Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Философские идеи Людвига Витгенштейна

Покупка
Основная коллекция
Артикул: 612845.01.99
Вниманию читателей предлагается первый в отечественной литературе сборник статей, посвященных философским идеям одного из выдающихся философов XX века Людвига Витгенштейна (1889-1951). В сборнике участвуют известные исследователи аналитической философии и наследия Витгенштейна. Отражены различные аспекты и эволюция творчества философа: "изобразительная" концепция языка, представленная в "Логико-философском трактате", идея и метод "языковых игр", а также концепции "правил", "достоверности" и др., разработанные в трудах "позднего" Витгенштейна. В сборнике отражены также мысли и соображения, сформулированные на коллоквиуме "Людвиг Витгенштейн и философская мысль XX века" (Минск, 1990). Работа свидетельствует о формировании сообщества отечественных исследователей, готовых объединить усилия в изучении сложной, интересной и в высшей степени влиятельной концепции в мировой философской мысли XX века.
Философские идеи Людвига Витгенштейна : монография. - Москва : Институт философии РАН, 1996. - 170 с. - ISBN 5-201-01902-1. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/349048 (дата обращения: 29.03.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
Российская Академия Наук 

Институт философии 

ФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ 
ЛЮДВИГА ВИТГЕНШТЕЙНА 

Москва 

1996 

ББК87.3 

Ф-56 

Ф-56 

01'ветственный редактор 

доктор фи.~ОСОфСКlIХ lIa~ к М, С. Коп0НlI 

PelleHJellТbI: 
:I,)KT()PU фlпософСКllХ наук: Б,JJ,ПУI'II,J/('l/Il, М,А РтIIН 

Фи.1ософские идеи ЛЮДВИI'З 8итгенштеЙнз. М., 
1996. - 169 с. 

ВIIII'IaНIIЮ ЧllТа r~.l~Й IlpC,'LlataC1 ся псрвый В ОТСЧ':СТl\СIIIЮЙ .11IТС· 

ратурс C6()PHIIK С1 31 сй. IIОСВЯЩСНIIЫХ фll.1()СОфСКlIМ И;IСЯ\l ():IHOI () 11'1 

ВЫД3ЮЩIIХСЯ фи;юсофов ХХ вска Людвига ВIIТГСIШП~Йllа (1 !\!\9· 
1951), В сборник.: учапвуют IIJBCCTHbl': ИСС.1с.:юва1':.111 311a:1II rllч~скоij 

4НI.10софШI 11 наС;lС.1.IIЯ Вlпгенштейна, ОтраЖ':IIЫ ра'\JIIIЧIIЫ': аспект ы 

11 ,ВО,'IКЩIIЯ творч~ства фIIЛОСОф3: "1I:юбразите.1ьная" КОIIII~IIUlIЯ Я'IЫ' 

ка. Ilре;\СтаВ.1СllllaЯ в "ЛОПlко-фи.10СОфском трактате". 1I;!ея 11 "сто,1 

"Я1h1КОАЫХ J1Гр". а также KOHLlCIIlHH1 "npaRJt.l". ";lClCTORepItOCTJ1" и др .. 

Р,l'Iра()отаllllые в Tpyдa~ "Щ)'jДII~IО" ВlпгеНШТСЙllа, В сборнике 01 ражсны такж.: мыс:!и и соображеНIIЯ. сформу.1I1роваIlНЫ': на К().1..'ЮКBII)'M': "ЛЮ;IВШ' ВIIТI~lIшrСЙII 11 4ныософская MbIClI, ХХ вска" (MIIIICK, 
1990), Работа CBlueTC:II,CТByeT о фОР"lllроваllllll сообщ,:ства от,:ч,:пвенных IIСС:lе;!Ова'!~;t.:Й, ['OI0IlbIX 
оБЪС,1I1НIПЬ 
~'СII.~IIЯ 
В 
II1УЧ':1I11II 

сложной. IIIПСР':CfЮЙ и в высшсй С1 ':lIellll В.~IIЯ! с:!ыюй КОНII~IlI!ИИ в 

МIIРОJ\ОЙ фll.l0СОфСКОЙ \lhIC;1II ХХ века, 

ISBN 5-201-01902-1 
с ИФРАН. 1996 

Введение 

Людвиг 8итгенштеuн (1889, Вена, 1951, Кембридж) один из 

величайших философов ХХ столетия, создатель оригинальных конuеПIlИЙ ранней, представленной в "Логико-философском трактате" (1921) и поздней, развернутой в "Философских исследоваНl1ЯХ" 
(1953) и других работах. Первая была вдохновлена новыми для своего времени идеями и методами формализованного логического 

анализа языка в работах Г.Фреге и Б.Рассела, вторая ПОИСКО\1 

приемов прояснения конuептуальных проблем философии средствами естественного языка в его действии, работе ("языковых играх"). Эти программы стимулировали развитие двух разных ШКО.l, 

ветвей аналитической философии, во многом наследующей идеал 

логической корректности и смысловой ясности мысли, присуший 

классическому раuионализму. Хотя две конuепuии Витгенштейна 

несхожи, а по ряду позиuий и диаметрально противоположны, они 

связаны многими нитями, единым лейтмотивом языковым подходом философии. В трудах Витгенштейна раскрыта и подробно И.l.1Юстрирована органическая связь философствования с КОНUСПТУ,L'IЬ
ными схемами языка. Философия с ее поиском ясного видения. 

понимания разного рода реалий предстает как" проникновение" в 

работу Я]ыка, преодоление постоянно порождаемых им "призраков". В то же время Витгенштейну yn<LlOCb выявить, сколь важную 

роль в философском мироуяснении играет невыразимое, не высказываемое то, о чем невозможно говорить, что заставляет прибегать к 

исполненному глубокого смысла молчанию. Идеи Витгенштейна 

стимулировавшие формирование философии анализа в ее .югическо."1 

и лингвистическом вариантах, продолжают оказывать влияние на всю 

современную философскую мыс.1Ь. 

В России имя Витгенштейна как автора "ЛОГИКО-фИЛОСОфСКОIО 

трактата" было ИJвестно некоторы\\ спеuиалиста\\ еше с 1930 'О,1ОВ. 

Однако время не блаl"ОПРИЯТСТВОВ,LlО сколько-нибудь серьс'ЗНО\'у 

изучеl1l1Ю мысли фи.l0софа. В 1958 ГО:1У бы.'! опубликован lIеРСВО.I 
.. Логико-философского TpaKТ<lТa" на русскиii ЯJhlК 1. Прав.lа. ипаТСЛI .. 1 ПРИШ.l0СЬ дИПJIOматически вынссти на первый план 11 aKIICH
ПIРОВ<lТh :ЮГИЧССКОС СUДСРЖ<JНllе работы. IIРИГ:IУШИВ и ПО.II1СрГНУВ 

I 
Вllт,'еншmеtiн J 
ЛШIIl(()·фН.IO<:оф<:Кllil IraK 1<1 1 \1 .. l ':J5X . 

, .' 

критике философские мысли. Публикаuия знаменитого труда стала 

важным событием, стимулировавшим изучение философии Витгенштейна в нашей стране. Некоторое представление о направлении и 

содержании работы по данной проблематике, проделанной с тех пор 

отечественными спеuиалистами, дает приведенный в приложении к 

сборнику список их основных публикаuиЙ. 

Интерес к творчеству Витгенштейна заметно вырос у нас в последние годы, когда стало возможно издать основные труды филоСОфа 2 , читать спеикурсы о Витгенштейне в васших учебных заведениях, активно участвовать в международных конференuиях. В рамках Х Всемирного Философского конгресса (Москва, 22-28 августа 
1993 г.) прошел круглый стол "Людвиг Витгенштейн и новый образ 

философии" с участием известных западных спеuиалистов Дэвида 

Пэрса, Ричарда Рорти, Якко Хинтикки И других и состоялась достаточно острая дискуссия о толковании принuипиальных позиuий 

философа. 

Вниманию читателей предлагается первый в отечественной литературе сборник статей, посвяшенных идеям Витгенштейна. В нем 

отражены разные аспекты творчества философа: изложенная в 

"Логико-философском трактате", изобразительная конuепuия языка, идея и метод языковых игр, а также конuепuии правил, достоверности и др., разработанные в трудах "позднего" Витгенштейна. 

Представлены также некоторые мысли и соображения участников 

Чтений, посвяшенных IOО-летию философа (Москва, сентябрь 1989 г.) 

и 
коллоквиума "Людвиг Витгенштейн 
и 
философская мысль 

ХХ века", проведенного в рамках Х Всесоюзной конференuии по 

логике, методологии, философии науки (Минск. сентябрь 1990 г.)3. 

М. С. КОЗ/lова 

2 Вumгеншmеuн Л. Философские рабmы. Ч.I-2 . М.: ГIЮЗИС. 1994. СМ. также 

публикзuии некоторых работ в lIереОДИ'lеских изданиях. 

3 В IlРИЛОЖСНИИ К сборнику IIРИВСДСНЫ IlРОll'Ш"IМ3 и тсзисы У'I<lСТНИКОН ·поlо 111.1 

звавшею БОЛЫIIОЙ интерсс обсУ)I(JIСIIИЯ. 

4 

м. с. КО1,юва 

Идея "языковых игр" 

В этой статье речь пойдет о "языковых играх" КЛЮ'lеВО\1 понятии философии ПО'Jднего Витгенштейна. Работа задумана как 

своего рода введение в его конuепuию игр, у нас еше M<L10 изученную, творчески не освоенную. В прошлом автор уже предстаВ.1Я.lа 

читателям функuионалЬНО-ИГРОВУЮ моде.1Ь языка, разработанную 

Витгенштейном, в форме ее теоретической реконструкuии'. Однако со временем CT<LfJO понятно, что смысловое "поле" этой фи.1Ософиll 

в действии все же сильно деформируется при таком изложении. Чем 

более внятно воссоздаешь ее в форме учения (выявлением и приве,]ением в систему основных тезисов), тем больше утрачивается суть 

того, на,] чем бился, чего достиг автор). Становится понятным: нужно постараться хоть как-то передать то, что было для него глаВНЫ\I. 
творческий nрактику}и конuеПТУ<l.fJЬНЫХ прояснениЙ. Строго говоря, это невыполнимая задача: поведать о том, что, по убеждению 

самого RитгенштеЙна. может быть лишь содеяно и продемонстрированп покаюм, сказыванию же (ОфОРМо1ению в теорию) не поддается'. В самом деле, его "поздние" работы намеренно атеорети'lНЫ. 

Они полны нескончаемых вопросов, на которые не получаешь 

сформулированных ответов, изобилуют примерами конuептуальных 

ловушек и множеством изошренных методик выхода и] тупиков. И 

именно эти, nроцедурные, наработки составляют главную ueHHocTb. 

Понять, освоить их позволяет лишь самостоятельное (от первого 

лиuа) штудирование под этим углом ]рения текстов позднего 

ВитгенштеЙна. Сде.1ать это за кого-то и передать ему такой род знания перескюом не получается'. Как же все-таки познакомить '1итате.1Я с фИ:lОсофской техникой RитгенштеЙна. ввести в особый мир 

его фи.10СОфСКОГО творчества'! Выхоз практически о,]ин: отра]ить в 

ИЗ.l0жении. наСКО,lЬКО во]можно ... текстуру" его Р<П"'IЬfllI:Jениii. 

'примеры конuеIПУ<L1ЬНЫХ сбоев. "pflel\lbI философских прояснеfНlii·. 

Понятно, что подобное и]ложение \lОжет ПОКilзаться кому-то скучно-подробным. Но дело в том. что Витгенштейн вообше фи.l0СОф 

ТlIlателыюrо. детального аНШIИ·Ja. В своих фИЛОСОфСКflХ fПЫl'каниях 

он IIJбеl'ает "обших мест". считая. что они "'1<1.10 что ДilЮТ И ош)'Ти\1О 

сбивают с толку. То, что интересует этого оригина.'lьного МЫС;1ите.1Я 

5 

без внимания к деТ<U1ЯМ, нюансам просто не у.l0ВИТЬ. Тексты с попытками воссоздаНIIЯ его приемов, Ilpoueilyp адресованы специалистам, способным извлечь из них какой-то толк, и тем, кто по тем 

или иным причинам всерьез заинтересован сутью дела. При более 

популярном изложении смысл того, над чем всю жизнь трудился 

Витгенштейн, ускользает·. Но характеризуя ту или иную его идею 

(или конuепuию) в uелом, все-таки приходится воссоздавать мысли 

философа более или менее связно. Тем самым они невольно переводятся в нашем случае это принuип языковых игр из методологического модуса в теоретическии. Отсюда слишком ошутимое присутствие того, кто "выстраивает" мысли автора в подобие теории и нежелательный эффект восприятия и усвоения его конuепuии именно в 

этом, не свойственном ей ключе. Такова ситуаuия, о которой нельзя 

не предупредить читателя. 

Как же возникла идея языковых (конuептуальных) игр и в чем ее 

суть? Известно, что Людвига Витгенштейна привел в философию 

интерес к комплексу проблем символической .10ГИКИ, оснований 

математики и логического анализа языка. Успехи в этой области 

(мысли Г.Фреге, Б.Рассела и др.) вдохновили его на поиск преде.1ЬНО 

ясной логической модели знания-языка, обшей матриuы пред.1Ож·ения, в которой была бы явлена суть любого высказывания', а стало 

быть, так думалось автору и мысленного постижения фактов, 

этой основы основ подлинного знания () мире. Разработанная Витгенштейном в 1912-1914rг. конuеПШIЯ бaJИРОВ<Llась на трех принuипах: толковании предметных терминов языка как имен обьектов; 

элементарных высказываний как .10ПlчеСКlIХ картин простейших 

ситуации (или, иначе говоря. конфигураций обьекmов) и, наконеи. 

сло:ж:ных ВЫСКaJываний (логических 
комбинаl1ИЙ элементарных 

предложений) как картин соответствуюших им комплексных ситуаuий фактов. В результате совокупность истинных высказываний мыслилась как картина мира. Тшательно продуманная логическая модель "язык логика реШ1ЬНОСТЬ" была представлена в 

"Логико-философском трактате" (ЛФТ), увидевшем свет в 1921 году. 

Идеи трактата произвели сильное впечатление и ВЫЗВа.'lИ БОЛЫllOИ 

резонанс в умах и работах исследователей в области философии ЯJЫка и логики науки'. Пожа.~уЙ, наиБОЛЫllИМ БЫ.l0 его СТИМУ:1I1РУЮIIlСС 

влияние на участников Венскою круж-ка Р.Карнапа, Ф.ВаИсмана 11 

др .. да и на всю IlpOlpaMMY логического ПОJИТИIН1Jма, ~ПJlоженную в 

\lан 11фесге . .I/ауцное .ниРОlIонимание" ( 1929). 

Сам ЖС автор Трактата К кон lIY 2()-х п. Ha'I,L'1 "срсо,,:м "'''::1 и Н,III, 

свою КОНllеlllll1Ю. Рид обстшпельств 11Oi\lOr С\1)' IЮIНIП,. 'ПО ОПО'lСII
6 

ная до логического совершен(;тва И;Jе,L'lьная модель H'JbIKa ЛФТ не 

просто далека от практики речевого разумения, но не (;хватывает, 

даже схематично, ее принuипиа.1ЬНЫХ механизмов. Именно по этой 

причине философ покидает прежние позиuии и выбирает совсем 

иной, в каком-то смысле даже противоположный первому, исследовательский путь. Вернуться на "грешную землю", вглядетьсн и понять, как на самом деле работает язык, каковы реальные функuии 

предЛожений и прочих языковых форм не в теории, а в nрактическо.'" 

мышлении и поведении людей такова была в самых обших чертах 

его новая установка. Широкий спектр философских проблем он 

теперь стремится рассмотреть под особым углом зрения через 

призму языка в его действии, работе. Может создаться впечат.1еНllе, 

что при таком ФункциОНШIьно-деятельном подходе к языку интерес 

философа к логике угас. Между тем Витгенштейн время от времени 

пояснял, что именно логика все-таки остается главным предметом 

его внимания. Правда разительно меняется исследовательский акueHT, угол зрения: интерес к логическому синтаксису и семантике 

языка, составлявший доминанту Трактата, несколько приугас, на 

первый же план вышла логическая (а то и просто речевая) nрагматика, логическое поведение понятий. 

Преодолевая прежние, ранее казавшиеся ему безупречными, 

позиuии·, Витгенштейн приходит к выводу: постижение сути высказываний, значений слов и не в последнюю очередь важнейших 

философских положений, понятий требует не искусства проникать в их скрытую логическую структуру, заключенный в них смысл, 

а предполагает нечто совсем иное. Что действительно необходимо, 
таково теперь его убеждение так это умение ориентироваться в 

действии, функциях языка, его практическом использовании 
в 

"ткани" самой жизни, поведения, то есть там, где работа слов, 

фраз вполне открыта взору. При таком реалистичном (его еше называют прагматическим), земном взгляде на веши базовыми структурными образованиями языка Витгенштейну представились не искомые прежние некие его предельные элементы в виде эле . ."ентарных 

предложений, соотнесенных с простейшими (тоже nреде.1ьными) 

ситуациями и якобы составляюшими своего рода "субстанuию" нзыка. В рассуждении, повествовании, чтении, письме и иных формах 

речевого разумения высеечивались .,семеЙства" более или менее 

родственных друг другу"', подвижных и живых функuиона.1ЬНЫХ 

систем, практик. Витгенштейн назвал их языковы.ми иi'ра:ии. Идся 

я]ыковых игр заняла очень важное место в его новой конuепuии, 

став не просто одним из понятий, фиксируюших опрсделенные реа
7 

.11111. 
но постоянно работаюшим II[mнuипом уяснения нсе новых 

праКТlIК люлей нкупе с их речевым. коммуникативным oCHallleHlleM. 

Догадки о том. что важно принимать во внимание "динаМI1КУ" 

ЯJыка, 
его 
работу, 
фУНКUI1И, употребление ПрОЗВУЧШIИ еше 
н 

"Логико-философском трактате": "Вопрос: "для чего собственно 

мы 11спользуем это слово, это предложение'!" нсегда ведет к иенным прозрениям в фИЛОСОфIIИ" (6.211). И это не единственное замечание н таком духе. В Трактате, в l1елом построенном методом априорного теоретического рассуждения, несколькими штрихами был 

набросан эскиз, как бы угадана возможность развития иной, еше не 

ОфОГ'\1I1ншейся конuепuии, тех идей, что вышли на авансиену во 

IпоГ'оii период Тlюрчества философа", когда предметом ПРИСТ<Ulьно10 IПУ'lt'НИЯ стало действие ЯJыка. И именно новый акиент привел к 

IlOН1l1ШI\I, сушественно отличаюшимся от первоначальных. Они 

Ilре.1СПIВ.1ены в "ФI1:ЮСОфСКИХ исследованиях"'! и других работах 

"позднего" ВитгенштеЙна. Что же подтолкнуло его к радикальному 

И3\lенению точки зрения? 

Не исключено, что первые импульсы к переосмыслению конuепuии дал Витгенштейну его учительский опыт, обучение детей 

чтению, счету, письму, составление для них словаря и пр.". Неслучайно в работах философа затем будет то и дело прослеживаться 

связь понятий значение и обучение (PU, § 42 и др.). Размышляя над 

"тайной" речевых значений, Витгенштейн пришел к выводу: постоянно стоит задумываться над тем, при каких обстоятельствах мы 

научились применять то или иное слово, выражение, как учат фразам 

детей и как они их усваивают на деле. Немаловажным было, повидимому, и философское подкрепление педагогического опыта, 

найденное в nрагматизме. Так в предисловии к "Философским исследованиям" Витгенштейн отмечал, что в формировании его новой 

конuепuии большую роль сыграла критика Трактата его друзьями в 

Кембридже Фрэнком Рамсеем и Пьетро Сраффа'·. Конкретное 

содержание этой критики неизвестно, но о ее обшей направленности 

позволяет судить сопоставление новых мыслей Витгенштейна с рядом моментов в работах его оппонентов". Так Ф.РамсеЙ, поВИДI1МОМУ, передал философу обшее настроение nрагматицизма 

Ч.с.Пирса, влияние которого испытал сам. Известно, в частности, 

что Рамсей считал важным принимать во внимание не только объективный аспект логико-языковой картины мира (факты, объекты и 

др.), но и деятельность субъекта. Высоко оuенив логику Витгенштейна, он, однако, усмотрел в ней пробел: невнимание к nрагматике, к связи значения пре1L~ожения с вытекаюшими из него дейст
виями. Приверженность автора .. Логика-философского трактата" 

теоретической строгости критик счет максималистской. В частности, чрезмерным, нереалИСТИЧНЫI\1 ему представлялось стремление к 

тОЧНOJI1У логическому выражению того, что на деле является смутным, не помается точным определениям. Расuенивая подобную 

установку как схоластическую, Рамсей усматривал в ней серьезную 

опасность МЯ философии. Возможно, такие настроения были навеяны ему мыслями У.джемса, который разъяснял, что теоретический подход к любому предмету строится на сверхупрошениях и 
IlOTOMY чреват догматизмом, что наиболее ошутимо в области философии и религии. Такого рода аргументы, несомненно, произвели 

впечатление на ВитгенштеЙна. Мотивы прагматизма и критики платонизма, "теоретизма" органично вошли в мышление философа, 

кстати, знавшего и uенившего работы Джемса'·. 

Антиплатоновскую идею "языковой игры", в известной мере 

возрождавшую представления и практику софистов, Витгенштейн 

прорабатывал до KOHua своих дней, находя ей все новые и новые 

Ilрименения. В лекuиях 1933-1935 гг.", уже став, по сути, на новую 

точку 
зрения, 
он 
вводит 
ПРИНUИIl 
игр 
и 
активно 
при меняет 
.. игровой" подход к языку"". Своего рода "элементарным введением" в конuепuию языковых игр можно считать методику развития 

данной темы в "Коричневой книге" (см.: ВВВ, р. 77 и след.). Именно 

здесь Витгенштейн вводит свои хорошо известные примеры игркоммуникаций, начиная с простейшей и шаг за шагом восходя к более сложным. Действуюшие лиuа в игре (1) строитель и его подручный; первый, используя лишь названия строительных элементов, 

выкрикивает команды: "плита", "куб" и др., что означает: "подай 

плиту", "принеси куб" и пр. Затем в игре (2) в коммуникаuию вводится новый тип инструмента числительные. Далее (3) добавляется 

такое средство коммуникаuии, как собственные имена (этот блок! 

та плита!). На следуюшей ступеньке (4) игра обретает слова и жесты, 

указываюшие место, позже (5) в нее включаются вопросы и ответы 

(сколько блоков? Десять). Уже эти первые пять примеров позволили Витгенштейну дать контуры идеи в обшем виде. Он пояснил: системы коммуникаuии (1-5) мы будем называть языковыми игpa_~,и. При 

этом указывается, что их реальным аналогом могут быть простые 

языки примитивных племен или способы обучения детей их родному языку (см.: ВВВ, р. 80)'9. На базе исходных простых воссоздаются 

все более сложные формы речевой практики. Игра (6) уже включает 

в себя варианты вопроса о названии предмета (или uBeTa, числа, направления и др.): что это такое? (р. 82). В игре (7) фигурируют таб
9 

лички, соотносяшие знаки с рисунками предметов. В дальнейшем к 

этим практикам добавляются новые, игры усложняются. В uелом их 

число было доведено здесь до 73, а идея и метод игр были представлены в действии. 

Живой, работаюший язык необычайно сложен, включает в себя 

как бы множество взаимосвязанных "игр". Выявляя их типы в естественном языке (или придумывая их искусственные аналоги), Витгенштейн как бы "сканирует" речевую практику, аналитически разграничивает ее компоненты, аспекты, уровни. Прежде всего он выделяет элементарные функuии языка и варьирует их сочетания. 

Предполагается, что исходные речевые модели абстрагируются из 

естественного языка за счет его упрошения, возврата слов, фраз на ту 

реальную жизненную почву, где они обрели свои начальные значения. Над простейшими постепенно надстраиваются все новые, более 

сложные игры. Так воссоздается "лесенка" усложнений языка, моделируется нарастание его возможностей. 

Языковые 
игры 
своеобразный 
аналитический 
метод 

(совокупность приемов) nрояснения языка, высвечивания его функuий, работы 2". Он мыслится как поиск выходов из разного рода конuептуальных тупиков, которыми изобилует философская традиuия. 

Именно для этого Витгенштейн придумал свой принuип игр и наработал богатую практику его применения. 

Метод рассмотрения вначале простейших, а затем усложненных 

форм коммуникаuии активно используется и развивается далее в 

"Философских исследованиях", где идея и методы игрового прояснения представлены, пожалуй, наиболее полно и многоаспектно21 . Что 

же касается предмета уяснения, то таковым здесь служит прежде 

всего широкий спектр запутанных философских проблем сознания. 

Это вопросы соотношения языка и мышления, интуитивного и 

дискурсивного, внешнего человеческого действия и внутреннего 

плана сознания, персонального (индивидуально-субъективного) и 

интерсубъективного в довербальном и вербальном человеческом 

опыте. На страниuах главного из своих поздних трудов философ 

напряженно размышляет также о феноменах значения (смысла) 

языковых выражений, инвариантного и варьируемого, статичного и 

проuессуального, выразимого и невыразимого в языке, о природе 

понимания, о человеческом "я" и "чужих сознаниях" (сознаниях 

других людей в отличие от моего собственного) и др.П. Полна соображений о сути интересуюшей нас идеи и великолепных иллюстраuий книга "Замечания по основаниям математики,,2'. Заслуживают 

внимания и мысли о языковых играх в последней работе Витген
10