Рассказы из истории Русской Церкви

> 

РАЗСКАЗЫ ИЗЪ NCTOPIN РУССКОЙ ЦЕРКВИ. 

ИЗЪ ИСТОРІИ 

РУССКОЙ ЦЕРКВИ. 

ГРАФА М. ТОЛСТАГО. 

Е Н И Ж Е А 
ВТ О Р АЯ . 

М 0 С К В А. 

Въ 
УНИВЕРСИТЕТСКОЙ ТииогРАФШ (КАТКОВЪ II К
0) , 

на 
Страстномъ бульвар . 
1866. 

Г І А В А L 

Состояпіе Русской зеи.іи подъ нгомі. Монго.юві,.—В, кп. Ярос.іавг 
Веево.юдоничт..—Состонніе 
Церкнн. — Іілажеіі. митропо.і. Кири.ілъ.— 
Поб да св. Александра 
Невскаго иадъ Ш ведамп и Ливоііскимн пыцарнми. — Мученическій 
ІІОДНІІГЪ св. кн. Михаи.іа Чернііговскаіо и 
боярина его 
еодора.—Св. А.іександръ на ве.іикомъ кинженіи.—Коичина его. 

Страшное иго ііорабощенія легло на Русскую 
землю. Бол е двухсотъ л тъ Дерковь Русская, 
князья u народъ наслаждались 
свободою : но 
князья кровопролітіыші расирямп, а народъ грубыми иорокамп и суев ріями, сохранепными изъ 
язычества, навлекли на себя наказаніе Божіе. 
Наступило время тяжкпхъ п продолжительныхъ 
страданій. 
Лоработнтель Руси — Батый осыовалъ свое 
иребываніе на берегахъ Волги, назвавъ столицу 
свою Сараемъ. Зд сь кочевала орда его. пзв 

— 4 
стная подъ именемъ Золотой пли Кипчакскоп. 
Но п сгшъ Батый не былъ полновластныліъ повелителемъ: онъ завис лъ отъ великаго хана, насл дника Чннгпса, которып кочевалъ съ Ізольшою ордою въ пустыняхъ средноіі Азіи. 
Особенно тяжело и безотрадно было положеБІе кшізеп. Покорностыо дикимъ завоевателямъ 
опред лялась не только участь сампхъ князей, но 
и участь народа: no судьбамъ Выіиняго, это было для князен урокомъ —дорожить счастіемъ народа. И когда, для спокойствія хріістіанской 
земли своей, князья жертвовалп свопмъ самолюбіемъ, имуществомъ^ здоровьемъ и самою жизнію — это была жертва чистая. высокая, хрис/гіанская (). 
Въ 1243 году Батый назначилъ въ города Русскіе своихъ надзирателей — баскаковъ, а князьямъ приказалъ являться къ нему съ изъявлеиіемъ покорности. Прежде вс хъ подвергся этому 
униженію великін князь Ярославъ Всеволодовичъ: 
онъ долженъ былъ сначала отгтравиться въ Золотую орду къ Батыю, а одного нзъ сыповей 
свонхъ послать въ Татарію, къ великому хану 
Монголовъ — Октаю. Батый прпнялъ Ярос.іава 
съ уваженіемъ и назвалъ «главою вс хъ князей 
русскихъ», отдавъ ему Кіевъ. Постугюкъ великаго князя служилъ прии ромъ для князей уд льиыхъ: они также били челомъ надменному Татарину, чтобы мирно господствовать въ областяхъ своихъ. 

(а) П реосв. Филарета Истор. Рус. Церкви, пер. II. стр И . 

— 5 — 

Мало-по-малу князья началп устроиваться въ 
своихъ уд лахъ; мало-по-малу начали оживать 
города н селенія Русскоіі земли, изнуренной, 
оезлюдной, полной развалинъ^и гробовъ. Ростовская область поступила въ насл дство малол тнымъ сыновьямъ кпязя-мученика, Борису 
іі Гл бу Васильковичамъ, подъ опекою матери (
б); 
въ посл дствіи младшій изъ нихъ получилъ въ 
уд лъ Б лозерскую область и сд лался родоначальникомъ князей Б лозерскихъ (
в). Также и въ 
Ярославл 
стали княжить сыновья князя Всеволода Константиновича, павшаго на берегахъ 

(б) Супруга князя-мученика Василька, Марія, была дочь 
князя Мйхаила Черниговскаго. Оставшись вдовою въ молодости, она посвятила себя воспитанію сыновей, не принявъ 
постриженія надъ гробомъ супруга, по обычаю княгннь того 
времени. Она скопчалась въ 1271 году и погребена въ Ростов , въ построенной ею церкви Спасскаго Княгинина монастыря. Это зам чательиос зданіе XIII в ка вполн уц л ло 
до нашего времени u принадлежить теперь къ Спасо-Іаковлсвскому моиастырю. 

(в) Гл бъ Васильковичъ, будучи княземъ Б лозерскимъ, 
около 1260 года, путешествовалъ водою съ Б лаозера къ Устюіу, и былъ застигнутъ бурею на Кубенскомъ озер . ІІрииссснныи кь Каменному острову, онъ нашелъ тамъ 23 пустынниковь, давно уже жившихъ на остров 
п*проходнвшихъ 
апостольское служеніе среди окрестныхъ ЯЗЫЧІІІІКОВЪ. Князь 
Гл бъ воздвиіъ для нихъ на остров 
храмъ и монастырь во 
ммя Преображенія Господня, названный по м сту Спасо-Камеинымъ.— Тотъ же князь Гл бъ, въ 1551 году, основалъ на 
усть 
р. Шексны, въ 17 верстахъ отъ Б лозерска, ТроицкійУсть-Шехонскій моыастырь, съ великол пною (по тому времени) деревянною церковыо. Ист. Росс. Іер. 'І, стр. 685. 

Спти (
г), святые князь Василій и Коистантпнъ (
4). 
На юг 
князь Михаилъ Всеволодовичъ долженъ 
былъ,ііо вол хана, уступнть Кіевъ великому князю и возвратился въ Черниговъ. Храбрый Даніплъ Галпцкій, посл опустошенія земли своей 
Монголами, долженъ былъ смириться н идти на 
поклонъ къ Батыю, который въ знакъ особеннаго 
благоволенія впустилъ его въ свой шатеръ безъ 
всякихъ суев рныхъ обрядовъ, ненавистныхъ 
православнылгь князьямъ. «Ты долго не хот лъ 
меня вид ть, сказалъ Батый, но теиерь загладнлъ 
вину повішоі{еніемъ»(
0). ВпрочемъДанінлъмечталъ 
объ освобождоніи, прп понощв западныхъ государей, входилъ даже въ сношенія съ ііапою и 

(г) Князь Всеволодъ Яросіавскііі, второй сынъ великаго 
князя Копстантина, убитъ на Ситскомъ побоищ и т .ю его 
тамъ не найдено. 
(д) Старпгій изъ сыновеіі Всеволода, св. килзі. Васплін собралъ народъ. разскянный варварскимъ нашествіемъ и милостпво заботился о вдовахъ и сиротахъ ратниковъ, павшихъ 
сь отцомъ его на берегахъ Снтн. Онъ былъ жснать и оставплъ посл себя одну дочь Марію, окончнвь жизнь, мспытаиную скорбями, въ 1249 году. Братъ и насл дникъ его св. кпязь 
Коистантпнъ убитъ въ 1257 году, вь битв 
сь шайками татарснпх7> грабителеіі на гор , близь Лрославія, которая понын 
зовется аТугового», какь м сто туги (горести) и слезъ, 
пролитыхъ осирот вшнми Ярославцами. Оба св. киязя были 
погребсиы въ соборной цсркви, при перестройк 
которой, 
пъ 1501 году, обрктоны нетл нпыя ихъ мощи. 
(е) Представляясь Ьатыю, Давіилъ пилъ вумысъ, стоя на 
коліняхъ и славя величіе хана. Батый похвалилъ его за соблюденіе татарскихъ обычаевь, однако вел лъ подать ему 
кубокъ впііа, говоря: «ты ие прпвыкъ въ молоку нашихь кобылъ». 

— 7 — 

хитрилъ предъ нимъ,изъявляя расположеніе къ покорности рпмскпмъ догматамъ. Папа ИlIнoкeнтililV
, 

съ^своей стороиы нарекъ его королсмъ Русскимъ, 
прислалъ ему коропу u скипетръ, разр шилъ совершать литургію на квасномъ хл б 
и наблюдать обычаи, непринятые Римскою церковію. 
Храбрыіі и умный король Галицкій ожидалъ помощи отъ западныхъ сос дей, которыхъ nana побуждалъ къ всеобіцему ополченію протпвъ Моніоловъ; но какъ это ополчсніе не состоялось, 
то Данінлъ снялъ съ себя личииу, отрекся отъ связн съ Римомъ и см ялся иадъ гн вомъ папы (
ж). 
Состояніе Церкви было также скорбно, какъ и 
состояніс государства. На огромномъ пространств ,; отъ Б лаго озера до южнаго Галича, Батый 
оставилъ за собою пепелъ и пустыню: храмы 
Ножіи пстреблены огнемъ, или остались грудами 
камнсй; священныя утвари, иконы и кнвги сд ла.шсь добычею богохульныхъ хпщниковъ; украшениыс с диною служители алтареіі умеріцвлены, 
а молодыо отведены въ пл нъ (
3). He легко было 

(ж) Даніи.іъ Галицкій скончіися около 1240 года. He возстаная открыто протнвъ хана и держась союза государей западныхь, он ь уім ль кр пко утвсрдиться въ СВОСІМЪ княжеств : 
іірссмиики сго около ста л тъ влад ли его насл діемъ п рабствовалн мсн е другихъ княвей Русскихъ, уважаемыс и хаиамп и сос дними христіапскими державами запада, которыс 
считали княжсство Галицкоо оплотомъ со стороны Монголовъ(з) Прп нашествіи Батыя сгор лъ блаж. еппскопъ владимірскій МитроФанъ, въ соборнОіМъ своемъ храм 
(см. гл. УІІ 
въ первой книжк «Разсказовъ»); умерщвленъ св. Симеонъ, 
опископъ переяславскій; при взятіи Чернигова, пл иснъ, истомленъ скорбядіи н вскор 
скончался епнскопъ ПорФирій; въ 

- 8 — 

возобновить храмы u все нужное къ богослуженію; еще трудн е—найдти способныхъ священнослужнтелей среди всеобщаго опустошенія и 
ннщеты, т мъ бол е, что образованіе бол е или 
мен е сохранилось только на юг — въ Галич 
п Волыни, странахъ мен е угнетенныхъ дикими 
завоевателями. Митрополиты и прочіе архшігістыри должны были, подобно ьнязьямъ. являться 
съ иоклономъ въ орду для утвержденія на своихъ ка едрахъ. Монголы не поднимали явпаго гоненія на христіанскун) в ру, какъ н когда Римскіе императоры въ первые в ки христіанства, 
Чингисъ въ «Яс », принятой преемниками его 
за основнын законъ государства. признавалъ 
едннаго высочаншаго Бога. но вм ст 
съ т мъ 
вел лъ чтпть вс хъ боговъ, ЧЫІ бы онп ви бві.пі: 
отсюда толны жрецовъ идольскихъ въ орд и уваженіе къжрецамъ вс хъ релнгій. Въ ярлыкахъ, выдаваемыхъ ханами Русскимъ святителямъ. заирещалось хулить в ру Русскую подъ страхомъ смертной казни, но пронзволъ днкаго завоователя 
былъ для него выше всяков религіи; опъ говорилъ: с<Богъ влад етъ небомъ., а сылъ Божііі. 
хаііъ—землею^. Естественно. что сму пе >іогли 
быть пріятными т . которые не ирызпаваліі мнимо-божественнаго его досіоинства. Естествепно, 
мто тотъ же иеукротнмы» ироизволъ иринуждалъ иногда христіаиъ сл довать суев ріямъ языческимъ. Много страдала Гусская Церковь и отъ 

Кіев 
замучены пресвитеры печерскіе: препод. Лукіянъ и 
Памво u многіе другіе подвижники. 

- 9 
ненасытной алчности Татаръ.—Они нападали внезапно безъ всякой причины на города, покорные ихъ власти, грабилп церкви, монаслыри, 
отнимали все, что іюпадалось въ руки. 
Въ премудромъ нам реніи иромысла иго Монголовъ было м рою любви. врачевствомъ для 
нравственныхъ бол зней народа Русскаго, Какое 
же было д иствіе ига на народъ? Общее б дствіе прежде всего пробудило въ нярод чувство 
покаянія: люди Русскіе прим нялп къ себ 
покаяніе Ниневитянъ и каялись; вспоминали о рабств 
Израиля въ Египт 
и возносились мыслію 
отъ земли къ небу. Народъ сознавалъ. что онъ 
народъ христіаискій, а лютыс властители его — 
нев рные, ненавистиые Богу. Такимъ образом
гь 
утвердилась в ра въ превосходство хрнстіанскаго 
ученія. Эта в ра ободряла народъ въ скорбяхъ., 
въ трудахъ самыхъ тяжкихъ; она заставляла дорожить т мъ, что внушало ему христіанство. Бллгодаря в р 
Христовой. народъ Русскій удсржалъ любовь къ раззоренной родин и не перенялъ дпкой хищности отъ Монголовъ 

Къ довершенію б дствій русской Церкви она. 
въ первые, самые тяжкіе годы порабощенія Руси, оставалась безъ первосвятителя. Митрополнтъ 

ІОСИФЪ Грекъ, прибывъ изъ Царяграда предъ самымъ нашествіемъ Батыя, пропалъ безъ в сти (• ). 
Управленіе митрополіей съ 1243 года принялъ на 
себя Кирилль, одинъ изъ южныхъ іігуиеновъ, по 

(и) Можеть-быть, онь погибъ въ разва.іинахъ Кіева или 
удаіиіся въ другое м сто и тамъ скончался. 

- 10 — 

выбору князей. Ho всеобщее разстройство д лъ 
не прежде дозволіло ему прннять посвященіе 
отъ патріарха, какъ въ 1250 году. Возвратясь оттуда въ Кіевъ, онъ отправился обозр пать с верныяспархіи своей мнтрополіи, пос тплъ Черниговъ, Рязаиь, Владиміръ и наконецъ Ноигородъ, который не видалъ у себя Батыя, н только 
одинъ изъ престольныхъ городовъ Руси оставался еще независнмымъ и пераззореішымъ. 
Можно думать, что самъ Господь храніиъ Новгородъ вм ст 
съ Псковомъ и другими ого пригородами, какъ оплотъ со стороиы запада, бол е 
опаснаго для Руси, нежели орды мопгольскія: 
Татары раззоряли государстію и губили народъ, a 
латинство грозило опасностію для самоіі чистоты 
в ры православноіі. Папы старались воспользоваться для свопхъ ц леіі обіцими б дствіями русской земли н ііодшімали на нее крестовые походы то изъ Швеціи, то изъ Ливоніи, Но на 
западныхъ пред лахъ Руси, въ великомъ Новгород 
княжилъ тогда юныіі князь Ллександръ, 
сынъ великаго князя Ярослава 
Всеволодовича, 
одаренныи нсобыкновеннымъ разумомъ, мужествомъ , воличествешюю красотою п кр пі;нми мышцами Самсона: голосъ князя, по ныраженію л тописца, грем лъ какъ труба на в ч . 
Въ 1240 г. шведскій король, всл дствіе папской буллы^ отправилъ многочисленное войско 
подъ начальствомъ зятя своего Биргера на ладьяхъ въ Неву, къ устью Ижоры; при войск были бискупы, чтобы крестить Русскихъ. Благо