Мировоззренческие основания культурно-образовательного процесса

МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ 
КУЛЬТУРНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА* 

С.А. Нижников 

Кафедра истории философии 
Факультет гуманитарных и социальных наук 
Российский университет дружбы народов 
ул. Миклухо-Маклая, 
10а, Москва, Россия, 117198 

В статье анализируется специфика «наук о духе», их отличие от естественнонаучного знания 
как по предмету (бытие — сущее), так и по методу (математика, «монолог» и, соответственно, 
герменевтика, «диалог»). Качественная особенность социально-гуманитарного знания усматривается также в утверждении ценностей («истины сердца») и в наличии и осознании феномена свободы, противостоящего детерминизму природы. Отмечается, что неосозйание специфики «наук 
о культуре» приводит к их деградации и, как следствие, дегуманизации, чреватой катастрофическими последствиями для существования личности и развития общества. 

Ключевые слова: мировоззрение, знание, ценности. 

Мировоззрение представляет собой системную совокупность взглядов человека на окружающий мир, общество и самого себя. Роль мировоззрения в жизнедеятельности человека огромна, — без него невозможно осуществление целеполагающей деятельности. Оно всегда стоит между человеком и миром, связывает 
человека с ним, а иногда, если оно искаженное, способно дезориентировать его. 
Мировоззрение исторично, определяется эпохой и временем, в которых живет 
человек. Однако развитая личность может превосходить своим мировоззрением 
ту эпоху, в которой живет. Такое мировоззрение прогрессивно, ибо отражает потребности как общественного, так и личностно-духовного развития. В противоположном случае индивидуальное мировоззрение может деградировать к предшествовавшим эпохам, носить суеверный характер, быть деструктивным и антипрогрессивным. Таково суеверное мировоззрение. 

По видовым различиям мировоззрение может быть философским, религиозным, научным, обыденным и суеверным. Именно последнее является необъективным и дезориентирует человека. Девизом философского мировоззрения могут 
стать слова И. Канта: «Имейте мужество пользоваться собственным умом». 
Обывателю может казаться, что он думает сам, на самом же деле его сознание 
заполнено штампами, стереотипами мышления, навязанными массовой культурой. 
Те, кто способен действительно мыслить самостоятельно, уже являются философами (не по диплому или виду профессиональной деятельности, а по складу ума). 

Если первые виды мировоззрения являются позитивными, а последнее (обыденное) — терпимым, то суеверное мировоззрение искаженно воспринимает окружающий мир, оно — негативно. Его носитель извращает или вовсе отрицает 

* Исследование выполнено при поддержке РГНФ, проект № 09-03-00215а «Основные 

модели философии образования в поликультурном обществе XXI века». 

27