Эм. Кант. Его жизнь и философская деятельность


Э- К а н т ъ.

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ^ ЛЮДЕЙ
БЮГРАФИЧЕСКАЯ БИБЛЮТЕКА Ф. ПАВЛЕНКОВА.


ЭМ. КАНТЪ.

ЕГО ЖИЗНЬ И ФИЛОСОФСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

БЮГРАФИЧЕСЦГЙ очеркъ
И. М. Филиппова
Д-РЛ ФИЛОСОФ!И ГЕЙДЕ.П.СЛГСКАГО УНИВЕРСИТЕТА.

14 портретом! Канта, гравированнымъ въ Лейпциг Г. [’едаиомъ.


ШК1 11 ■«■ 11 ■«■ ....
ц-ьна 25 коп.



С.-ПЕТЕРПУРГЪ
Типограф!я и хром о акт аграф! я П, П. Сойкина, Стремянная, 13, 1883

Дозволено цензурою. С.-Потербургъ, 13 копя 1893

С О Д Е Р Ж А II I Е,


Стр.
  I. Происхожу и ie.—Детство,—Шзтизмъ.—Школьные учителя и товарищи.—Раннее равнине характера.......................... 5
II. Университетск1е гиды. —B.iiaiiie Кнутцена,—Самоотвержеше катерн Канта.— Ен смерть.— В его ело в с как подготовка и друля наняли......................................................14
III. Скерть отца.— Вашмачинкъ Еихтеръ издаетъ первое соча не к io Канта.—Первый вызова, метафизнкамъ..........................16
IV. Кантъ въ роли домашняго учителя,—Гюльзены и Кайзерлинги. Защита трехъ диссертаций,—Физическая мопадолопя.—Пятнадцать л4тъ првватъ-доцентства.—Канта,—русский подданный.— Прошение на имя императрицы Елисаветы.— Разина неудачи. — Кантъ пнлучаетъ каоедру.................................  18
  V, Профессорская и литературная деятельность.—Космическая гипотеза.—Защита оптимизма н борьба еъмистииизмомъ.—Сведея-боргъ.—Сновид^мя духовидца................................26
VI. Обыденная жизнь и характеръ Канта. — Гилена.— Общительность.—Взглядъ на женщину.—Почему Кантъ не женился.— Домашняя обстановка,— Дружба тц.тЬвызова на дуэль.—Слуга велнкаго челов!ка.— Правила Канта.—Его правдивость . . 40
VII. Главные философеме труды Канта; ихъ история,—Кантъ подвергается преслйдоватю со стороны придвордыхъ данжей. По-слфдше годы жизни Канта............................  .  . . 53
ГШ, Характеръ изначегпе философш Канта.— Сннтетичесюя anpiop-нын суждения.—Ацрщрпыя формы чувственности — пространство и время.—Разлнч1я между трансцевдентальнымъ и траяс-цеядентнымъ. — Феномены и нумены. — Антиномия — Свобода воли.—Нравственность и релипя чиетаго разума................71

ГЛАВНЫЕ ИСТОЧНИКИ.

    Литература о Кант!; настолько оошприа, что мы играни чипаеися ука-занКмъ лишь на г.тави'ЬПппя сочинен in, |:ъ которых!, лил; it о найти чисто <>1ографичеекья । iiiipbnia.
    1. Borowski. «Darstelluug des I .ebons mid Chara k tors Kants. 1804.»
    2. Jachniann. «Kant». 1804.
    3. Wasianski. eKant». 1804.
    4.    Schubert. «Kants Biographic» (Kants Wcrkchcrausgegebcu von Rosenkranz si Schubert. Bti. XI),
    5.    Kuno Fischer. «Kant*.(HI томъего KeTupiii <I>ii,i<icoi|hii) Heidelberg. 1869. !>1играф|я is излижете учеши Канта,
    5. Е, Arnold t. с Kants Jugcnd».
    Изь Hsgauiii сочипен)Й Канта Ewtiiiiui и лучшая—Розенкран и Гартенштейна, a isoiiyaapirbhinee издан К главныхъ щшшп'дешй Канта прияадлежитъ Рекламу и редактировано Корбахимъ.

I.


Происхождение.—AiictBO.—Шэтизмъ,—Школьные учителя и товарищи — Раннее развит^ характера.

   Ви начал! XVIII стол!т!я городъ Кенигсбергн сталъ быстро развиваться въ промышленномъ и въ умственномъ отношены. Польское владычество, съ его постоянными неурядицами, съиреоб-ладашемъ землевлад!льчески1ъ интересовъ и отсутствии сколько-нибудь значительныхъ промышленный. центровъ, мало способствовало развит!» средняго сослов!я. СътГтъпоръ однако, какъ ве-лик!й курфюрсти утвердилъ господство Бранденбурга вадъ южными берегоми Балтгёскаго моря, торговое значонге Кенигсберга быстро возрасло. Кенигсбергъ сталъ главнымъ пунктами сношетй между земледельческой Польшей я торговыми странами Запада— Голландией и Англией. Вм!ст! съ торговлей развились и ремесла, занесенный сюда главнымъ образомн немецкими выходцами. Го-родъ все бол!е и бол!е сталъ принимать немецкое обличье, улицы получили н!мецк!я названия, протестантская кирки явились на Micro костеловъ.
   Крон! выходцевъ изъ Германы, въ Кенигсберг! было много иносгранцевъ разныхъ нащональпостей, бол!е всего шведовъ, аи-гличаиъ, шотландцевъ, голландцевъ. Къ числу такихъ выюдцевъ принадлежали и д!дъ знаменитаго Канта. Въ конц! XVII в!ка политическая и религюзныя причины вызвали усиленную эмиграц!» изъ Шотланды. Неизвестно, как!я причины побудили д!да велн-каго философа поселиться въ Тильзит!.Еще отецъ Канта, Тоганнъ-Георгъ, считали себя шотландцемъ и писали свою фамил!ю по шотландскому правописание (Cant вм!сто Kant). Такъ подписывался первоначально и самъ философн, ио, зам!тиви, что н!ко-торые н!мцы произносить его фамилно неправильно (Цаитъ вместо Канти), усвоили н!мецкую ороографпо.

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ!. ЛЮДЕЙ.

\/ Шотландское происхождение Канта—ио крайней м!р'Ь по отцовской Л0Н1И—представляетъ некоторый иитересъ вт. томъ от-ношеши, что сближаетъ Канта по крови съ философомъ, наиболее родственнымъ Канту но духу, а именно съ Юмомъ. Не слФдуетъ однако забывать, что по матери Кантъ былъ чисто нФлецкаго нроисхождешя—мать его называлась въ д!вичеств! Рейтеръ. Среда, въ которой воспитывался Кантъ, состояла почти исключительно изъ лелкихъ н!мецкихъ бюргеровъ, куицовъ иремесленнц-ковъ. Съ анг.ийскимп купцами, принадлежавшими къ составу лучшаго кенигсбергскаго общества, Кантъ сблизился уже въ зр!-лыхъ л!тахъ. Отецъ Канта былъ ко ремеслу сЬдельнымъ мастеромъ и жилъ въ такъ называемомъ (Лщельномъ псреулк!. иодлф Зеле-наго моста, центра ручной торговли Кенигсберга. Въ скромномъ домик!, на ftoTopoMT. красовалась вывеска его отца, родился 22-го апреля 1724 года Эм ману и лъ Кантъ. Изъ одиннадцати братьевъ и сестеръ Калтъ былъ четвертымъ; у него было три брата и семь сестеръ. Шестеро изъ одиннадцати умерли въ раинемъ дфтств!. Единственный оставшейся въ живыхъ братъ Канта былъ на одиннадцать л!тъ моложе философа, отличался хорошими, но ни въ какомъ случа! не геа!альными способностями, изучалъ богослов!е, нстср1ю и филолопю, къ философии ши-алъ мало склонности и никогда не могъ понять умозр!юй своего брата. Этотъ 1оганнъ-Гейн-рвхъ Кантъ жилъ почти постоянно въ Мвтав!, гд! былъ священни-комъ. Было время, и это время совпадаетъ съ расцв!томъ философской деятельности Эммануила Канта, когда братья совс!мъ прекратили переписку, возобновившуюся лить въ 1790 году. Братъ Канта умеръ нисколько раньше философа(въ 1800 году). Единственная черта сходства между братьями—энергия характера: въ этомъ они оба походили на мать.
    О родителяхъ Канта известно немногое, и притомъ главнымъ образомъ лишь со словъ самого Канта. Въ начал!; XVII! в!ка въ Кенигсберг!, какъ и во многихъ городахъ северной Пруссёи, былъ значительно распространенъ шэтизмъ, созерцательное религиозное настроено, представлявшее р!зк4й контрастъ съ проникнутымъ канцелярскими началами правовФрнымъ протестантизмомъ. При умеренно мистическомъ направлен in, шэтпзмъ им!лч, по преимуществу моральный характеръ и господствовалъ, главнымъ образомъ, среди ремесленииковъ и низшаго духовенства. Какъ и во всякомъ религюзномъ сектантств!, въ шэтястическомъ на-правленш былъ не малый элементъ ханжества. Но оно было

ЭМ. КАНТЪ.

7

совершенно чуждо той скромной среде, въ которой вращался Кантъ.
    В/пяте шэтизма прежде всего отразилось на чисто внешних! сторонахъ его домашней обстановки. По словамъ самого Канта, никогда онъ не слышалъ отъ своихъ родителей ничего неприлич-иаго и не видеть ничего недостойнаго. Любопытны еще следуюпця слова {{анта, высказанные имъ Винку:
   «Хотя рмппоэвыя представлен того времени и понятая о томъ, что такие добродетель и набожность, были весьма неясны, во соотв-Ьтствовав-ппи имъ вещи были найдены. Пусть говорить, что угодно, о пгэтизх'Ь, по люди, относившися къ нему серьезно, были люди почтенные. Они обладали наивысшимъ возможнымъ для человека спокойствием!, веселостью, внутренним! инромъ, па смущались никакими страстями, не боялись никакой нужды, иикакихъ преслЪдованЩ. Никакой вывовь, никакое задира-тельство не смущало игь внутреннего мира и не побуждало и\ъ кь гнЪву и вражд-t. Словомъ, всякий наблюдатель невольно долженъ былъ уважать ихъ. Я помню еще теперь, как! однажды начался спорь о йравать между двумя цехамв - шорниками (выделывавшими ремни) и седельниками. Мой чтгнъ сильно пострадал! въ зтомъ деде; но даже при домашнем!, обсуж-деиш згой ссоры въ словах! моигъ родных! было столько пощадил любви къ противникам!., что, хотя я былъ небольшим! мальчиком!, мысль объ этомъ никогда меня не ост а виты.
    Яти слова характеризуют! всю ту нравственную атмосферу, въ которой вращался Кантъ. По общему свидетельству его первыхъ бйграфовъ, мать Канта оказала на сына более значительное вл!я-iiie, нежели отецъ.
    Кантъ походилъ на мать характером! и т1лосложен1емъ; отъ вел онъ унаследовал! впалую слабую грудь. Съ ранняго детства Кантъ отличался слабым! здоровьем!. Мать нежно любила хилаго у ребенка, холила его и много занималась его воспиташемъ. Маль>-чикъ съ малыхъ л!тъ обнаруживал! острую наблюдательность и у/ пытливость. Говорить, что мать, во смотря на свое ограниченное образование, значительно развивала пытливость мальчика. Гуляя съ нимъ, она постоянно обращала виимаюе сына на окружающую природу, поясняя свои слова цитатами изъ псалмовъ и другихъ м!стъ Еиблш, въ которыхъ восхваляется благость и премудрость Творца. Такимъ образомъ то доказательство бытш Вождя, которое известно подъ назвашемъ физико-теологичсскаго и которое Кантъ ценилъ даже после того, какъ отвергъ его, было ему известно, въ наивной и простодушной форме, еще въ младенчесые годы. Съ нимъ связывались для Капта лучппя воспомипашя детства, оно вызывало въ его памяти первые уроки матери. Все это чрезвычайно важно въ психологическом! отношопш. Любопытно, что и

ЖИЗНЬ ЗАМ-ЬЧАТЕЛЬНЫХЪ ЛЮДЕЙ.

нравственное учетпе Канта ил'Ьетъ несомн’Ьнную психологическую связь съ перл мин впечатлениями его дЬтства. Связь эту открыто признавал! самь философ!. На семьдесят!. четвертом! году жизни опт. писать епископу Лиидблому, что можеть, относительно своего генеалогического дерева, похвастать лишь однимъ, а именно, что и отецъ, и мать его были ремесленники, отлпчавпнссЦ честностью, нравственной пристойностью и образцовой порядочностью, нс им!; я состоят», но за то и долговъ. «и дали лнЬ (но словамъ Канта) воспитание, которое, съ моральной точки зрГ.шя, не могло быть лучшим!». По словамъ Канта, каждый разъ, когда опт. всиомииа.тъ о толъ, ч'Ьмъ обязано родителям!, съ нравственной стороны, онъ чувствовал!, себя ироиспо.гненнымъ трогательною благодарностью.
    Существуют!. 1! бол1;е определенный указан in на характер! нравственнаго воспитания, полученного Кантомъ. Но словамъ одного изъ старинным, бюграфовь, отецъ Канта требовал!, отъ дЬ-тей «труда и честности, въ особенности изб’Ьгашя всякой лжи; мать требовала еще большого. именно святости. Ио всей вероятности, это и способствовало той неироклопной строгости, которую впоследствии обнаружил!, Канн. въ своемъ нравственном! учепьи». Самъ Канть говаривалъ, что унаслЪдовалъ отъ матери черты лица и характера.
    «Я никогда не забуду своей матери. Она паса ди ла и взле.гйяла во мн1> первый зародышъ добра, она открыла мое сердце впечат-лФтямъ природы, она возбудила и расширила мои поняли, и ел поучешя оказали непрерывное спасительное B.liflHie на всю мою жизнь».
    Этнхъ фактов! и воказашй совершенно достаточно дли того, чтобы доказать, что первый основы кантонской морали слЬдуетъ искать lie у его философских! предшественников! и не въ его теоретических! размышлениях!, а въ той практической области, которая окружала его ст. ранняго детства.
    Не только нравственным!, ио и умственным! воспитангелъ Кантъ много обязанъ родителям!, и особенно матери. ЗамФтивъ способности сына, мать решила, что лалеиыпй Эмлануилъ нс должен! продолжать занят!я отца. Съ ея точки зргЬн)я, на вершин!: у л ст вен наг о развипя стояли ея духовные учителя; поэтому мать Канта решила подготовить сына къ духовному зватю. Прежде ч'Ьмъ принять это решете, она пригласила своего духонника д-ра Фраица Шульца, чтобы посоветоваться на счетъ дальнФйшаго вос-ниташя сына, до т4хъ поръ пос^щавшаго одну изъ начальных!,

                         ЭМ. КАНТЪ.                         9

школь, каюя появились въ изобилш во всФхъ предм^стьяхъ Кенигсберга.
    Какъ разъ къ тому времени д-ръ Шульцъ взялъ на себя руководство коллепей Фридриха (Collegium Fridericianum) въ Ке-нигсберг^. Шульцъ былъ однимъ изъ достойнФйшихъ и энергичкфй-шпхъ представителей шэтистическаго направлешя. Прибывъ въ 1731 году въ Кенигсбергъ, онъ былъ сначала проповФдникомъ и совФтинкомъ консисторйцзатфмъсталъ нрофессоромъбогослов1яиди-ректоромъ коллогш Фридриха, не задолго передъ т$мъ превращенной изъ частнаго заведения въ государственяое. Шульцъ пользовался дов^емъ берлпнскаго двора; впоследствии ему даже поручили надзоръ за всЪмъ школьнымъ и цорковпымъ дЬломъ Ilpyccia. Онъ считался краснор'Ьчивымъ проповФдникомъ и ученымъ догматикомъ. Въ бытность свою въ Галле, Шульцъ слушалъ лекцш разныхъ выдающихся шэтистовъ и въ то-же время былъ ученикомъ Вольфа, крупнЪйшаго нзъ последователей Лейбница. Систематичность уче-шя Вольфа, отличавшая его отъ нисколько безпорядочяаго изложена Лейбница, его обширныя нознашя и ловий эклектизмъ, при помощи котораго онъ мирилъ релипю съ философ!ей и наукой, все это внушаломысль, будто Вольфъ создалъ какую то самостоятельную систему. Эта система втеченш долгаго времени считалась даже вйнцомъ философскаго мыщлешя, и господство еявъГермаши было безгранично вплоть до появления философш Канта. Даже насмешливый Вольтеръ, не щадишшй Лойбница, высоко чтилъ его ученика, стоявшаго не выше философской посредственности, и однажды на-висалъ известную фразу: Wolfio docente, rege philosopho ге-gnante (когда училъ Вольфъ и царствовалъ король-философъ), одинаково лестную для Вольфа и для Фридриха II.
    Было время суровой реакцш, когда учете Вольфа, ио существу далеко не револющонное, считалось онаснымъ. Со вступлешемъ на престолъ Фридриха II настали лучнпя времена. Податливость уче-ь nia Вольфа много способствовала сближение его съ шэтизмомъ. Когда Шульцъ находился въ Галле, зд^сь релипя и философия давно торжествовали полное примирение, до сихъ поръ отыскиваемое многими философскими школами. Самъ Вольфъ считалъ Шульца однимъ изъ способн'Ьйшихъ своихъ учениковъ; другимъ ученикомъ того же Вольфа былъ конигсбергск1й профессоръ Кнутценъ, котораго, въ противоположность Шульцу, прев лека ла не богословско-нравственная, а физико-математическая сторона учетя Вольфа.
    Шульцъ и Кнутценъ были учителями, оказавшими на Канта

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ'!. ЛЮДЕЙ.

въ его юношеше годы наибольшее вл!яше. Черезъ ихъ посредство Кантъ прим ыкаетъкътакъ называем ой лей бив це-вол ьфовс кой школе, бывшей колыбелью новой германской философии и составляющей естественный переходъ отъ схоластической метафизики къ учен!н> Канта.
    Канту было мен’Ьс десяти .тЬть, когда онъ поступилъ въ колле- ₍ Г1ю Фридриха. Хотя это училище отстояло дальше вс'Ьхъ среднихъ школъ отъ дома, гд'Ьжили родители Канта, мать не задумалась поручить сына высоко-уважаемому ею д-ру Шульцу. Несмотря иа робость и застенчивость мальчика, Шульцъ угадалъ въ немъ вы- ■ даюпцяся способности и одобрилъ выборъ матери, советуя Канту изучать богословие.
    Ишистичесюй духъ, господствовавши въ коллепи Фридриха, меходилъ не отъ одного Шульца, но еще въ большей степени отъ ея основателя, д-ра Генриха Лиз!я, который даже по приобретен !и школою казевныхъ иравъ неограниченно распоряжался иазпаче-шемъ учителей. Въ особой церкви этого заведем!я богословы пм-тистмческаго направивши читали священную исторно, произносили поучешяи проповеди. Неограничлваясь частымъ посЪщешемъ этихт, чтений, Кантъ съ матерью посФщалъ молитвенные часы профессора ¹ Шульца, что тотъ особенно рекомендовалъ бвоимъ ученикамъ. На этихъ часахъ произносились ирововФди, возбуждавппя религиозный энтуз!азмъ. О содержании ихъ можно судитьуже но назвашямъ; такт, одна изъ проповедей была озаглавлена: «О блистательной борьбе 1исуса*. Пылкое красноречие Шульца производило на малолетня го Канта сильное впечатлЬте. Шульцъ не ограничивался духовной помощью прихожаиамт. и ученикамъ. Следуя правилу: «в!;ра безо делъ мертва», онъ ноддерживалъ прихожанъ. чФмъ могь: кого со-ветомъ, кого утешешемъ, iioro деньгами, пищей и одеждой. Родители Канта не нуждались въ насущномъ хлебе и никогда не обращались къ благотворительности. Т'Ьмъ не мен to Шульцъ считалъ своей обязанностью оказывать имъ маленькую помощь въ вид!; ⁴ подарка къ праздвикамъ. Ко дню Рождества родители Канта получали отъ добраго профессора дрова, который даже привозились къ нимъ на домъ. Часто Шульцъ помогалъ матери Канта советомъ, дажесамъ являлся къ ней и указывалъ на способности ея Эммануила. Въ глубокой старости Кантъ хотелъ изъ чувствъ признательности «поставить Шульцу почетный иамятпикъ» въ своихъ сочинешяхъ, и только предсмертный уиадокъ силъ иомФшалъ философу исполнить это намереше.                                                      «