Владимир Соловьев и Иммануил Кант

Вестник РУДН, сер. Философия, 2004-2005, №1 (10-11) 

ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ 

ВЛАДИМИР СОЛОВЬЕВ И ИММАНУИЛ КАНТ 

С.А. НИЖНИКОВ 

Кафедра истории философии 
Факультет гуманитарных и социальных наук 
Российский университет дружбы народов 
117198 Москва, Россия, 
ул. Миклухо-Маклая, д. 10 а 

В статье анализируется восприятие Вл. Соловьевым творчества И. Канта, вскрываются проблемы, которые обнаружились при ассимиляции идей кенигсбергского мыслителя русской философией, отмечается, что Вл. Соловьев делал свои выводы из прочтения критической философии, адаптируя ее к философии всеединства. Освещается отношение отечественного философа к идеям, выраженным в трех «критиках» Канта. 

Широко распространено представление об определенном параллелизме и синхронности философских процессов, происходивших в русской и 
западноевропейской философских культурах. В качестве примера указывают на то, что прозвучавший на Западе призыв "назад к Канту" немедленно был подхвачен в России. Но есть и другая точка зрения,» согласно 
которой "общее содержание, доминирующие тенденции и главные направления развития философской мысли на Западе и в России характеризуются глубокими качественными различиями, а порой - противоположностью и даже оппозиционностью, правда, преимущественно со стороны 
русской философии" [Кант и философия в России, 1994, с. 4]. И здесь 
опять-таки в качестве примера называют философию Канта. 

Восприятие кантианства в России имело свои особенности. Указывая 
на это обстоятельство, С. Франк отмечал, что "несмотря на огромнейший 
интерес, который всегда проявляли в России к немецкой философии, ни 
Кант, ни Фихте никогда не оказывали здесь сколько-нибудь глубокого и 
длительного воздействия на умы. Напротив, чрезвычайно велико было 
влияние намного более онтологически выдержанных систем Гегеля и 
Шеллинга". При этом, по его словам, "критика философии Канта и борьба против кантианства - также постоянная тема русской философской 
мысли". [Франк, 1992, с. 478]. И действительно, с Шеллингом не было 
нужды бороться, - его приспосабливали и интерпретировали, включали в 
свое мировоззрение. Шеллинг был конгениален русской философии. Другое дело Кант, который затронул животрепещущий нерв - вопрос веры,