Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Основные концепции истории мироздания. Книга 3

Покупка
Основная коллекция
Артикул: 612917.01.99
В монографии рассматриваются некоторые актуальные проблемы истории мироздания: — почему не утихают споры между приверженцами эволюционной концепции, с одной стороны, и креационной (библейской) — с другой? — каковы эволюционная, креационная и библейская картины истории мироздания? — что такое Святая Русь? — существует ли прогресс человеческого общества? — о конце земной истории: кто виноват, что делать, что нас ожидает? В монографии предпринята попытка дать ответ на эти и другие актуальные проблемы возникновения и развития мира, человека и общества. Книга включает в себя основные положения предыдущих изданий данной серии и может быть рекомендована для всех изучающих дисциплины: Концепции современного естествознания, Всемирную историю, историю Отечества, историю мировых религий и религиоведение как в духовных, так и в светских учебных заведениях, — а также для тех, кто хотел бы самостоятельно научиться истинному, православному пониманию истории мироздания.
Забегайло, О. Н. Основные концепции истории мироздания. Кн. 3 : монография / О. Н. Забегайло. - Москва : Серебряные нити, 2008. — 632 с. - (История мироздания в свете православного вероучения и научных фактов). - ISBN 5-89163-080-Х. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/349308 (дата обращения: 28.03.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.

Блаженной памяти духовного отца протоиерея Михаила (Труханова) посвящается эта книга


ИСТОРИЯ МИРОЗДАНИЯ в свете православного вероучения и научных фактов




О. Н. Забегайло


            основные концепции ИСТОРИИ МИРОЗДАНИЯ


          Монография








Москва Серебряные нити 2009

Рецензенты:
     член-корреспондент РАЕН, доктор технических наук, кандидат культурологии, профессор кафедр естественнонаучных дисциплин, теории и истории культуры, философии Государственной Академии Славянской Культуры ( ГАСК) А.Ю.Евдокимов,
     доктор исторических наук, профессор кафедры международных отношений, директор Института международных отношений и мировой экономики А.В.Зинченко,
     доктор философских наук, профессор, начальник кафедры философии и религиоведения Военного университета П.В.Петрий.




      О.Н.Забегайло, кандидат исторических наук, доцент
      Основные концепции истории мироздания. Серия: «История мироздания в свете православного вероучения и научных фактов». Книга 3. Москва, Серебряные нити, 2008. — 632 с.

      В монографии рассматриваются некоторые актуальные проблемы истории мироздания:
      — почему не утихают споры между приверженцами эволюционной концепции, с одной стороны, и креационной (библейской) — с другой?
      — каковы эволюционная, креационная и библейская картины истории мироздания?
      — что такое Святая Русь?
      — существует ли прогресс человеческого общества?
      — о конце земной истории: кто виноват, что делать, что нас ожидает?
      В монографии предпринята попытка дать ответ на эти и другие актуальные проблемы возникновения и развития мира, человека и общества.
      Книга включает в себя основные положения предыдущих изданий данной серии и может быть рекомендована для всех изучающих дисциплины: Концепции современного естествознания, Всемирную историю, историю Отечества, историю мировых религий и религиоведение как в духовных, так и в светских учебных заведениях, — а также для тех, кто хотел бы самостоятельно научиться истинному, православному пониманию истории мироздания.


ISBN 5-89163-080-Х

© О.Н. Забегайло, 2008

4

СОДЕРЖАНИЕ


ВВЕДЕНИЕ..................................................7
РАЗДЕЛ 1. Эволюционная концепция истории мироздания.......9
   Глава 1. Эволюционная теория о происхождении вселенной.11
        § 1. Основные разновидности эволюционной концепции истории мироздания....................11
        § 2. Научные теории возникновения вселенной.......19
        § 3.     О согласовании науки и библейских дней Творения .... 24 Глава 2. Проблема промежуточных звеньев
        в эв олюционной концепции.........................49
        § 1. Существуют ли переходные формы развития у растений и животных?..........................49
        § 2. Отсутствие животных предков у человека.......53
        § 3. Несостоятельность дарвиновской теории эволюции ... 66
        § 4. Существует ли прогресс человеческого общества?.. 79
   Глава 3. Геологическая колонна и радиометрические методы датирования............................103
        § 1. Метод геологической колонны..................103
        § 2. Достоверен ли метод геологической колонны?...106
        § 3. Геоколонна и креационная картина
          залегания геослоев.........................114
       § 4. Насколько надежны радиометрические методы датирования?...........................122
   Глава 4. Эволюционная история мироздания .........131
РАЗДЕЛ 2. Креационная концепция истории мироздания........139
   Глава 1. Креационная картина мира.................141
        § 1. Сущность креационной теории.............141
        § 2. Откуда мы знаем, что Бог есть?..........144
        § 3. Креационная история мироздания..........159
   Глава 2. Наука о достоверности креационной концепции .... 175
        § 1. Наука: духовный мир существует..........175
        § 2. Вселенная сотворена.....................180
        § 3. Жизнь и человек сотворены...............192
        § 4. Существование Всемирного потопа.........209
Глава 3. Религиозные свидетельства в пользу теории Сотворения.................................231
        § 1. Библейские пророчества..................231
        § 2. Зримые свидетельства существования Бога.255
        § 3. Эволюция или Сотворение?................289

5

РАЗДЕЛ 3. Религиозная (библейская) концепция истории мироздания...................................303
   Глава 1: Основные концепции и подходы к изучению истории...........................305
        § 1. Основные концепции изучения истории.....305
        § 2. Формационный подход к изучению истории.........320
        § 3. Цивилизационный (ментальный) подход к изучению истории...........................331
        § 4. Духовный подход к изучению истории......342
   Глава 2. Библейская история мироздания............360
        § 1. Сотворение мира и человека Богом........360
        § 2. Грехопадение............................362
        § 3. Два типа библейских цивилизаций.........375
   Глава 3. Цивилизация каинова типа в истории человечества.......................385
        § 1. Периодизация истории цивилизации каинова типа .... 385
        § 2. Каинизация Западной Европы..............392
        § 3. Каинизация России.......................399
        § 4. Православная точка зрения на третий период в истории каиновой цивилизации..............437
   Глава 4. Цивилизация авелева типа в истории человечества.439
        § 1. Периодизация истории цивилизации духовного типа..............................439
        § 2. Основные черты русской цивилизации......442
        § 3. Святость Руси — в православном образе жизни русского народа.............................446
        § 4. Благочестивый характер русской цивилизации — цивилизации Святой Руси.....................471
   Глава 5. О кончине мира...........................493
        § 1. Кто виноват?............................493
        § 2. Что делать?.............................516
        § 3. Что нас ожидает?........................530
Заключение...........................................558
Покаянная молитва....................................564
Литература...........................................566
Приложения...........................................579
Послесловие автора...................................629

6

ВВЕДЕНИЕ

     Существует три основных концепции истории мироздания — эволюционная (атеистическая и телеологическая), креационная и религиозная (библейская).
     Почему споры между сторонниками эволюционной концепции с одной стороны, и креационной и библейской — с другой, не утихают? Почему нам так важно знать, возникло ли мироздание в результате Сотворения или путем саморазвития? Оказывается, что от нашего ответа на этот вопрос зависит характер нашего мировоззрения и образа жизни.
     В самом деле, если Бога и жизни вечной не существует и человек произошел от животного, то последствия известны:
     —      один раз в жизни живем — все, что можем, от жизни берем;
     —      ешь, пей, веселись — все равно умрем, ни за что не ответим.
     Однако если жизнь вечная существует и человек — это образ Божий, то все меняется: не ешь, не пей, не веселись не в меру — все равно не умрешь, и поэтому за все свои не только поступки, но даже мысли и чувства ответишь перед Богом на Страшном Суде.
     Таким образом, дискуссия между креационистами (и библеистами) с одной стороны и эволюционистами с другой, подразумевает сопоставление двух мировоззрений и образов жизни, основанных на двух взаимоисключающих допущениях — Сотворении или саморазвитии.
     Эволюционная концепция истории мироздания базируется на саморазвитии, а креационная и библейская — на Сотворении мироздания.
     Атеистическая концепция исключает из своего рассмотрения духовную реальность, а креационисты и библеисты признают ее в качестве определяющей, первичной.
     В то же время многие современные отрасли науки основаны верующими учеными: физика — Ньютоном, Фарадеем, Максвеллом и др.; химия — Бойлем, Дальтоном, Рамсеем; биология — Линнеем, Менделем, Пастером; астрономия — Коперником, Галилеем; математика — Паскалем, Лейбницем, Эйлером и т.д. Велик уровень религиозности и среди ученых

7

Введение

XX в. В целом около 40% западных ученых физиков, биологов, математиков, химиков имеют религиозные убеждения. На вопрос, есть ли место Богу в современной картине мира, положительно ответило 53% опрошенных среди российской научной интеллигенции [24:30; 175:114]¹.
     В нашей стране в советское время безраздельно господствовала эволюционная концепция истории мироздания. Поэтому креационная и тем более библейская концепции истории мироздания находятся сейчас лишь в стадии своего становления. Они недостаточно известны не только широкому кругу читателей, но и многим специалистам-историкам. Но история ведь не знает нерелигиозных народов. Человек всегда религиозен [27:198]. Следовательно, и гуманитарная наука не может быть вне религий, без исследований человека в его связи с религией. Именно религиозность всегда резко выделяла и выделяет сейчас человека из окружающего его мира животных.
     В данной монографии, конечно, представлена позиция и ученых-эволюционистов (атеистических и телеологических) и ученых-креационистов. Но основное внимание уделяется библейской концепции истории мироздания.
     Так как истинной концепцией возникновения и развития мироздания может быть только одна из них, то важно показать, почему (согласно нашей гипотезе) истинной является именно библейская (и, близкая к ней, креационная), а не эволюционная концепция истории мироздания. Тем более что разное (эволюционное, креационное, библейское) объяснение возникновения и развития мира, человека и общества приводит к разному толкованию истории человечества, в том числе и истории России. Поэтому актуальные проблемы основных концепций истории мироздания могут и должны быть темой отдельного научного исследования.
     Целью данной книги является доведение до широкого круга читателей некоторых малоизвестных научных фактов и религиозных свидетельств, говорящих в пользу библейской (и, близкой к ней, креационной) концепции возникновения и развития мира, человека и общества.

     ¹ Здесь и далее в квадратных скобках до двоеточия указывается порядковый номер первоисточника, а после двоеточия — номера страниц в источнике.

8

РАЗДЕЛ I ЭВОЛЮЦИОННАЯ КОНЦЕПЦИЯ ИСТОРИИ МИРОЗДАНИЯ


Глава 1.
ЭВОЛЮЦИОННАЯ ТЕОРИЯ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ВСЕЛЕННОЙ


    Можно сказать, что сегодня даже «в Церкви существуют два вероучения. Одно среди «профессоров». Представителями этого направления являются профессор Н. Н. Фиолетов, протоиерей Николай Иванов, протоиерей Михаил Чельцов, протоиерей Стефан Ляшевский, протоиерей Александр Мень, протоиерей Глеб Каледа... дьякон Андрей Кураев... профессор Московской Духовной академии А.И. Осипов. Это все эволюционисты, представители не святоотеческого, но нового модернистского богословия.
    Другое вероучение — апостольское, святоотеческое» [17:396-397] и близкое к нему креационное учение.
    Таким образом основными концепциями истории мироздания являются эволюционная, креационная (теория Сотворения вселенной) и религиозная (библейская).
    Существуют и так называемые теистические (телеологические) эволюционные теории (христианский эволюционизм, «православный» эволюционизм, библейский или талмудический эволюционизм и т. д.). На самом же деле все они являются лишь разновидностью одной и той же концепции — эволюционной.


§ 1.          ОСНОВНЫЕ РАЗНОВИДНОСТИ ЭВОЛЮЦИОННОЙ КОНЦЕПЦИИ ИСТОРИИ МИРОЗДАНИЯ

    Имеются две основные разновидности эволюционной теории истории мироздания — атеистическая и теистическая.
    В основе ортодоксальной эволюционной концепции истории мира лежит атеизм — отрицание существования Бога.



11

РАЗДЕЛ I. Эволюционная концепция истории мироздания

    Слово эволюция — нечеткое понятие. Этот термин попеременно используют то просто как синоним слова развитие, то в более узком смысле — дарвинизма (неодарвинизма) — постепенных наследственных изменений в организме на основе естественного отбора (и случайных мутаций).
    По теории эволюции, мир существует миллиарды лет и постепенно развивается от простого к сложному, от простых форм организации материи — к более сложным и к высшим, от элементарных частиц через все промежуточные формы неживой и живой природы — до человека. Понятие эволюции превратилось в клише, используемое для описания длительных, самопроизвольных, случайных процессов [см. 10:81].
    Эволюцию ищут деятели науки в изучаемых ими областях: астрономы — в звездах и галактиках; геологи — в динамике напластования горных пород; палеонтологи и биологи — в появлении и развитии новых видов; антропологи и археологи — в так называемом «прогрессе» от обезьяны к человеку. В своих модернизациях теория эволюции допускает скачкообразные переходы количественных изменений в качественные
    Теория саморазвития вселенной — это «эволюционизм» в чистом виде. С первых мгновений существования вселенной действуют законы ее развития и случайные факторы. Наземный мир однозначно объясняется естественным ходом развития. Первопричина возникновения вселенной неизвестна и непостижима [см. 10:72].
    Эволюционисты верят, что мир всегда жил по тем же законам и что «настоящее — ключ к прошлому», так как никаким катастрофам наш мир не подвергался [см. 265:41]. Отсюда, в противоположность теории катастрофизма, существует униформизм как философская концепция о том, что законы природы всегда были постоянными, а процессы всегда происходили примерно с одинаковой скоростью. Однако многие геологи-униформисты давно уже допускают локальные катастрофические события [см. 192:98, 99].
    Если слово «эволюция» в мире живого понимается как

12