вв 
пред ловъ И млеріп, н такъ какъ оаа лодала поводъ къ я г 
которымъ лоллтнческпмъ услогкаеаіяиъ, то 
правительство 
сочло ауАаымъ, отм аивъ ее, ограаичиться ли ть особою регламевтаціей, ло которой татарскій лриходъ обусловлпвался 
олред леааымъ чпсломъ прпхоАавъ (отъ 200 до 300) п проаеатаымъ отаопіевіемъ пхъ къ креціеаому ааселеаію даааой м стаости. 
Такая аеустойчивость лравптельствеааой системы ае могла ве ослабить эаергіа аашпхъ миосіоаеровъ, т мъ бол е 
что сл довавшія одао за другамъ лерем щ еаія ва елисколскія ка едры ваибол е олытаыхъ 
и лросв ізіеааьіхъ изъ 
аихъ лпшалп пхъ аеобходимой лоддерікки въ столь трудвомъ д д . Въ 1749 году лроизошло вовое зам щеаіе 
улравптеля Н овокрещеаской К овторы, вазвачевааго митрололптомъ въ Тобольскую елархію. М сто его завялъ Евмеаій 
Сколовскій, о д ятельвоста котораго 
сохравилось 
весьма 
маяо св д вііі. Въ періодъ его 
улравлевія К овторой, ва 
лолрищ 
христіавской массіи выдающаяся 
роль 
вылала 
ва долю К азавскаго епискола Лукп К овашевича, амя коего 
до свхъ поръ euje ламятно въ сред 
м стаыхъ 
Татаръ, 
всл дствіе 
чувствптельвыхъ 
ударовъ 
аааесеааыхъ 
имъ 
усл хамъ магометааской лролагавды. Заботамъ его обязааы свопмъ существовавіемъ мвогіе хрпстіавскіе храмы, ве 
мало обращево было пмъ вапмавія в аа образовааіе, для 

Русскій В стникъ. 

усиленіл коего онъ учредилъ, меАду прочимъ, особую новокрещенскую школу, пом щавшуюся въ К азави, подъ его личкымъ наблюденіемъ. Въ школу эту, предназваченную быть 
разсадникомъ чнородческаго лриходскаго духовенства, ОЕЪ СОбралъ вс хъ наличныхъ учешяковъ ідзъ бывшихъ въ то время въ Казаиской епархіп четырехъ пиородческихъ школъ, 
какъ 
дгіцъ 
наибол е 
подготовленныхъ 
къ 
лрохоЛдещію 
курса во вновь открывавшемся учебвомъ заведевіп. Татары 
зат яли противъ него сильную интрпгу; его обвинялтг мегкду 
прочимъ въ томъ что оиъ прпб галъ къ иастялію для прпвлечевія магометанъ ко хртястіанству, п хотя гкалобы эти 
Св. Сааодомъ признааы были неосновательнымп, т мъ не 
мен е, дабы оградпть христіанское духовенство 
отъ варекашй, ідзданъ быдъ спнодскій указъ отъ 24 декабря 1750 
года, установдявшій особыя 
формы для пнсьменвыхъ заявленій о допущеніи гкелающпхъ 
къ Св. крещеиію. Н епрактичность этой м ры Re замедлгіла обнаругкиться: змявленія эти требовались на русскомъ язык , м стнымъ ииородцамъ 
вовсе 
нетазв стномъ, писцы 
u чиновішкіл 
за 
наппсаніе ихъ взамалп 
поборы, крои 
того 
д ла затягивались въ оЯіпдавіи р шешя no шш»' высшей властп, п 
если этимъ способомъ u устранялось западазрпваніе духовенства въ наспліи надъ улорствующимп, то, съ другой стороны, 
вознлякавшія отсюда затрудненія для ліяцъ пскренно увдекавшихся христіанскою пролов дью доводпли число обращеаій 
до маЕимума. 

Въ 1755 году и сто Конашевича въ Казанской епархіи 
занялъ членъ Св. Синода преосвященный Гавріплъ Кременецкій. Будуча въ качеств 
члена Св. Синода коротко знакомъ съ пологкеніемъ елархіп, онъ ознаменовалъ свое вступленіе на эту ка едру обнародоваиіемъ инструкаш в которые лункты коей относнлись мегкду прочідмъ 
u къ миссіонерскому д лу. Сущвость этлхъ лунктовъ ('огласовалась 
влрочемъ съ указомъ 11 сентября 1740 года объ учрегкдеиіп 
Н овокрещеискойКоаторы, u новаго введено было лпшь правило объ обязательномъ знаніи духовенствомъ яаыка свопхъ 
npuxo/ канъ, что, влрочечъ, не лпшево было серіозааго значевія: въ ва<кностн u необходпмости этогоусловія преосвященвый Гавріилъеще бол е уб дился во время объ зда елархіп, 
когда оказалось что новокрещеные не знаютъ дагке лервыхъ, 
главвыхъ 
христіавскихъ 
моліятвъ. Всл дствіе этого 
онъ