Лев Толстой и Иммануил Кант о вере, религии и нравственности

ACTA FACULTATIS PHILOSOPHICAL UNIVERSITATIS PRESOVIENSIS 
Filozoficky zbornik 43 (AFPh UP 296/378) 
2010 

ЛЕВ ТОЛСТОЙ И ИММАНУИЛ КАНТ 
О ВЕРЕ, РЕЛИГИИ И НРАВСТВЕННОСТИ 

Сергей Анатольевич Нижников 

В 2010 г. исполнилось 100 лет со дня смерти всемирно 
известного русского писателя и мыслителя - Льва Николаевича 
Толстого. Сопоставим его взгляды с творчеством 
другого 
всемирно известного мыслителя - Иммануила Канта. Такой 
анализ связан еще и с тем, что Лев Толстой не скрывал своего 
положительного отношения к критической философии, - «много 
читаю и очень люблю», - так он отзывался о Канте и его 
творчестве ([1], кн. 1, 93). Особенно сильное и глубокое влияние 
немецкий мыслитель оказал на Толстого в сфере понимания 
существа веры, религии и нравственности. Это подтверждается 
как анализом дневников писателя, так и его трактатов на 
философско-богословские темы. 

Кант, в общем, критически относясь к господствовавшим 
религиозным 
течениям, 
утверждал 
все 
же 
необходимость 
религии и ее ценность. Несмотря на то, что в Критике чистого 
разума он лишил веру метафизических оснований, в Критике 
практического разума он попытался вернуться ко всему тому 
ценному, что содержится в религии, прежде всего к ее 
нравственному 
содержанию. 
То, 
что 
не 
признал 
чистый 
теоретический 
разум, 
утверждает 
своими 
императивами 
практический, т.е. веру в Бога, бессмертие души и свободу. 
Однако, «восстанавливая» в правах религию, «освобождая» ей 
место и «сохраняя» ее от притязаний разума, Кант говорит уже не 
о традиционной религии и вере, а о том внутреннем законе, 
«живущем в нас», который он называет совестью ([2], 499). 
Причем этот внутренний закон уже становится сам по себе как 
источником морали, так и мерилом, критерием оценки религии: 
«Даже святой праведник из Евангелия, - пишет Кант, - должен 

125