Нагая слобода (Ростовского уезда) и ее окрестности

- ^ 
mm 
СЛОБОДІ 

( Р о е т о в е к а г о 
уЪзда) 

I U 
ОКРЕСТНОСТІ. 

Историко-этнографическій очеркъ A. А. Титова. 

ЯРОСЛАВЛЬ. 
Въ типо раФІи Губернскаго ІІравленія. 

1887. 

Gl 

Наган слобода [Ростовскаго у зда) и ен окре
отности. 

Историко-этнографтескій очеркъ А. А. Титова. 

Въ одной изъ саммхъ отдаленныхъ волостен Ростовскаго 
у зда <Новоселко-11енькоиской> находится бывшая [{азенная деревня <Нагая слобода». Она распоюжена на границ 
Владимірской губерніи и близь Угличскаго у зда, въ 35 вврстахъ оть 
Ростова. Деревня эта, довольно большая, числится въ Рославлевскомъ приход 
и лежитъ при прудахъ. 

Названіе свое деревня получила отъ прежнихь 
влад льцевъ Нагихъ. Оодтверждается это писцовой книгой нач. ХУІІ 
в ка, находившейся 
въ собраніи 
Ростовскаго купца 
П. В. 
Хл бникова. По словамъ рукописи, это былъ выселокъ, образовавшійся въ конц XYI в ка 
изъ древнеи родовой 
вотчины 
Нагихъ, находящоися въ Александровскомь у зд , Владимірской губерніи, гд 
при уц л іішеи древией церкви погребены 
многіе представители рода Нагихъ. Въ 2-хъ верстахъ отъ Нагой слободы находится истокъ р ки Сары, берущей начало въ 
Сарскомъ болот . Р ка эта близь дереваитечетъ ручьемъ, песчанымъ крутоберегомъ, 
посреди открытой пологой м ствости 
и состоитъ изъ многихъ родниковъ. Вода въ этихъ родникахъ 
л томъ холодна какъ ледъ и зимой не мерзнетъ. Въ этой м стности л томъ бываютъ болыпія гулянья, и сохравился обычай 
окачиваться съ молитвами въ изв стные дни водой изъ вишеупомянутыхъ родниковъ, а на береговихъ 
кустахъ 
разв шиваютъ обыкновенно куски холста, полотенца, леяты, «латки и 
шейные крестики. 
Все 
это 
указываетъ 
на то, что аборигеньі этихъ м стъ, любившіе селиться при р кахъ и озерахъ, 
боготворили ихъ. Остатокъ этого религіознаго поклоненія или 
чествоваеія сохранился и до нын въ простомъ народ , который, какъ изв стно, ставитъ надъ колоцезями и родниками въ 
селеніяхъ нав сы съ иконами внутри, а на дно родниковъ бросаетъ м дные крестики и монеты. Въ верст 
отъ с. Рославлева, прихода «Нагой слободы», сохранились еще сл ды город
ft 

— 2 — 

ца. Это болыпой 
конусообразныи 
холмъ, около 
всрсты 
въ 

окружности, шаговъ 80 въ длину на илощади 
вершины, ша
говъ 50 ігоперогъ. Городець этотъ 
на югь покатъ и отлогъ, 

на востокъ круче, а на заиадъ и с веръ почти отв сиый. Высота холма доходитъ саженей на 40—45 ио вертикальной линіи. Съ юга, у подошвы городца, остатки бывшаго въ старину 
пруда, обратившагося яын 
въ болото, на с веро-запад зарос
шее и поросшее ельникомъ озеро, а на с веро-восток 
также 

заросшее озеро или 
прудъ. 
Вс 
эти озерки 
или 
ируды 

повиднмому 
составляли искусственную 
защиту 
городца. Co 

вс хъ 
сторонъ, преимущественно-же съ запада, с вера и 

с веро-востока, 
городецъ 
покрытъ еловымъ л скомъ, боль
шею частью сильно вырубленнымъ. 
[Іочва площади 
городца 

состоить изъ мелкаго песка, тутъ-гке видгш сл ды 
вырытыхъ 

ямъ для добыванія иеску иа выд лку кириичей. 
На заиадной 

и с веро-восточной сторонахъ, no скату холма, б.іизь его вергаиньз. МОЖРІО еще различить 
сл ды пашни, существоваишей 

въ отдаленн йшія времена, 
что можетъ слу?кить 
^оказатсль
ствомъ бывшей когда то населенности холма. 
Въ виду этого 

можво, пожалуй, сіитать в роятнымъ а,ііухъ въ народ , переходящій по преданію изъ покол нія въ шжол ніе, что иа этомъ 
холм 
стояла въ древности церковь. В роятность этого слуха 

подтверждаетсй 
еще сходствомъ 
Рославлевскаго городца со 

Спасъ-городцоыъ, что за Іисусовымъ крестомъ, гд 
на холы 

и поиын 
находится церковь. Рославлевскій городоісъ лежитъ 

ііасуиротпвъ 
Тархова холыа (Угличскаго уЬзда), иа которомъ 

прежде стоялъ монастырь. Этотъ монастырь былъ упраздненъ 
и свв.иконы и вся утварь изъ него были перенесеіш въ село 
Новопавловское (Березниковской волости) въ древнюю деревянную церковь, которая, къ сожал нію, какъ видно изъ церковныхъ докуыентовъ, сгор ла до тла отъ молніи 
въ 1812 году. 

Ерестьянамъ с. Новоиавловскаго, по упраздненіи дюнастыря, была предоставлена во влад ніе земля, ыаходящаяся 
близь Тар
хова холма. прежде бывшая монастырской. Недалеко отъ «Нагой 
слободы>, къ границ 
Переяславскаго у зда, есть м стечко, на
зываемое «Паны». 
По словамъ іфостьянъ, это было ікилиіцс 

павовъ, которые, поселившись тутъ, жили грабе?ками, такъ что 
саыый про здъ въ этои м стности былъ опасный*). О Тархово
*) В роятно, это отнооится къ 1-ой ііоловпн ХУП стол тія, 
когда колякн и литоіщы, по иіінаніи ихгь полчищъ 
изъ Россіп, 
огстади оі^ъ свопхъ и б] одяжничали. 

— 3 — 

холмскомъ монастыр 
старожилы <Hanm слободы», 
со словъ 
отцовъ, шфедаютъ, что монастырь былъ Еіебольшой, деревянный, 
а кельи были крыты соломои. Это была небольшая 
Вознесен
.••ская мужская иустыыь прииисанная къ Угличскому Покровско^ му монастырю. Невдалек 
отъ этой пустыни и Тархова холма при р к 
Ворсм 
находился Рождественскій мужской 
монастырь уііразненныи въ начал 
ХУІІІ в. при Петр I. Теиерь 
осталась на этомъ м ст 
только перестроенная 
въ посл днее 
вреыа приходская сельская церковь. «Нагая слобода» , по словамъ 
т хъ-жи крестьянъ, числилась за Сиасо-ІІреображенскимъ Ярославскимъ ыоаастырвмъ, куда ее который то изъ Нагихъ приложилъ на поминъ своей души и своихъ родичей. 

Вывшая усадьба Нагихъ. нын 
Благов щинскіи погостъ, 
стоить иа правомъ берегу р ки Шаронги, которая 
ниже, по 
впаденіи въ нее р чки Богоны, получаетъ ужо другое наименоваиіе „Большаго Киржача". Въ іірежнес врема вс селенія 
вокругъ Благов щенскаго іюгоста принадлежали Нагимъ. Каменеая церковь въ иогост , иостройки ХУІІ в ка, им ла шатровую колокольию, ио посл дняя сломааа въ 1833 г. и зам вееа новой, совершенно не гармонирующей сь этимъ древнимъ 
храмомъ. Въ цоркви три престола. Главвый алтарь им еть три 
отд ленія: съ с верной стороны жертвенникъ, a сг южной м сто 
для ризницы. Въ средин 
алтаря св. престолъ весь сд ланъ 
изъ кирпича и на кирпичномъ же свод ; вм сто верхней доски 
выстлано также кирпичемъ. Въ трапезной теплой церкви тоже 
два престола. Ьообіце падо зам тить, что храмъ иодвергался, къ 
сожал нію, неоднократнымъ перед лкамъ и черезъ это отчасти 
потерялъ значеніе древняго памятника. Иконостасъ въ главномъ 
храм 
простой, безъ р зьбы; особеино зам чателенъ поставленный вверху его деревянный четверокоыочный крестъ съ изображеніемъ распятія. Весь 
храыъ построенъ на 17-ти аркахъ и 
двухъ столбахъ, вы сто связей въ церкви положены дубовые 
брусья. Сиаружи храма, съ с верной стороны, 
прим тно (по 
карнизу), что подъ фронтономъ 
была дверь, изъ чего можно 
заключать, что т ла благотворителей храма, бывшихъ влад ль
| цевъ вотчины, Нагихъ, погребались подъ полоыъ въ палатк . 
У с верной двери храма лежатъ 
на правой сторон 
вытесанные изъ б лаго камня надгробные памятники съ выр занны&іи надііися&'и о иогребенныхъ подъ ыимп умершихъ 
пред
. ставитсляхъ рода Нагихъ. Къ сожал иію, надписи эти въ большинств 
плохо сохранились, хотя, очевидно, что, при стараніи, 
знатокамъ удалось бы прочитать ихъ. 

_ 
4 — 

Ha двухъ камняхъ надписи уц л ли 
почти 
вполн . На 
одиомъ значится: «Л та 7047 (1539) м—ца (т. е. м сяца) апр ля 10 дня преставися 
Иванъ Ивановичъ 
Нагой». На другомъ, лежащемъ вблизи перваго, камн : «Л та 7055 (1547) декабря преставися въ Сибири Е росивія девица на память пророка Авакума». Въ храмЬ Благов щенскаго иогоста изъ числа 
древнихъ предметовъ уц д лъ антиминсъ изъ толстаго русскаго 
холста, въ которомъ, въ пяти м стахъ, зашиты св. мощи. На аитиыиис 
надпись: «Освятися алтарь великаго Господа Бога и Спаса нашего Іс. X—а во храм 
Иресв. Богородицы честнаго и 
слапнаго Ъія Благов щенія, на память св. муч. Варвары и пр. 
отца нашего Іоанна Дамаскива великимъ государемъ 
свят йшимъ Филаретомъ ііатріархомъ Московскимъ и всея Руси, цри 
державЬ благов рнаго и христолюбиваго государя и царя и великаго князя Михаила Феодоровича 
всея Руси самодержца и 
при благородномъ царевиче князе Алексее Михаилович 
всея 
Руси в л то 7140-го (1631) декабря въ 4 день индикта 15». Изъ 
сопоставленія надписи на камн 
надъ могилою Ивана Нагоча 
(1539 г.) съ надписью на антимис 
(1631 г.) можно заключить, 
что храмъ въ Благов щенскомъ погост 
существовал ь з
7же за 
92 года до освященія антиминса. Очевидно, 
храмъ былъ или 
деревянный или вновь перед ланъ въ начал 
XVII в ка
 
1). 

Въ добавленіе къ нашему очерку мы считаемъ не лишниыъ 
пом стить духовную память Ивана Григорьевича Нагова съупоминаніемъ въ этой грамот 
церкви «Благов щешя Пречистаго 
на Киржач ». Грамота эта находится въ собр.ніи 
рукописей 
И. А. Вахрош ева въ Ростовскомъ Музе Церковныхъ Древностей. 

Предварительео же, однако, скажемъ н сколько 
словъ о 
род 
Нагвхъ
 
2). 

Родоначальеикъ Нагихъ 
былъ Ольгердъ 
Прега, 
во св. 
крещеніи Дмитрій. Въ 1294 г. означенный Прега вы халъ изъ 
Даніи къ великому князю 
Михаилу Ярославичу 
Тверскому и 
былъ у него въ боярахъ. Женатъ онъ былъ на родной сестр 

') О Благов щенскомъ погост 
сы. въ Запискахъ Императорскаго Русскаго Археологичесдаго Обш,ества, т. З-й^ статью Тихонравова, и т. 4-й, статью св. Б ляева, а 'гакже В. Орлова, Александровскій у здъ, описаніе церквей и приходовг (1886 г.) . 

») Родословиая Нагихъ напечатана въ Русекой родословной 
) ііниг , изданной редакціею сРусской Старины» въ 1873 г., т. I, 
стр. 236. Къ сожал нію, родословная эта далеко не полня. 

— 5 — 

великаго князя—княжн 
Ярослав 
Ярославн . ІІравнуки его, 
бояре Семепъ Григорьевичъ 
Нагой и Данило 
Григорьевить 
Собака (родоначальникъ Собакиныхъ перешли въ 1495 г. изъ. 
Твери въ Москву служить великому князю Ивану Васильевичу. 
Одинъ изъ Нагихъ, бояринъ едоръ 
едоровичъ, по прозванію 
едецъ, былъ замученъ въ 1583 году. Изъ сыновей его — Михавлъ, бояринъ и конюшій, умеръ въ 1612 г,; Григорііі, бывшій тоже бояриномъ, уліеръ безд тнымъ въ 160S г., а дочь Марія (въ инокиияхъ Мар а). умершая въ 1608 г., была съ 1581 
г. женой царя Іоанна Грознаго, по счету седьмой; отъ этого 
брака и родился святой царевичъ Димитрін Угличскій. 

Д^ховная иамять Иг.ана Григорьеввча 
Нагоіза. 

№ 18. Ио имя 
Отца и Сына и Свнтаго 
Духа. Се азъ, 
рабъ Божій, Иванъ Григорьевичь Нагой, пишу сію духовную 
паыять своимъ ц лымъ умомъ и разумомъ в своеи во Тверской_ 
вотчин 
в сел 
в Перхуров , пришетчи съ осударевы службы 
изъ Сибири,тна комъ 
мн 
что взать и кому что дать. 
Далъ 
азъ на ссуду 
Грязному Ивашевз' в девяносто третьемъ (т. е. 
1585) году, пошетчи на государеву службу в Сибирь, жере-^ 
бецъ Н мецішй чалъ, да санникъ, меринъ си ъ, да иноходецъ 
гн дъ. Да у ыеня жъ взялъ ыа ссуду государевъ дьякъ Сапунъ 
Аврамовъ 
подс делничнои меринъ рыжъ, в т 
ііоры какъ Государь іюсылалъ в Смоленскь противу 
Литовскихъ 
пословъ 
Ивана Васильевича Годунова да с нимъ того Сапуоа Аврамова. И о т хъ конехъ Сапуну и Грязному поговорить, 
чтобы 
пожаловали, вел ли отдать жев 
моей и д темъ. И будетъ же 
у нихъ т 
лошади мои поизвелись, и имъ пожаловать 
заплатить за т 
мои лошади ц на, чего они судили; а жеребецъ и 
санникъ и иноходецъ азъ самъ далъ тридцать пять рублевъ, a 
меривъ четырнадцать рублевъ.,/Да приказалъ мн 
отецъ мой, 
Григорей Ивановичь Нагой и в духовную свою память написать, а вел лъ дать ыа Москв 
в Чюдовъ монастырь по Огроен 
Ондр еве дочери Товаркова ожерелье жемчужное, и азъ 
Иванъ, тово 
ожерелья при своемъ 
живот 
не отдалъ, и то 
ожерелье отдать посл 
моего живота по отца ыоего духовной 
памяти и по моему приказу къ Одекс ю чудотворцу 
въ Чюдовъ монастырь, по Огрофен 
Ондр ев 
дочери Товаркова. 
Да благословляю посл 
своего живота сына своего, Мики ора, 
образъ в кіот 
чюдотсорецъ Никола, обложенъ в басму золотомъ, а в нецъ золотоыъ же сканою, да у товожъ у чудотвор

— 6 — 

цова образа крестъ золотъ с каменьемъ, наведенъ 
ини ты, да 
дв 
гривны золотыжъ, одна сканная, а другая выбивана в басму. Да другово сыпа своего, _Гаврила, благословляю образъ въ 
кіот , на одной цк 
(т. е. дск ) три святители Василей Великій, Григорей Богословъ, Иванъ Златоустъ, обложены в басму 
золотоыъ, а в нцы золотыжъ сканные. Да дЬтей же своихъ, Мики ора и Гаврила, обоихъ вопче благословляю вотчиною своей 
купли во Тверскомъ у зд 
в волости Захоікахъ село ГІерхурово з деревнями и с пустопш; а въ сел 
храмъ Успеніе Пречистые Богородицы, да прид лъ Парасков я иарицаемая Пятвица; а что в об ихъ храмахъ Божія милосерція, м стныхъ образовъ, и поставныхъ св чь, и у образовъ прішладу, и книгъ 
четихъ п всякихъ, 
и 
тому всему церковному строенію посл 
ыеня оставутся книги за моею, Ивановою, рукою. А что к тому селу Перхурову 
деревень и пустошей 
моей купли, и т 
вс 
д теыъ моимъ. Да д тей же своихъ благословляю 
об ихъ 
вопче во Тверскомъ же у зд селцомъ Семенскимъ, а покупалъ 
азъ то село Ііерхурово да селцо 
Семееское 
зъ деревнями и 
с пустошми у Тверичь у розныхъ у д тей боярскихъ и вотчинниковъ; и т мъ селомъ Перхуровымъ да селцомъ Семенскимъ 
зъ деревнями и с пустошми влад тй д темъ моимъ, Мики ору 
да Гаврылу, по кр постсмъ об ма вопче. Да д тей же своихъ, 
Мики ора и Гаврила, 
благословляю об ихъ вопчо старннною 
своею вотчинкою, ыатери своей О росиыьипою 
ііридаиою, во 
Тверскоыъ же у зд , в той же волости в Захожахъ, 
селцомъ 
' Богатыревымъ, да пустошью Семенскимъ. Да сына своего Микифора благословляю крестъ золотъ з жемчуги т лнои, да перстень золотъ, на печати рЬзь Н мецкая 
по золоту. Да сына 
своего Гаврила благосдовляю крестъ серебряиъ, позолоченъ, з 
жемчуги, да перстень золотъ, а в немъ камень жабикъ чернъ. 
А больши того іин 
д тей 
свсшхъ иад лить не чимъ. * Что у 
меня было моего живота, Божія милосердія образовъ и кузии 
и платья и сажеыья и всякіе служивые рухляди, и тотъ 
мой 
животъ в прошломъ 
во 102 году 
государь, 
цэрь и великій 
князь Федоръ Ивановичь всся Руси, в своей царской опал , 
вел лъ ва себя взять на Москв 
с Оахвутьевского 
подворья, 
а азъ въ т 
поры былъ па его государев 
служб 
в Сибири, 
а что со мвою 
было моихъ 
животишковъ 
в 
Сибири Божія 
дшлосердія 
образовъ 
окладпыхъ, 
и влатья, и кузаи,, и 
саженья и всякіе служивые рухляди, а какъ ыеня государь пожаловалъ, изъ Сибири вел лъ отвустить в Казавь, по ыоему 
гр ху вришла ва меая въ Казани государева царева и вели

— 7 — 

кого князя Федора Ивановича всея Русіи опала, и присылалъ 
государь въ Еазань въ нын шнемъ во сто шестомъ году (т. е. 
въ 1598) году князя Якова Борятинскаго, а вел лъ 
государь 
весь достальной ыой животъ взять на себя жъ государя. И яс 
того моего живота благов рный государь царь и великій князь 
Борисъ Федоровичь всея Русіи пожаловалъ, вел лъ мн выдать 
изъ моего рухлядишка своему государеву печатнику и посольскому дьяку Василью Яковличу Щелкалову, а что ко ма 
Василей пзъ моего живота ирислалъ Божія милосердія 
образовъ 
и ження 
платьишка и саженья и девегъ и съ к мъ имянемъ 
что прислалъ, и тоыу оаанетца подливная память 
за мосю, 
Ивановою, рукою.\ Да посл 
своего живота азъ, Ивапъ, благословляю жену свою Аіщу понаг я р зна индрогове кости Воплощенье Иречистыя Богородицы, обложена золотомъ, да женужъ 
свою Анну 
благословляю 
вотчиною, купли во Тверскомъ-же 
у зд 
в волости в Сузеы 
на р к 
на Тмак 
деревню Цари-., 
щево, деревню Мок ево, деревню Манково да пустошь Трубвиково, да пустошь Попово. Да жев 
жъ своей даю платья, что мв 
дамо изъ государевы казвы, л твикъ отласъ золотной во червчатой 
земл , да л тникъ камчатъ желтъ, да л твикъ каычатъ чермлевъ, 
да л твикъ рудожелтъ, да шувка столовая суковвая зелева да т логрея пувчата соболья, а.ва ней дороги алы; да зд лавъ опашень 
багрецъ 
черлевъ, а въ государев 
казв 
иебылъ; 
да шавка 
отласъ золотвой во червчатой земл , да другая шавка отласъ 
глаткой чермлевъ. Да сыва.^сврего Мики ора благословляю, даю 
старинныхъ своихъ кр поствыхъ людей: 
О оаасья Стевавова у 
сыва Тучысова, врозвище Друживу, съ его жеаою 
с 
еклою, 
а прозвище с Наугородкою, с О овасьевою дочерыо, да съ его 
сывомъ съ Тро имкомъ, а врозвище с Севергавкоыъ, да вдову 
Мар у Роыавову дочь Кошкива Ивавовскую жеву 
Левовова, 
да сыва е 
Севьку 
Ивавова сыва Левоиова да д вку Варвару Дмитреву дочь Слотива, да д ловыхъ людей Ивава Ол ерьева сыва Рыболова съ его жевою съ Ульявою съ Яковлевою дочерью Чавосова, да О овьку Ивавова сына Дудоладова съ его 
жевою съ Соломаиидкою з Гурьевою дочерью и съ ихъ д тьми, да подаренваго д тиву Ага овка Ивавова сына Дудоладова. Да сыиа жъ своего Гаврила благословляю, даю стариавыхъ 
же своихъ кр постаыхъ людей: вдову Варвару Ивааову 
дочь 
Семеновскую 
жеау Бупакова да съ е 
сыаомъ Мартьявомъ, 
а арозвнще с Иустоселомъ, съ Семсаовыліъ сыномъ Бувакова 
съ его женою Марьею с Ивановою дочерью. Да сыву жъ своому Гаврилу даю стариавыхъ кр постаыхъ людей своихъ: Мо

— 8 — 

к я Иванова сына Левонова да 
едьку Данилова сына съ его 
женою съ Оринкою с Володимеровою дочерыо. Да жеи 
своей 
Анн 
даю стариеновожъ кр постного челов ка своего Якова, 
а прозвище Селивана, Григорьева сына Чапасова съ его женою съ Овдотьею съ Яковлевою дочерью да съ его д тми з дочерыо с Крестинкою (?) да съ сыномъ с Ларькою(
?да з дочі.рыо 
с Марицею. ^Да азъ же, Иванъ, пожаловалъ, 
далъ челов ку 
своему Богдану Сидорову за его к себ 
службу и за терп нье 
старшіную свою вотчинку въ Б льскомъ у зд 
в Селехов слобод 
сельцо Опо реево, з деревнями и с починки; а жен мо 
ей, и д темъ, и роду моему и племени до то до моей вотчинки д ла н тъ ником/ ии в чемъ никоторыми д лы; а ту вотчинку, селцо 
Ояо реево з деревнями, 
пожаловалъ 
государь 
царь и великій князь Иванъ Васильевичь всея Русіи отцу моему Григорыо Иванович} в Костромскіе и в Суздальскіе 
вотчины м сто; а было то сельцо Оно реево з деревнями прежъ 
тово в поы стной дач 
за отцемъ же за моимъ за Григорьемъ 
с Селеховою слободою вм ст^.'А какъ ту мою душу Богъ сошлетъ, судомъ Божіимъ меня, Ивана, 
въ живот 
ые станетъ 
и положити ыеня, Ивана, по моему об щанію в дому 
Живоначальные Троицы в Сергіев 
моыасгБгр 
подл 
отца ыоего 
Григорья Ивановича. А вкладу азъ, Иванъ, далъ при своеыъ 
живот 
в домъ к Живоначальные Троицы и къ Сергію 
чудотворцу по своей душ 
старинную свою вотчипу въ Юрьевскомъ 
у зд 
в Тихотин 
стану село Новое Скоморохово зъ деревнями 
и с пустошьми; а что въ томъ сел 
Скоморохов 
было моихъ, 
Ивановыхъ, лошадей и всякой животины и всяково хл ба земляеово и стоячаго и въ житницахъ молоченово, и то азъ все 
отдалъ в сел 
Скоморохов 
к Троицыжъ Живоначальной. Да 
азъ же, Иваеъ, при своемъ живот 
далъ вкладу 
къ Живоначальной жъ Троиц 
въ Сергіевъ монастырь въ Юрьевскомъ же 
у зд 
въ томъ же Тихотив 
стану свои старииные вотчинные 

три пустоши Селище Макарово, сельцо Кожино, деревня 
, 

спашнею и с луги и с л сы и со вс ми угодьи. И посл 
моего живота вел ти меня, Иваиа, да дочерь мою О росинью у 
Живсшачалыше Троицы и у Сергія 
43'дотворца и у Благов щенья Пречистые на Киржач 
за мой вкладъ нашсати в в чные сенанши (т. е. синодиіш) и поминать мою многогр шную 
душу и дочери мой О росипьи по монастырскоыу уложенью, 
какъ прочихъ нашихъ родителей поминаютъ. А на погребанье 
и за столовые кормы и по рукамъ брать 
на милостыню азъ, 
Иванъ Григорьевичь, при своемъ лшвот 
(далъ) тритцатъ рублевъ. Архимандриту Живоначальные Троицы и келарю и каз

начею старцу 
Варсуно ью и всему 
собору еже о Христ 
з 
братьею т 
деньги тритцать рублевъ иожаловати 
розверстать 
и потолику, сколько па который чинъ по монастырскому уложеныо и по ихъ приговору доведетца. 
А приказываю азъ по 
сей своей духовной памяти 
посл 
своего живота 
т ло свое 
отвести къ Живоначальной Троиц 
и к Сергію 
чудотворцу и 
погрести, и душу свою поминати, и жену и д ти беречи до 
ихъ возрасту, 
покам ста сами собою учпутъ влад ти, и грамот 
ихъ научить челов ку своему Богдану Сидорову; а будетъ 
онъ, Богдаиъ, свое об щанье и мое к себ "жалованье позабудетъ и души мой по сей духовной памяти пе устроитъ и жену мою и д тей по моему приказу беречи пе станетъ 
и грамот 
ихъ не научитъ, и его,- Богдана, со мною Богь 
судитъ 
на страшномъ суд . А будетъ же моя жена 
иохочетъ 
посл 
моего живота ити за ліужъ, а д тей своихъ возраста 
во вдовахъ дожидатися не захощетъ, и азъ ее отъ е 
доли не запрещаю, только ей до тово мосго жаловапья д ла н тъ, ч мъ азъ 
пожаловалъ, посл 
своего живота благословилъ д тей 
своихъ 
Мики ора аа Гаврила- влад й себ 
она т мъ моимъ жалованьемъ своимъ платьемъ и вотчинними деревнями и людми, которые азъ ей в сей своей духовной написалъ. А которые мои 
кр постные люди у меня по мой животъ служили, а в 
отдач 
азъ которыхт. людей жен 
своей и д темъ не написалъ, и 
т хъ вс хъ ыоихъ людей посл 
моего живота Богдану отпусти-у 

ти на волю и кр пости иыъ повыдать; и жен 
моей и д темъ 

ихъ мимо сіо мою духовную память не поработить; а над лити мн 
иосл 
своего живота людои своихъ не чимъ: что у меня было моего жввота, то все взято на государя, и ихъ отпустити с т мъ с моимъ жалованьемъ, что у нихъ 
по мой животъ осталося. А у сей моей духовирй памяти сид ли: 
отецъ ^ 
мой духовной, Тверского у зда Троецкіо вотчины Сергіева монастыря Ро?кества Ивана Предтечи села 
едосова священникъ 
Захарей; да отъ Николы чудотворца с погосту священники Гри • 
горей 
роловъ да Сидоръ; да Успеігвя Пречистыя Богородици 
села Перхурова священникъ Максилп,. А на то послуси: Лмховидъ О онасьевъ сынъ Щербииинцовъ да Василей Константиновъ сыыъ Лобковъ. А духовную 
память писалъ Тверской 
площадной дьячекъ Кондрашко Ларивоновъ сынъ Ивановъ л ^ 
та семь ть сячъ сто шее-таго (т. е. 1598) августа въ 26 день. 
Н'а оборот 
свитка: К сей духовной 
памети азъ, Иванъ 
Григорьевичв Нагой, руку приложилъ. У сей изустной памети 
отецъ духовной Рожества Ивана Предтечи священникъ Захарія