Случай у Спаса в Наливках

Б и б л и о т е к а Р у с с к о й К л а с с и к и

Н.С. Лесков 
 

Случай у Спаса 
в Наливках 

Н.С. Лесков 
 

 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 

СЛУЧАЙ У СПАСА  
В НАЛИВКАХ 

 
 
 
 

ПОВЕСТИ, РАССКАЗЫ, ОЧЕРКИ 
 

 
 
 
 
 

Москва 
ИНФРА-М 
2015 

 1

УДК 822 
 
ББК 84(2 Рос=Рус) 
Л50 

    
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Лесков Н.С. 
Случай у Спаса в Наливках. — М.: ИНФРА-М, 
2015. — 32 с. — (Библиотека русской классики) 
 
ISBN 978-5-16-104612-8 
 

ББК 84(2 Рос=Рус)

© Оформление. ИНФРА-М, 2015 
ISBN 978-5-16-104612-8 

Подписано в печать 01.09.2015. Формат 60x90/16.  
Гарнитура Times New Roman.  Бумага офсетная. 
Тираж 500 экз. Заказ № 
Цена свободная. 
 
ООО «Научно-издательский центр ИНФРА-М» 
127282, Москва, ул. Полярная, д. 31В, стр. 1 
Тел.: (495) 280-15-96, 280-33-86. Факс: (495) 280-36-29 
E-mail: books@infra-m.ru                 http://www.infra-m.ru 
 

 
2 

СОДЕРЖАНИЕ 

Случай у Спаса в Наливках......................................................4 

Глава первая ..............................................................................4 
Глава вторая ..............................................................................5 
Глава третья...............................................................................7 
Глава четвертая.........................................................................8 
Глава пятая ................................................................................9 
Глава шестая............................................................................11 
Глава седьмая..........................................................................12 
Глава восьмая..........................................................................13 
Глава девятая...........................................................................15 
Глава десятая...........................................................................17 
Глава одиннадцатая................................................................18 
Глава двенадцатая...................................................................20 
Глава тринадцатая ..................................................................22 
Глава четырнадцатая ..............................................................24 
Глава пятнадцатая...................................................................27 
Глава шестнадцатая................................................................29 
Глава семнадцатая ..................................................................32 

 3

СЛУЧАЙ У СПАСА В НАЛИВКАХ 

 
 
 
Вчера печаль, рыдание и скорбь всех 
чад церкви Божией; то же и сегодня; 
да и долго ещё будет так. О, если бы 
мне не возвращаться на прежнее! 
Евстафий, митроп. солунский (XII в.) 
 
 

Глава первая 

 
В Москве, в церкви Всемилостивого Спаса, что в Наливках, в 
1727 году, было два священника и дьякон. Один из священников, 
отец Гавриил (Григорьев), был «действительный поп», т. е. настоящий священник здешнего прихода, а другой — отец Кирилл 
(Фёдоров) «не действительный», а «приукаженный поп, по эпитрахильному указу», то есть это был безместный и приставленный к церкви Всемилостивого Спаса в помощь «действительному» священнику, отцу Гавриилу. «Приукажен» поп Кирилл был 
на срок, а именно «на один год», но прирос тут 
Лады у священников были — как это часто бывает — не особенно хорошие: Кирилл завёл против Гаврилы «приказную ссору». В наших православных «двуштатах», как известно, есть достаточно таких «междуособных обстоятельств», которые делают 
нелады между левитами совершенно понятными. 
Что за человек был отец Гавриил, этого по делу не видно, но 
отец Кирилл был из тех, с которыми трудно «учредить церковь 
Божию». Во-первых, он запивал и в подпитии был шаловлив и 
дерзок; во-вторых, у него были особенные слабости, совершенно 
неудобные лицу, предстоящему престолу божию. 
Склонность к пьянству и ребячливые во время подпития поступки отец Кирилл обнаружил вскоре же по прибытии к церкви 
Спаса на Наливках, но из проделок его за двери храма долго ни
 
4 

чего не выходило, а из этого, кажется, непременно следует заключить, что товарищ отца Кирилла, «действительный поп» Гавриил, был человек снисходительный и неябедливый. 
Однако, как кувшин, ходя по воду, оканчивает тем, что сломает себе голову, так и шаловливому отцу Кирилле положен был 
предел, дальше которого не могли идти без наказания его неиерейские дела, и случилось с ним следующее. 
В воскресенье, 9 июля 1727 года, рано утром отец Кирилл 
служил утренню. Очевидно: он начинал свою очередную седьмицу и пьян не был. «Действительный поп», отец Гавриил, тоже находился тут, но не служил. На клиросах стояли певцы, на правом 
лучшие, а на левом худшие, и в числе их появился «в палиелей» 
один, может быть, из почётных местных прихожан «розыскных 
раскольницких дел канцелярист Перфилий Протопопов». 
С этим-то лицом у отца Кириллы и завелася история, которая 
интересно изложена самим Перфилием в «доношении», поданном 
через четыре дня после происшествия в московскую духовную 
дикастерию. 
По условиям печати мы исключим из этой характерной жалобы повторения и неудобные слова, употреблённые доносителем о 
неудобной в церковнослужении слабости отца Кирилла. Далее 
дело является в следующем виде. 
 

Глава вторая 

 
«Июля 9-го дня, в воскресенье, по должности христианской 
(пишет Перфилий) случился я быть в приходской своей Всемилостивейшего Спаса, что в Наливках, церкви у утренни и для пения 
церковного становился всегда на правом клиросе, и во время той 
утренни во палиелей, тоя церкви служащий, определённый за 
штатом недействительный священник Кирилл Фёдоров кадил 
всю церковь и народ по обычаю. По каждении же он, поп, паки 
взошел на правый клирос и кадил мне (Перфилию) вторично — 
особищно других». 
По обыкновению, в таких случаях «особищно» окаждаемый 
должен был положить в руку кадящего священника какуюнибудь монету, и канцелярист Перфилий, разумеется, этот порядок знал, но имел какую-то фантазию его не исполнить: взял  

 5

да ничего отцу Кириллу и не дал. Священник принял это за грубость — осердился и начал на Перфилья «не однажды намахиваться кадилом, яко бы жартуя (т. е. как будто шутя), но собственно со прошением себе подаяния от денег, как обычай о том 
приходских церквей сбирать священницы имут». «Намахиваться» 
на тех, кто не дает ничего за окаждение, — тоже было в обычае, и 
при этом иногда неблагодарного прихожанина ударяли кадилом, 
а иногда только осыпали его горящими угольями. «Углие горящее собираша на голову его». 
Чтобы избавиться от такой экзекуции, надо было скорее «дать 
попу на кадило», но Перфилий говорил, будто «тогда что дать 
ему (Кириллу) не случилося». Отец Кирилл так ни с чем и отошёл, но не простил Перфилью его скупости, а когда «в приспевшее время (для пения) начал он (Перфилий) с прочими на правом 
клиросе петь антифоны, — потом пели и на левом, — и как они 
начали паки петь стихи по уставу», то отец Кирилл стал придираться и колобродить. «Тогда оный поп, выступя из алтаря, в 
священном одеянии, и кричал тоя же церкви пономарю Ивану 
Фёдорову, чтобы он антифонов не пел и правого клироса не слушал, а читал бы говорком, по-скору». 
Делалось всё это с тем, чтобы дать Перфилию почувствовать, 
что если он отца Кириллу за особищное окаждение ничем отблагодарить не нашел, то и распевание его на правом клиросе совсем 
не нужно. А чтобы он, Перфилий, ещё яснее это понял, отец Кирилл «при тех словах» кричал всенародно о нём необычайно и 
бесчинно тако: 
— Что вы смотрите, что Перфилий поет антифоны! Он, де, 
пришёл в церковь, напився котельного пива, да и распевает, а на 
каждение денег попу не дал. Так делают только плуты и бездельники. 
Такою неуместною выходкою отец Кирилл, по мнению Перфилия, «учинил в церкви Божией мятеж и посмеяние всенародное 
и последованию церковному во всём остановку и пресечение». 
Чтобы не дошло до большего соблазна, в дело вмешался «тоя 
ж церкви действительный священник Гавриил Григорьев и приходские люди, чтобы он, поп, мятежа в церкви не чинил, но он не 
преставал». Антифонов допеть не дал, да ещё заставлял распевшегося Перфилия читать прокимны, но это увидал пономарь, который взял и «проговорил говорком» прокимны на левом клиро
 
6 

се. «А антифоны за мятежём и несогласием оставили не допевши». 
Тут поп Кирилл, видя, что скандал выходит не велик и не сочен, посягнул на большее и достиг цели. 
«Как приспе время предо чтением святого Евангелия священнику, обратись на люди, преподать мир, и он, поп Кирилл, обратясь из царских врат на народ, бесчинно закричал: 
— Мир всем, кроме Перфилия проклятого и раскольника». 
 

Глава третья 

 
Обиженный канцелярист Перфилий не захотел простить этого 
попу Кирилле и собрал о нём ещё некоторые другие сведения от 
дьякона Петра Стефанова да от сторожа Михайлы Иванова. Тут 
он узнал, что всё проделанное отцом Кириллом над ним, Перфилием, ничтожно в сравнении с тем, что приходилось от этого 
священника испытывать упомянутым дьякону и сторожу. 
С ними отцом Кириллом учинено было следующее: 
«Ещё в 724 году, в июне месяце, во время вечернего пения, 
отец Кирилл, напився пьян, в святом алтаре и во священном 
одеянии садился на дьякона Петра и ездил на нём около престола, 
яко обычно детям играть чехардою. 
Усмотря таковое попа Кириллы бесчинство, сторож Михайло 
дьякона Петра из-под насевшего попа вызволил», и оба они, — 
как дьякон, так и сторож, «предъявили о том приходским людям». 
Приход этою чехардою как будто не соблазнился и не обиделся. 
Год спустя отец Кирилл устроил ещё более смелый «мятеж», 
но в ином роде. 
«725 года, мая, против 20-го числа, он, поп Кирилл, напився 
пьян, во вечернее пение», обнажился в алтаре негоже, и находясь 
«во священном облачении», сделал здесь — так скажем — детскую слабость… В донесении это названо Перфилием попростонародному, как в печати повторено быть не может. 
Сторож и об этом «поповском мятеже» «извещал приходским 
людям», но и это извещение для отца Кириллы осталось снова 
без всяких неприятных последствий. 

 7

Обиженный канцелярист Перфилий, видя, что попа приходом 
не изнять, взялся за него на другой манер: он на народ, т. е. на 
приходских людей, не стал располагаться, а списал всё, что мы 
теперь передали, и отрепортовал московской духовной дикастерии под видом опасливости, «чтобы ему, Перфилию, за необъявление оного мятежа и бесчиния чего не причлось». 
Перфилий будто и не хотел бы доносить, но боязнь его к тому 
понудила. А чтобы зачинаемое против отца Кирилла дело было 
на суде лепко и крепко, канцелярист Перфилий прописал и не 
малый облак свидетелей. «Видели, говорит, и слышали весь оный 
мятеж священник Гавриил Григорьев, дьякон Пётр Степанов, 
жилец его Шелковник, пономарь Фёдоров, сторож Михаил Иванов, да купецких людей по именам 11 человек, да подьячий 1, да 
других довольное число». 
То есть, значит, выставил во свидетели полну церковь людей, 
с попом, дьяконом и дьяками. 
В дикастерии поставленное таким образом дело уже не могло 
остаться без последствий и получило законный ход по судебным 
обычаям тогдашнего времени, от которых, впрочем, по духовной 
юрисдикции, существенно не разнятся ещё и нынешние. 
 

Глава четвертая 

 
Призвали попа Кириллу Фёдорова в дикастерию, — только не 
скоро. Девятого июля он делал «мятеж», 12-го, того же июля, 
Перфилий уже очистил себя, «дабы чего не прилучилось», и подал донос, а попа позвали к допросу только 21-го декабря 1727 
года, т. е. перед самыми Рождественскими праздниками. 
Поп Кирилл стал на допрос во всей неодоленной силе и типической красоте русского ответчика XVIII века. Что касается до 
дела и до обвинения, на него принесённого, — того-де не было и 
он, поп, про то знать не знает и ведать не ведает; а что касается 
до свидетелей, то со всеми теми из них, кои ему «не гожи», он, 
Кирилл, озаботился завести «приказную ссору», — значит, сделал показания их пристрастными и лишёнными достоверности. 
Время к тому, чтобы позавесть ссоры (с 1-го июля по конец 
декабря), как видим, было дано достаточное. Поп этим и воспользовался. 

 
8 

Выписывать всех ответов отца Кирилла нет надобности, потому что они представляют одно наглое и сплошное отрицание всего, в чем опасливый Перфилий обвинял попа со ссылкою на свидетелей. Одно только поп косвенно признал — это то, что обойдя 
церковь с каждением, он на обратном следовании в алтарь зашел 
на правый клирос (где уже прежде кадил другим сладкопевцам) и 
тут покадил в особливую стать Перфилию, но «только однажды». 
И это каждение он, Кирилл, сделал потому, что когда он прежде 
окаждал общим каждением всех поющих на клиросе, то Перфилия тут не было, а после он подошёл и стал. Отец Кирилл сейчас 
и исполнил своё дело — покадил ему. «Намахиваться» же на него 
кадилом он не намахивался, и питьём котельного пива его не 
урекал, и «мирствуя народы» из того общего благословения Перфилия не исключал, и подлецом его не называл, да и «подаяния» 
за каждение себе вовсе не желал и не просил. «Обычно есть» это 
прочим попам в Москве, но он, отец Кирилл, не такой, — он совсем не то, что те, иже «на каждение собирают». 
Словом, выходило, что Перфилий кругом оболгал и оклеветал 
попа Кирилла и, вдобавок, сделал это ни за что ни про что, или 
ещё хуже — в благодарность за то, что он, Кирилл, ему покадил. 
Что же касается до выставленных Перфилием свидетелей, то они 
в очень большой доле не могут против отца Кириллы свидетельствовать, потому что он «имеет с ними приказную ссору». 
Таким приёмом он отстранил в числе прочих и попа Гавриила, 
который, как ниже увидим, очень долго его терпел и не выживал 
от себя, когда все права Кирилла на священнодействия у Спаса в 
Наливках давно уже кончились. Устранил он пономаря Ивана 
Фёдорова и ещё несколько человек из прихожан, но зато сослался 
на некоторых иных людей, и в том числе на дьякона Петра, на котором он, по словам Перфилия, будто бы ездил чехардою. Этого 
он отвести не мог. 
Надо думать, что дьякон был человек смирный, на котором 
буквально «ездить можно», а «приказной ссоры» завести нельзя. 
Все дело дальше показывает, что это один из тех праведников, 
которые даже и обид своих доброй половины не помнят. 
 

Глава пятая 

 

 9