Рец. на: Войтович Л.В. Формування кримськотатарського народу: вступ до етногенезу. Бiла Церква: Вид. Пшонкiвський О.В., 2009. 214 с.: iл.

 
ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 
159 
ИСТОРИЯ И ФИЛОЛОГИЯ 
 
2010. Вып. 3 

 
Рецензии 
 
Рец. на: Войтович Л.В. Формування кримськотатарського народу: вступ до етногенезу. Бiла 
Церква: Вид. Пшонкiвський О.В., 2009. 214 с.: iл.  
 
При рассмотрении этногенеза крымских татар ярко проявляется та проблема, которая в той или 
иной мере возникает, когда мы говорим о происхождении любого народа. Речь идет о проблеме миграционизма и автохтонизма в процессе этногенеза. С одной стороны, Крым с древности населяли 
разные народы, с другой – история современных крымских татар как этноса начинается лишь в эпоху, следующую за монгольским завоеванием полуострова и сопредельных территорий, а сами татары 
считают себя в первую очередь потомками золотоордынского населения. При этом и в домонгольское 
время Крым испытал ряд переселений и вторжений нового населения. Как разобраться во всем этом 
калейдоскопе переселений и проследить формирование крымскотатарского народа? С какого времени можно вести отсчет его существования именно как самостоятельного этноса? Ответам на эти непростые вопросы и посвящена книга Л.В. Войтовича1.  
Возвращаясь к проблеме соотношения автохтонного и миграционного начал в этногенетических процессах, можно отметить, что соответствующие представления ученых напоминают маятник: 
предпочтение склоняется то в одну, то в другую сторону. Видимо, и та, и другая парадигмы имеют 
рациональное зерно и описать действительность при помощи лишь одной из них едва ли возможно. С 
одной стороны, как писал в свое время А.Н. Толстой, «движение народных масс, подобно морским 
волнам, – кажется, что они бегут издалека и разбиваются о берег, но вода неподвижна, лишь одна 
волна вызывает взлет и падение другой. Так и народы в своей массе обычно неподвижны, за редким 
исключением; проносятся тысячелетия над страной, проходят отряды завоевателей, меняются экономические условия, общественные отношения, племена смешиваются с племенами, изменяется самый 
язык, но основная масса народа остается верной своей родине»2, с другой, как указывал В.В. Мавродин, – «нет никакой необходимости в отрицании переселений и передвижений племен и народов, 
расхождений и схождений языков и культур. “Переселение народа” – не жупел, которым можно пу-
гать»3. Многие миграции нам хорошо известны и бесспорны4, например миграция венгров из Приуралья в Паннонию и болгар из Приазовья в Подунавье. Археологически миграции, по крайней мере 
в некоторых случаях, тоже вполне возможно проследить5. 
Обе названные тенденции явственно проявились и в исследовании происхождения крымских 
татар. С одной стороны, многие ученые связывали их генезис лишь с эпохой монгольского завоевания6, с другой – сейчас стала достаточно популярной идея о том, что монгольское завоевание не сыграло в нем какой-то решающей роли и пришельцы не оказали ни антропологического, ни языкового 
влияния на местное население7. В то же время очевидно, что формирование крымскотатарского народа как субъекта этнической истории связано именно с постмонгольским временем и отрицать консолидирующую силу монгольского завоевания и его существенное влияние на сложение из разнородных элементов крымского населения единого этноса вряд ли возможно. Ключевым тут является вопрос о том, с какого времени можно говорить о крымскотатарском народе как о самостоятельном 
этносе, обладающем соответствующим самосознанием, зафиксированном в самоназвании, а не о 
предшествующем ему населении Крыма. Не менее важно понять и то, какие процессы привели к его 
формированию и проследить его ход, а равно и понять соотношение автохтонного и пришлого начал8 
в его формировании. И надо сказать, что Л.В. Войтович достойно справился с этой задачей. 
Книга состоит из двух частей: в первой прослежена этнокультурная история Крыма с древнейших времен до монгольского завоевания, во второй – существенно меньшей по объему – речь идет о 
приходе монголов в Крым и сложении в составе Золотой Орды этноса крымских татар. Заканчивается 
книга распадом Золотой Орды и созданием самостоятельного Крымского ханства – государства 
крымскотатарского народа. Такая структура книги представляется полностью оправданной и отвечающей задачам всестороннего рассмотрения вышеназванных проблем. К сожалению, отсутствие 
оглавления затрудняет ориентацию в книге и быстрый поиск необходимого раздела.  
Древнейшим населением Крыма, зафиксированным в источниках, были тавры – народ не вполне ясной этнической принадлежности (более-менее уверенно можно говорить лишь о том, что тавры 
относились к индоиранской группе). Именно с них и начинает изложение этнокультурной истории 
Крыма Л.В. Войтович9. Далее следует краткий очерк истории ираноязычных киммерийцев10 и скифов 

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com