Краткие сведения о московских соборах и монастырях, находящихся в Кремле
Бесплатно
Основная коллекция
Тематика:
Православие (православное христианство)
Издательство:
Типография М.П. Погодина
Год издания: 1871
Кол-во страниц: 32
Дополнительно
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
Кл КРАТКІЯ свъдъшя 78 222 мосшшіхъ ттп a МОНАСТЫРЛХЪ, НАХОДЯЩПХСЯ В Ъ К Р Б М Л Ъ . МОСКВА. Вт. ТППОГРАФШ М. U. ПогоданА^ НА Д вичьЕМъ ПОЛ . 1871.
КРАТКІЯ СВ Д НІЯ о м о с к о в с к и х ъ соборахъ и м о ж а с т ы р я х ъ , н а х о д я щ и х с я въ к р е м л . Москопскій Крсмль издавпа прпвлекаетъ къ себ многочисленныхъ пос тителей, не только отечествснныхъ, но п пностранпыхъ, потому, что зд сь находится ц лып рядъ памятннковъ мпиувтей судьбы Русскаго народа, Цвркви и государства. Такъ напр. зд сь находятся древніе соборы, озиаменованные зам чательными событіями; зд сь домъ дровнихъ Первосвятителей съ драгоц ііною, по древности п богатству, рпзннцею и библіотекою кпигъ н рукошіеей, принадлежалиіхь глубокой древиостн; зд сь и монастыри, зпаменнтые по своимъ основатслямъ п событіямъ, въ инхъ совсршпвшимся, Чудовъ и Возпссеискій. Вообще Кремль представляетъ собою какъ-бы живую псторію Русской Церкви u государства. Ііредлагаемыя св д нія о креміевскпхъ соборахъ и монастыряхъ съ зам чатслыі йІІІИМИ въ ннхъ предметами представляются ислиіііііііми для чтнтедей Московской древности и Святыни. У С П Е Н С К І Й СОБОРЪ. Успенскій соборъ первоиачалыю основанъ былъ въ 1326 году Св. Пегромъ Митрополіітомъ, орп Великомъ Княз Іоаии Дапнловпч Калпт .
Святыіі Петръ родился ъъ земл Волынской, отъ благочестивыхъ родителей. Прпшедшп въ отроческія л та, онъ лочувствовалъ въ себ прпзваніе къ духов ной ЖИЗІІІІ. Съ этпмъ нам реніемъ онъ пришелъ въ одипъ нзъ близкнхъ къ м сту его рожденія монастырей. Игуменъ принялъ его въ число братства. Зд сь юиый Иетръ началъ исполнять вс ыонастырскія послукіанія: носплъ воду для братін, мылъ для нихъ власяшщы, no первому удару колоко.іа ііервый являлся въ церкопь и во время богослуженія всегда стоялъсъ благогов піемъ. Іігумеиъ монасты])я скоро иолюбіілъ юнаго ннока Петра п удостопдъ его свящеиной сте ІКЧІМ пресвитера. ІІосл этого онъ еще бол е началъ упражпятьсп иъ подвигахъ духовной ЖІІЗНІІ. Къ этому онъ гірисоодппнлъ еще другое благочестивое занятіе— началъ ппсать пкпиы. Спустя иемпого временп Петръ нашелъ себ одно безмолвное м сто на р к Рат , гд началъ провождать самую строгую жнзиь. Окрестныс жителн, узнавши ііодвпжнпческую жизнь Петра, началп іірпходпть къ пему для духовпаго наставленія. Духовиый ТІОДВІІЖІІІІКЪ ппкому нп иъ чемъ не отказывалъ. Еслп у нсго нечего было дать нуждающемуся, то отдавалъ п посл дпюю свою власяипцу. Дпвясь равиоамгелыіому жіітііо Петра, самъ Велпкііі Киязь съ любопію ііриходплъ слушать его наставленія. Въ то время екопчался Владпмірскій святптель Макхнмъ, изв стный свопмп доброд теднмн. Волпкій князь, зпавпіій духовную жпзпъ Петра, возым лъ желапіе поставпть его на святит льскую ка одру. Для сего оиъ отправнлъ его къ иатріарху въ Консгаитинополь. Въ то время въ Констаптііііоііол занималъ патріаршую каеедру А анасііі, мужъ дпвный no доброд телямъ. Когда Петръ явплся въ церковь Св. СОФІІІ, какъ говорятъ, храыъ иаиолиился благиуханіемъ. Ііатріархъ пророчсскп ска
залъ: (повед ніемъ Божіимъ пришедъ къ намъ дивяый мужъ, который благодатію Божісю упасетъ вв рениое ему стадо». Итакъ Ііетръ Оылъ рукоположенъ въ санъ Святителя ыа ка едру митрополін не одиой южыой, но u всей Россіи. Говорлтъ, когда ироисходило посвященіе св. Иегра, лице его иросінло, такъ-что сс , служившіе съ патріархомъ изумилнсь. Получившп санъ свптптеля, Св. ІІетръ іірибылъ въ Кіевъ. Зд сь для него открылась самаяобшнрная д ятельность пастырскаго служенія. ОІІЪ началъ ревностно заботнтьоя о своей иасгв , неутомимо объ зжалъ епархіп. словомъ п ирнм ромъ наставлялъ вс хъ въ в р и благочестіп. Спятіітель Истръ, иросв щсннып • благодатію Божіею, ііровнд въ будущую славу Ліосквы, возыам рнлся перенести ка едру митроіюліп въ ЛІоскву, іі самъ р шнлсл оставаться зд сь навсегда. Тогдэшній ііелпкіи Князь Тоаннъ Дапиловпчъ Калпта полюбіілъ избранипка Божія, равио также н спятнтель Петръ. узнавшн благочсстіе велпкаго киязя, возым лъ къ нему особенную ліобовь. Онъ предложчлъ велпкому князю постронть въ Москв каменный храмъ въ честь Усйевія Богоматерп. «Если иослушаеіиь меня, сынъ мой говорплъ Свягнтсль Петръ Великому Князю, то, п самъ прославншься съ родомъ твонмъ бол е другпхъ князей, н твой градъ будетъ славенъ можду другнми городамп. Святите.іп будутъ жнть въ нсмъ u Богъ прославптся въ немъ». Въ Август м сяц въ 13 26 году волпкііі кпязь повел лъ заложить храмъ во имя Успспія Божіей хМатерп. Начатое построеніе шло быстро. Скоро былн воздвигнуты u ст ыы храма. Между т мъ Святитель ІІетръ приближался уж къ вонцу своей жпзнп. Предъ кончиною его велнкій князь впд дъ сонъ. Ему представплась высокая гора съ св гомъ, который потомъ быстро
fl исчезъ. Когда пересказадъ князь СОБЪ СВОЙ снятнтелю, то онъ сказалъ: «высокая гора—ты князь, а сн гъ— я смиренный, который скоро долженъ буду выйти изъ этой жозни^. За н сколько времени предъ симъ святитель прнготовнлъ себ могилу въ новомъ храм , и спустя 4 м сяца посл основанія его скончался. Въ самый день погребенія, когда несли т ло его, н которые благочестивые вид ли, какъ святитель нзъ гроба благословлялъ соііровождающій его народъ. Спустя 146 л тъ, по смерти Святителя Петра, воздвйгнутый храмъ Успенія Богоматерп, по нрпчпн ветхости и т сноты, былъ разобранъ н заложснъ новый. Это было уже прн Велнкомъ Квяз Іоанн III u при Митрополит Всероссійскомъ Филипп і. Соборъ доведенъ былъ до сводовъ, но, по прпчпн неопытности строившихъ его мастеровъ, обруиіплся. Им я поиеченіе о храм Успенія Богородицы, велпкій кеязь началъ заботнгься о построееіи новаго храма. Въ то время славплся въ Венеціи зодчій Фіоравенти, ирозванный за свое нскуство Арястотелемъ. Ввликій князь послалъ звать его въ Москву, гд онъ принятъ былъ съ радостію. 11-го іюня 1479 года быдо положено основаніе новаго храма. Два года продолжалось постро ніе. Велпкій князь и митрополитъ доставлялн для него вс необходпмыя средства. Когда соборъ бы.іъ конченъ, кяязь украсилъ его драгоц нною церковною утварію. Посл того Митрополотъ Геронтій вознам рился ііер н стп мощи Св. Петра Митрополита изъ церкви Іоаена Л ствичника, гд ови находплись во время перестройкп храма. Когда рака мощей Святптеля Цетра перенессна была въ новосоздавный храмъ, было неопвсаиыое торжество. Отъ мпожества варода безчисленныя св чп, гор вшія предъ іробомъ святогеля въ
новосозданной церкви Успенія, уподоблялпсьеебеснымъ зв здамъ. Народъ день u ночь стекался къ Св. угоднику, u отъ сдадостн духовнаго п нія и отъ торжоства воображалъ себя на небсспхъ стоящнмъ. Вс возсыладч къ Богу краткую и умилптельную молптву: «Госиодп, помплуй», Успенскій соборъ въ расиоложеыін нконъ представляетъ собою Вселенскую Церковь. На тіяти-ярусномъ его пконостас изображены Св. Ііраотцы, Патріархп Пророкп и Апостолы, Господскіе и Богородпчные праз ДНІІКІІ, по ст намъ Всеіенскіс соборы, мученпки и другіе Святые. Успенскій соборъ заключаетъ въ себ 4 престода. Главный во нмя Успееія Богоматерн, почсму и соборъ называется Успенскимъ, съ тремя прид ламн: а) Апостоловъ Петра и Павла, б) Похвалы Богородицы о в) Св. Великомученпка Димптрія Селуескаго. Вс иконы, ваходящіяся въ собор , бод е плп мен е зам чательны по богатсгву украіпепій, подревностн u святын . Изъ них> особепно зам чательны: 1) Икоиа Всемилостиваго Сиаса, с дяіцаго на престол съ евангеліемъ, съ указующею долу десницею. Эта нкона Спаснтсля пнсана была Грочсскнмъ Импсраторомъ Мануоломъ. Однажды, кагда Царь Мануидъ наказалъ одного іерея u такимъ образомъ посхнтидъ себ судъ святнтельскій, (ліаснтель явился ему въ еонномъ впд ніп п повел лъ Лнгеламъ своимъ иаказать его. Пробудіівшись отъ сна, Дарь д йстнительно (ііцугилъ на себ язвы. Эта пкона древняго греческаго пиеьма перенесена была пзъ Новгородскаго СоФІйскаго собора въ Москву въ 1476 году. По л вуго сторону Царскнхъ вратъ находнтся икопа Йладимірской Богоматери, напнсаыыая, no преданіюЕванг листомъ Лукою. Ова привезева была въ Кіевъ
? изъ Царь-ірада и потомъ въ 11,44 году во Вдадиміръ, откуда въ 1395 году при Велпкомъ Княз Васплі Дмигріоіиіч перепесена была въ Москву. Прп избраніи Свапггеля на Всероссійскую ка лдру предъ сею чудотворною нконою клали въ особомъ ковчежц за исчатанные жреГип. Посл молебствія, онп прпноси дись для распечатанія самому Государю. Распечатавшп одинъ изъ ннхъ, Царь объявлялъ Собору пзбраннаго первосвятнтеля, Когда ггриверженцы самозванца Лжедимитрія ворвались въ Усп нскій соборъ п дерзновенно напали на служпвшаго Божественную литургію ІІатріарха Іова, то сей посл дній снялъ съ себя святигельекія облаченія п панагію и положплъ ихъ подл образа Владпмірскія Богоматерп, причемъ сказалъ: «досел я хранплъ ц лость в ры, теперь внжу торжс ство ерсси п обмаиа. Мати Божія, спасп православіе^! На ііравоіі сторон царскпхъ вратъ находптся пкоиа Успенія Божіей Матери, которая, по преданію, писана была Сп. Иетромъ Митрополитомъ. Икона Св. Великомученпка Діімптрія Селунскаго, писаниая па гробовой доск его. Зам чатоленъ такжс камеппыи барельеФъ. на коемъ изображенъ Св. Георгін Волпкомучспикъ, поражающій копіомъ дракона. Ио преданію, эта икона прпвезена была пзъ Рнма. Дал о, въ главномъ алтар за престодомъ находятся кресты, такъ называсмыо Корсунскіе, которые, по преданію, прнвсз ны былп прн Св. Княз Владимір изъ Константннополя въ Корсунь, а оттуда въ Кіевъ, пзъ котораго впосл дствіи прнвезены былп въ Москву. ІІозадп самаго престола стоитъ золотой ковчегъ, изображающій С найскую гору п Мо сея съ скрижадями зав та. Во внутренностп его пом щена дарохранитольница, а подъ н.ою хранятся государственные акты.
-• Въ Успенскомъ собор почпваютъ мощп СвятнтолеЛ: Петра, Іоны, Фотія, Киііріана, Филпппа, огноста ч гробенцы мптрополнтовъ и иатріарховъ, кром Ніікопа, который похороненъ въ Иовомъ Іерусадим . Позади праваго клпроса находптся древняя первосвятптельская ка едра съ посохомъ Св. Пстра Митрополпта Всероссійскаго. На этой ка одр прпсутствовали, вп время Богослужснія первосвятители Московскіе. По дрсвному обычаю, во премя священпослужеиія, діаковъ кадилъ святптсльскому м сту даже п въ отсутствіе иатріарха. Подл патріаріиаго м ста стоптъ тронъ Владнміра Мономаха, пли старое Дарское м сто сь псторііческпми иадііисямп. По предаыію, этотъ тронъ перепесенъ былъ нзъ Кіева во Владвміръ нмЬст съ Великокняжескпмъ престоломъ, а оттуда ири Всдпкомъ Княз Іоаші Даипловнч —въ іМоскву. Неподалеку отъ Мономахова трона находягся южныя врата, называемыя Корсунскпмн, на КОІІХЪ пзображсны событія пзъ Стіщенной исгоріи. Он взяты былн въ Москву изъ Суздаля, куда пріпіесепы былп пзъ K'opсуня при Вслпкомъ Кыяз Нладимір , поче.му н получпдп названіе Корсунскпхъ. За л вымъ клиросомъ иаходится Царскій тронъ, гд Велпкіо Князья u Государи пріісутствовалп во время Богослуженія. Исподалеку отъ западиыхъ вратъ на ходится м дный шатсръ, который устроень былъ ири Цар Михаил еодо[)()ііііч , для ііоложепія чаоти I'nзы Господней, принссс^ипой въ Москву въ даръ отъ Перспдскаго Шаха Аббаса въ І6і6-мъ году. Опа теперь находится въ прнд л Ann, ІІетра и Иавла. Въ томъ же прсд л , гд почпваютъ мощи Св. Петра Мптрополпта, хранятся: гвоздь Господень, присланиыи изъ Грузіп въ Москву въ 1686 году, часть Ризы Божі й Матеро, крестъ съ частію Животворящаго древа
Креста Господня и части Св. мощей: Андрея Псрво звапиаго, Григорія Богослова, Іоанна Златоустаго и Василія Великаго. Ріізпица Успенскаго собора зам чательна не столько колнчествомъ вещей, сколько драгоц нностію н р дкостію пхъ, каковы суть: еваигелія, сосуды, кресты, ковчсгн, панаііп, кадильницы, в нцы, облаченія u покровы. Изъ таковыхъ вещей обращаютъ на себя особеііпое випмаіііе: евангелів запрестольное, устроееное Ца[)іііісю ІІатальею Кнрпловною въ 1693 году. Это евангеліс отлпчаотся волнчітою и богатствомъ. Больпііп изумруды п другіе драгоц ниые камнн составляютъ необыкпопопиос украшопіе этого евангелія. Крестъ напростольный съчастіюЖнвотворящаго древа І;'|)оста Господия и съ ыощамп рааныхъ Святыхъ. Панагія, дрсвняя зологая, въ косй нставленъ камевь съ пиображспісмъ ТІророка Даніила. Эта панагія взята н когда пзъ ГосііФова Волоколамскаго моиастыря, гд жилъ Митроиолігъ Даиіилъ, которому, в роятно, она u прппадлежала. Изъ сосудовъ п утварей особенно зам чателыіы древоіе сосуды, уоотреблявшіеся для Св. ГІричащенія: одпнъ изъ ішхъ яшмовый, другой— ониксовый. Патріархъ Іоакимъ на Собор въ 1(582 году ігрогив старообрядцевъ представлялъ эти сосуды въ доказате.іьство правильностн употреблепія четвероконечнаіо крсста, такъ-какъ на этихъ древинхъ сосудахъ кресты изображены четвероконечные. Зд сь же храинтся небодыиая чаша, украіпсниая эмалью, изъ которой помазуюгся Св. М ромъ Благочестив йшіе Государн и Государыни, при восшествіп пхъ нэ Всероссібскій ирсстолъ. Когда Москва сд лалась средоточі мъ Pocciu u когда ка едра мнтроиоліи Всороссійской перенесена была изъ Кіева во Владиміръ, а иотомъ въ Москву, тогда