Трансформация конфессионального пространства Удмуртии

 
ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 
121 
ИСТОРИЯ И ФИЛОЛОГИЯ 
 
2010. Вып. 3 

 
УДК 94(470)+322(172.3) 
 
В.С. Воронцов, С.И. Ильинский, Ю.В. Семенов 
 
ТРАНСФОРМАЦИЯ КОНФЕССИОНАЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА УДМУРТИИ* 
 
Рассмотрено конфессиональное пространство Удмуртии в постсоветский период, показана роль религиозного 
фактора в общественной и культурной жизни, уровень и типология религиозности жителей республики. 
 
Ключевые слова: религия, конфессиональное пространство, Русская православная Церковь, ислам, новые религиозные движения, идентификация. 
 
После распада СССР Удмуртия, как и другие субъекты Российской Федерации, испытала значительные социально-политические трансформации, которые затронули и религиозную сферу, оказали существенное влияние на систему взаимоотношений «личность-общество-государство». Это проявилось в строительстве новых и восстановлении старых культовых зданий, в значительном увеличении числа верующих, в появлении нетрадиционных для региона религиозных организаций, групп и 
деноминаций, исторически не укорененных, но активно претендующих на лидерство в духовной сфере, в значительном усилении роли религиозного фактора в общественно-политической жизни. Все 
эти факторы привели к тому, что религиозная жизнь в стране и республике развивалась достаточно 
противоречиво.  
Активизируя свою деятельность, религиозные объединения стремились распространить свое 
влияние на все сферы общественной жизни, что вызывало и вызывает неоднозначную реакцию со стороны общества и государства, усиливает конкуренцию между конфессиями. Особой активностью в 
1990-е гг. отличались так называемые новые религиозные движения, как правило, зарубежные («новопротестантские» организации, группы личностного роста, движение саентологов и др.), однако в силу 
ряда причин их потенциал постепенно стал ослабевать. В настоящее время лидерами конфессионального пространства страны являются две традиционные для России конфессии – православие и ислам.  
Русская православная церковь (РПЦ) – крупнейшее религиозное объединение на территории 
России. По данным, приведённым Патриархом Кириллом на Архиерейском совещании (2 февраля 
2010 г.), в РПЦ было 160 епархий, 207 правящих и викарных епископов, 30142 прихода, 788 монастырей (386 мужских и 402 женских), 28434 священника, 3625 диаконов. В РПЦ функционируют 
Общецерковная аспирантура и докторантура, 5 духовных академий, 3 православных университета,  
2 богословских института, 38 духовных семинарий, 39 духовных училищ, 87 духовных школ; при 
нескольких академиях и семинариях имеются регентские и иконописные школы. В 2008–2009 учебном году преподавание курсов по изучению православной культуры в государственных и муниципальных общеобразовательных учреждениях в рамках регионального компонента велось в 54 из 71 
епархий, находящихся на территории Российской Федерации. Наиболее распространенная форма 
проведения занятий – факультатив (это без учета начавшегося с 1 апреля 2010 г. эксперимента по 
преподаванию в школах 19 регионов страны учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики»). Слушателями курсов духовно-нравственной направленности являются более 700 тыс. 
школьников, преподавание ведется в более чем 8400 школах регионов России. В 2010 г. в воинских 
соединениях Российской армии предполагается введение должностей помощников командиров по 
работе с верующими военнослужащими. В 2009 г. это нововведение уже коснулось зарубежных баз 
Российской армии. Так, с 1 декабря 2009 г. введены штатные должности 13 помощников командиров 
по работе с верующими, все эти должности заняли священнослужители Русской православной церкви1. 
Лидирующее положение РПЦ подтверждают и материалы социологических служб. По данным 
социологического опроса (январь 2010 г.), проведенного сотрудниками Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ), более 80% жителей России верят в Бога или являются последователями религиозного мировоззрения. Из них 75% являются приверженцами православия, 5% 
– ислама, остальные являются адептами католицизма (1%), буддизма (1%), иудаизма (менее 1%) и 

                                                
* Статья подготовлена при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда, грант №10-0180104а/У, руководитель проекта Ю.В. Семенов. 

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com