История. С древнейших времён до конца XIX века: учебник для 10-11 классов общеобразовательных организаций. Базовый и углублённый уровни: в 2 ч. Ч. 1
Покупка
ФПУ
Тематика:
История
Издательство:
ООО "Русское слово-учебник"
Год издания: 2022
Кол-во страниц: 448
Дополнительно
Вид издания:
Учебник
Уровень образования:
Среднее общее образование
ISBN: 978-5-533-02304-7
Артикул: 716141.07.99
Доступ онлайн
В корзину
Учебник охватывает курс истории человечества с древнейших времён до конца XIX в. на базовом и углублённом уровнях обучения. Особое внимание уделяется роли и месту в мировой истории России, чей самобытный
путь развития органично встроен в событийную канву мирового исторического процесса. Разноуровневые вопросы и задания учебника, а также рубрика «Практикум» направлены на развитие основных универсальных
учебных действий и отработку навыков проектной деятельности. Учебник соответствует Федеральному государственному образовательному стандарту, Примерной основной образовательной программе среднего общего образования и входит в систему учебников «Инновационная школа». Учебник предназначен для общеобразовательных организаций.
Тематика:
ББК:
УДК:
ОКСО:
- Профессиональная подготовка по профессиям рабочих и по должностям служащих
- 00.01.03: История
ГРНТИ:
Скопировать запись
История. С древнейших времён до конца XIX века: учебник для 10—11 классов общеобразовательных организаций. Базовый и углублённый уровни: в 2 ч. Ч. 1, 2020, 716141.09.99
История. С древнейших времён до конца XIX века: учебник для 10-11 классов общеобразовательных организаций. Базовый и углублённый уровни. Часть 1, 2019, 716141.05.99
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
ФГОС ИННОВАЦИОННАЯ ШКОЛА А.Н. Сахаров Н.В. Загладин Ю.А. Петров ИСТОРИЯ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЁН ДО КОНЦА XIX ВЕКА Учебник для 10—11 классов общеобразовательных организаций Базовый и углублённый уровни В двух частях Часть 1 4-е издание Допущено Министерством просвещения Российской Федерации Соответствует Федеральному государственному образовательному стандарту Москва «Русское слово» 2022
УДК 373.167.1:94(47)*10/11(075.3) ББК 63.3(2) С22 Учебник включён в Федеральный перечень учебников в соответствии с приказом Министерства просвещения Российской Федерации от 20 мая 2020 года № 254. Авторы: А.Н. Сахаров, Н.В. Загладин (часть 1); Н.В. Загладин, Ю.А. Петров (часть 2) Редакционный совет издания: П.Г. Гайдуков, д.и.н., член-корр. РАН, заместитель директора Института археологии РАН; Н.А. Макаров, д.и.н., академик РАН, директор Института археологии РАН; Ю.А. Петров, д.и.н., директор Института российской истории РАН Методический аппарат — к.и.н. Х.Т. Загладина Сахаров А.Н., Загладин Н.В., Петров Ю.А. История. С древнейших времён до конца XIX века: учебник для 10—11 классов общеобразовательных организаций. Базовый и углублённый уровни: в 2 ч. Ч. 1 / А.Н. Сахаров, Н.В. Загладин, Ю.А. Пет- ров. — 4-е изд. — М.: ООО «Русское слово — учебник», 2022. — 448 с.: ил. — (ФГОС. Инновационная школа). ISBN 9785533-02304-7 (Ч. 1) ISBN 9785533-02306-1 Учебник охватывает курс истории человечества с древнейших времён до конца XIX в. на базовом и углублённом уровнях обучения. Особое вни- мание уделяется роли и месту в мировой истории России, чей самобытный путь развития органично встроен в событийную канву мирового истори- ческого процесса. Разноуровневые вопросы и задания учебника, а также рубрика «Практикум» направлены на развитие основных универсальных учебных действий и отработку навыков проектной деятельности. Учебник соответствует Федеральному государственному образователь- ному стандарту, Примерной основной образовательной программе сред- него общего образования и входит в систему учебников «Инновационная школа». Учебник предназначен для общеобразовательных организаций. УДК 373.167.1:94(47)*10/11(075.3) ББК 63.3(2) С22 © А.Н. Сахаров, наследники, 2019, 2022 © Н.В. Загладин, наследники, 2019, 2022 © Ю.А. Петров, 2019, 2022 © ООО «Русское слово — учебник», 2019, 2022 ISBN 978-5-533-02304-7 (Ч. 1) ISBN 978-5-533-02306-1
Уважаемые учащиеся старших классов! Предлагаемый вашему вниманию учебник призван не только ос- вежить и расширить знания, полученные в ходе изучения школьных курсов истории 5–9 классов. Его задача — помочь овладеть основами научного подхода к истории, дать ориентиры для понимания истоков проблем и противоречий современного российского общества, миро- вого развития в целом, перспектив их решения. Большое внимание в учебнике уделяется особенностям историче- ского пути России, который рассматривается в общем контексте разви- тия человечества. Формирование и жизнь народов России, в том чис- ле и русского, шли в постоянном взаимодействии с народами десятков государств Евразии. Специфику процессов становления духовного об- лика, традиций политического, социально-экономического развития России можно понять только в её сравнении в различные периоды вре- мени с переменами в жизни других государств. Порой история воспринимается молодыми людьми как дисципли- на, не имеющая касательства к реалиям современной жизни. Между тем именно историческая память поколений определяет их отношение к современности. Вопросы о том, есть ли у России вечные противники и союзники, в чём состоят её национально-государственные интере- сы, какой политический режим наиболее органичен для её граждан, нередко решаются на основе сложившихся в ходе исторического раз- вития представлений. Раскрытие их истоков — одна из задач данного учебника. В умении анализировать исторический источник вам поможет ра- бота с рубрикой «Документальные материалы», обозначенной знач- ком . Она снабжена отдельными вопросами и заданиями. Вопросы в начале параграфа помогут уяснить главное в изучаемой теме либо обобщить и подытожить необходимый для её понимания уже изученный материал. Отработать основные понятия и даты, про- анализировать события и причинно-следственные связи вы сможете с опорой на вопросы и задания, обозначенные значком в конце па- раграфа. Практикум ( ) в конце каждого раздела — ваша проектная работа, готовить которую следует в течение нескольких занятий под руководством учителя. Это поможет вам научиться самостоятельно искать и анализировать информацию, структурировать её и представ- лять аудитории, участвовать в дискуссиях, грамотно аргументируя свою точку зрения.
РАЗДЕЛ I ПУТИ И МЕТОДЫ ПОЗНАНИЯ ИСТОРИИ 1. Чем отличается современное восприятие прошлого человечества от того, каким оно было в древности? 2. Как вы понимаете термин «принцип историзма»? Для чего нужно соблюдать этот принцип? Обоснуйте свою точку зрения на примере одного из исторических событий. 1. У истоков исторической науки. До изобретения письменности знания о прошлом передавались в устной форме, от поколения к поколению. При этом в живой памяти народа в виде легенд и преданий нередко сохранялись сведения о событиях глубочайшей древности, хотя и принимавшие мифологизированную, сказочную форму. С появлением письменности (первые её системы возникли в государствах Древнего Востока в IV–II тысячелетиях до н.э.) события, производившие наибольшее впечатление на современников, стали записываться. Чаще всего упоминались войны, набеги врагов, солнечные и лунные затмения, смена правителей. Со временем, с развитием системы письма, эти записи стали более подробными, они начали сопровождаться комментариями, появились первые летописи. Одна из самых древних китайских летописей датируется VIII в. до н.э. В средневековой Европе и России эта форма описания происходившего сохранялась до XV–XVI вв. Многие летописцы не ограничивались изложением того, чему они сами были свидетелями, а включали в свои труды тексты предшественников, легенды и предания. При этом большое влияние на взгляды летописцев оказывали господствовавшие в их время религиозные воззрения. Каждая из сложившихся религий представляла собой определённую систему воззрений на происхождение мира, рода челове- § 1. ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ
ческого. Наиболее ярким и известным историческим памятником выступает Библия. Ветхий Завет представляет собой собрание неоднократно редактировавшихся в IX–V вв. до н.э. древнейших текстов, повествующих о жизни народов Палестины. 2. Историческая наука античного мира. Отсчёт существования исторической науки обычно ведётся со времён древнегреческого историка Геродота, который жил в V в. до н.э. Написанный им труд «История» (по-гречески это слово означает «рассказ», «повествование») содержал сведения о быте, нравах, верованиях, происхождении жителей земель, где побывал Геродот, их прошлом. Многие историки Древнего мира имели свои пристрастия. Сов- ременник Геродота Фукидид обращался к истории войн. Плутарх больше был склонен к описанию жизни исторических деятелей. Римский историк Тит Ливий создал масштабное историческое по- лотно — историю Рима в 142 томах. При большом разнообразии взглядов историков древности вы- деляется ряд общих черт, присущих исторической науке на ранней стадии её развития. В то время ещё не сложилось четкое разграничение различ- ных научных дисциплин. Описание событий прошлого сосед- ствовало с подробными сведениями о географии, экономической и политической жизни, особенностях культуры, религии извест- ных тогда стран. Не всегда проводилось чёткое разграничение между реально- стью и фантазией. Написание исторических трудов выступало фор- мой творчества, допускавшей значительные вольности в изложении фактов. Многие мыслители использовали форму исторического по- вествования для иллюстрации или доказательства правильности собственных идей. Кроме того, стремления завоевать расположение сильных мира сего нередко побуждали историков и летописцев приукрашивать заслуги современных им полководцев, властителей, негативно ха- рактеризовать их противников. 3. Историческая наука в Средние века и Новое время. В раннем Средневековье в Европе решающее воздействие на состояние ис- торического знания оказывала религия. При общем низком уров- не грамотности латынью, универсальным языком западной ветви христианства, владели преимущественно служители Церкви. Они
вели исторические хроники, обращая особое внимание на описание жизни святых мучеников. С ростом городов, появлением крупных государств, изобретени- ем книгопечатания (середина XV в.) в развитии исторической на- уки начался новый этап. Были предприняты попытки свести воеди- но разрозненные сведения, содержащиеся в хрониках и летописях, трудах историков Античности, которые нередко противоречили друг другу. В XVI–XVII вв. выстраивается более или менее стройная, хотя и не бесспорная картина всемирной истории. Создаётся и со време- нем становится общепризнанной в Европе единая система лето- исчисления — от Рождества Христова. В России эта система была принята при Петре I. До него отсчёт времени велся от условной, вы- численной по Библии даты Сотворения мира. Складываются определённые критерии научности историче- ских знаний. Стало общепризнанным, что при возникновении со- мнений в правильности описания происшедших событий историк не должен полагаться исключительно на собственное суждение. Его необходимо подтверждать документами, учитывать мнение других учёных. Возникают основы научных школ, по-разному представля- ющих те или иные периоды истории. Наступление эпохи Просвещения (XVIII в.) с её верой в разум людей, успехи естествоиспытателей XVIII–XIX вв., утверждение в науке материалистических взглядов, убеждения, что все существу- ющее имеет рациональное объяснение, сказались и на развитии ис- торического знания. В центр внимания общественных, гуманитар- ных наук в XIX в. выдвинулась проблема поиска закономерностей исторического развития, его движущих сил. В это время окончательно определяются требования к научным подходам изучения прошлого. Главным из них выступает соблюдение принципа историзма, или конкретно-исторического анализа. Он предполагает, что лю- бое событие должно рассматриваться в контексте породившей его реальности, с учётом тех причинно-следственных связей, которые сделали его возможным. Большое значение имеет соблюдение принципа объективности, требующего точности в изложении фактов, их всестороннего освещения, отказа от попыток подгонять живую ткань событий под какую- либо заданную схему.
4. Историческая наука в ХХ в. Насыщенный крайне сложными и противоречивыми событиями ХХ в. содействовал динамичному развитию исторической науки. В прошлом она обращала основное внимание на историю Европы. Жизнь стран и народов других континентов оставалась на периферии исторического знания. Открыв для себя прошлое стран Азии и Африки, европейская наука оказалась вынуждена признать уникальность пройденного ими пути развития. А это, в свою очередь, заставило усомниться в существовании универсальных закономерностей в исторических процессах. Большое влияние на развитие исторической науки оказали события, связанные с «холодной войной», противостоянием СССР и США. Широкое распространение получили официальные и по- луофициальные версии истории, представлявшие в наиболее вы- годном свете политику той или иной сверхдержавы. Возникло множество «белых пятен», созданных умолчанием фактов или ис- кажением истины. С завершением «холодной войны», утверждением в России де- мократических принципов организации политической жизни раз- вернулся процесс переосмысления прошлого. Рост многообразия точек зрения и обилие новых фактов, становящихся достоянием на- уки, создают основу для достижения качественно новых горизонтов развития исторического знания. 1. Объясните, в чём состояли особенности познания прошлого в дописьменную эпоху. Какие мифы, объясняющие происхождение мира и человека, вы знаете? 2. Назовите имена выдающихся историков Античности. Укажите особенности исторической науки на ранних стадиях её развития. В чём выражалась ограниченность исторического познания в ан- тичную эпоху? 3. Каким образом господствующее положение религии и Церкви в духовной сфере Средневековья сказалось на содержании научных знаний? 4. Какие научные подходы и принципы исторического исследова- ния были выработаны в ХVIII–XIX вв.? 5. В чём заключались особенности развития исторической науки в ХХ в.?
1. Сравните принципы периодизации истории, господствовавшие в древности, в Средние века и Новое время, со взглядами совре- менных учёных. В чём различия между ними? Есть ли общее? 2. Как вы понимаете термин «движущие силы исторического про- цесса»? Почему вопрос о движущих силах истории является дис- куссионным? 1. Религиозно-мистические взгляды на историю. Вопрос о том, подчиняется ли историческое развитие определённым законо- мерностям или же в истории господствует случайность, издавна волновал мыслителей. Расхождения во взглядах на то, что вы- ступало движущей силой мирового развития и что в нём было главным, определяло существование различных подходов к прин- ципам периодизации всемирной истории. В античном мире и в Средневековье считалось, что за дейс- твиями людей стоят выс шие силы. Вмешательство свыше, прояв- ляющее себя через случайности, препятствующие или, наоборот, помогающие реализации замыслов людей, рассматривалось как важнейшая движущая сила истории. Идея о развитии, подчинённом определённой цели, появилась лишь с зарождением христианства. Исходной точкой возникно- вения мира оно считало акт его Сотворения по высшей воле. За- вершение истории связывалось с наступлением Страшного суда, наказанием грешников и обретением вечного блаженства правед- никами. В мировоззренческих системах, основанных на религиозных представлениях, человек не рассматривался как марионетка, слепо выполняющая волю высших сил. Было принято считать, что можно (жертвоприношением, молитвой, соблюдением соответствующих обрядов и ритуалов) обеспечить их поддержку в том или ином на- чинании. 2. Проблема движущих сил исторического развития в филосо- фии XVIII–XX вв. В динамичное Новое время родилась идея прогрес- са. Он связывался с расширением границ человеческого знания, ус- пехами науки и техники, совершенствованием форм организации жизни общества. § 2. ОСНОВЫ ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ
В эпоху Просвещения сложилось убеждение, что мир могут приводить в движение идеи, отвечающие глубинным чаяниям народов и представляющиеся им разумными. История восприни- малась как поле реализации воли людей к утверждению тех прав человека, которые рассматривались в качестве естественных, вытекающих из его природы: на жизнь, свободу распоряжаться своей судьбой и своим имуществом. Иначе говоря, движущей силой общественного развития считались стремления людей, а его целью — реализация их идеалов. Такой точки зрения придерживались английский мыслитель Дж. Локк, французские просветители Вольтер, Ж.Ж. Руссо. Взглядам просветителей и их вере в разум в известной мере противостояли воззрения немецкой классической философии. Так, И. Кант, считающийся её основоположником, исходил из того, что в век Просвещения критическому анализу должна быть подвергнута не только действительность, но и способность человека к её пониманию. Ещё в античные времена многие философы пришли к выводу о большом влиянии материальных факторов, прежде всего природной, географической среды на жизнь общества, его культуру и традиции. Подобные догадки высказывал ещё древнегреческий учёный Аристотель. Вершиной материалистического понимания истории принято считать учение, разработанное К. Марксом и Ф. Энгельсом и оказавшее большое влияние на историческую науку ХХ в., особенно отечественную. Марксистская теория рассматривала развитие человечества как естественно-исторический процесс, подчиняющийся определённым закономерностям. Его движущей силой считалась борьба между классами — группами людей, различающимися по их отношению к собственности на средства производства, месту в системе отношений, в которые они вступают в процессе производства материальных благ, их распределения и обмена. Иначе говоря, движущая сила истории виделась в борьбе бедных и богатых. Многие мыслители полемизировали с идеями марксизма. Например, как доказал немецкий социолог М. Вебер, социальные отношения не сводятся к одной только классовой борьбе. Если неимущие, в силу особенностей культуры и традиций общества, удовлетворены своим положением (статусом), считают его нормальным и естественным, то у них нет оснований для протеста. Тогда на первый план могут выходить иные интересы (религиозные,
национальные), становящиеся движущей силой истории, но не связанные с производством и распределением материальных благ. В первой половине ХХ в. широкое распространение получил цивилизационный подход к истории. В качестве основного объекта изучения выступали локальные цивилизации, различающиеся по характеру материальной и духовной культуры и проходящие определённые этапы в своём развитии. Значительный вклад в разработку этой теории внесли немецкий мыслитель О. Шпенглер, английский учёный А. Тойнби и отечественный историк Л.Н. Гумилёв. В теориях цивилизационного развития прогресс связывался с тем, что каждая новая цивилизация, в определённой мере наследуя достижения своих предшественниц, достигает всё более высоких уровней материальной и духовной культуры. Главным источником развития Гумилёв считал взаимодействие народов со средой их обитания. Во второй половине ХХ в. большую популярность приобрели идеи о существовании фаз, или стадий, мирового цивилизационного развития. Американские экономисты, политологи и социологи (Дж. Гэлбрейт, У. Ростоу, Д. Белл, Э. Тоффлер) видели движущую силу истории в расширении горизонтов знания, позволявшего совершенствовать орудия труда, что обеспечивало овладение новыми формами производственной деятельности. Прогресс связывался ими с переходом от охоты и собирательства к земледелию и ското- водству, а затем к промышленному производству и современному обществу высоких технологий. Реальности ХХ в., связанные с мировыми войнами, появлением ядерного и иного оружия массового поражения, способного уничто- жить цивилизацию, обострением проблем экологии, также нашли своё отражение в понимании проблем истории. Идея неуклонного поступательного развития человечества в современных условиях вызывает всё больший скептицизм. Всё чаще начали ставиться воп- росы о том, правомерно ли связывать прогресс только с ростом про- изводства и потребления, не наступает ли время переосмысления ценностей, когда важнейшим его критерием станет возможность духовного развития человека. 3. Принципы периодизации в истории. Широкое признание по- лучил подход, при котором основные этапы истории человечества выделяются по принципу смены форм хозяйственной деятельно- сти, развития материальной культуры. В XVIII и XIX вв. такие идеи высказывали французский философ-просветитель Ж. Кондорсе и
Доступ онлайн
В корзину