Основные теоретические подходы к изучению символики в социально-гуманитарных областях знания

ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 

2010. Вып. 1 
 
ФИЛОСОФИЯ. ПСИХОЛОГИЯ. ПЕДАГОГИКА 

 
УДК 316.6 
 
М.В. Яковлева 
 
ОСНОВНЫЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ СИМВОЛИКИ 
В СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ ОБЛАСТЯХ ЗНАНИЯ
 
Рассматриваются происхождение понятия «символ» и его эволюция, а также специфика исследования феномена символики и символизма с первых философских учений до теорий ХХ в.  
 
Ключевые слова: символ, символическая среда, социальная среда, символизм, признаки символа, символическое постижение мира. 

Мы постоянно сталкиваемся с явлениями, ситуациями, образами и предметами, которые имеют для нас не только явно выраженные, общепризнанные характеристики, а зачастую, сознательно 
или бессознательно, наделяемые нами другими значениями, не всегда связанными с их конкретными 
свойствами или функциями. Для нас они часто становятся напоминанием переживаний, состояний и 
опытов познания, то есть принимают символическое значение.  
Символ изначально существует в коллективном бессознательном. Он выражается в виде образов, знаков и имеет особый глубинный смысл, который и составляет его суть. Глубину существования символа доказывают его сущностные характеристики: предметность, многозначность, универсальность, содержательность, целостность, неуловимость, неисчерпаемость и т. д. [11. С. 377]. Этим 
обосновывается тот факт, что символ может быть назван  абстрактной полинаучной категорией. 
В структуре символа явно представлены два компонента: символизируемое и символизирующее (предметный образ и глубинный смысл). Однако он не сводим ни к одному из них. Характерной 
чертой символа является способность использовать предмет или предметный образ как что-то иное. 
Значимо и то, что само слово «символ» происходит от греческого глагола «symballo», что означает 
«сталкиваю вместе», «сбрасываю вместе» [10. С. 568]. И все же основное значение «символа» (греч. 
symbolon — знак, сигнал, признак, примета, залог, пароль, эмблема) – знак, который связан с обозначаемой им предметностью так, что смысл знака и его предмет представлены только самим знаком и 
раскрываются лишь через его интерпретацию [10. С. 568]. В отличие от образа, символ не самодостаточен и зависит от предмета и смысла, требуя собственного истолкования. Сила символа в многозначности и возможности выбора, перехода между смыслами. Это не иносказание, как аллегория или 
эмблема, которое снимается подстановкой прямого смысла. Притча, как и миф, предполагает развернутое повествование (нарративную форму), в то время как сама структура символа направлена на то, 
чтобы дать целостный образ события и всего мира в краткой, сжатой форме. Отметим, что от мифа 
символ перенял его социальные и коммуникативные функции – благодаря ему узнают друг друга 
«свои». Но в отличие от аллегории, которую может дешифровать и «чужой», символ  формирует сознание некоторой «сплачивающей тайны». Важно, что смысл символа реально существует только в 
ситуации диалога, вне которой теряет свое значение. 
Специфическими отличиями символа от иных знаковых тропов является также ряд его характерных признаков: 
1) бесконечность раскрытия смыслов в процессе интерпретации и соотнесения с предметом; 
2) способность устанавливать коммуникацию и формировать сообщество находящихся в поле 
относительной понятности символа, в процессе толкования; 
3) многозначность и возможность найти доступный каждому уровень понимания; 
4) вектор движения в понимании от частных смыслов к действительной целостности [6. С. 14]. 
Уже языческий мир пронизан символами насквозь, и символы тогда играли одну из главных 
ролей в жизни людей. Особой популярностью разнообразные «магические знаки» пользовались и в 
Средние века. А в первые века христианства верующие, скрываясь, активно пользовались различными символами, остерегаясь частого употребления символа Креста. И хотя символ столь же древен, 
как человеческое сознание, его значение, понимание и познание стали объектом внимания сравнительно недавно. Это связано еще и с тем, что мифологическая стадия миропонимания предполагает 
единство символической формы и ее смысла, тем самым исключая всякую рефлексию символа.  

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com