Кризисный социум. Наше общество в трех измерениях

Российская Академия Наук 

Инcтитyr философии 

кризисный СОЦИУМ. 

НАШЕ ОБIЦEСГВО 

В ТРЕХ ИЗМЕРЕНИЯХ 

Москва 
1994 

.... К 15.5 

К-81 

..... ·lIорpecnондeиrРАН Н.и.лаnuн. 

118НД.+ИDОС.н.ух л.А.Бe.uева 

ДОПОР. tuoc· н.ух: А.г.Здра8OAlЫСАОfl, В.г. Федотова 

К-82 
КpмзwвчI CIOIIIJYМ. н... e6111КDO • тре • 
.... ' ЕЕР· - м., 199<6. - 245 со 

npobeмu p8DНТIII 

OOaPeМeННOI р--. aepe8ll881D1Qe1 
ray&oadl -~. 
1101111111'8101, CIIQIICIКya'IYJ'IIWII ..,..,.,. P_cnpeнu rnno Роа:нн • 

04hQeQн8В8D8Ц1101111011 
1IpOCIIp8IICne. 
_...... ~ 

opнeиnцнI _"'11188, npoa.мw .,_ 
eoцII8&IIOl crpynypw 

OtkQeana .......... nepIIO'" 

188М 5-201-01861-0 
о ИФРАН, 1994 

ВВЕДЕНИЕ 

кризисный СОЦИУМ И MHOГOMEPHOcrь 
ИСГОРИИ 

Вновь тижисие ГОДЫ выпJDI на ДОJПO Рос:сии. Но CCJIИ npeидс 

внутренние смуты сопрucсны БЬDDI с внCIIIIfШOI BoeнньDOI наш ствЮIМН, то НЬDle нет ВИДIWЫX СlШовых ВJIЮIНИЙ извне, ЧТО, KOHC\dfO, 

не исюпочает ВJIЮIНИЙ ПОJIИПlЧеских, ЭКОНОМИЧecJCИX и xynьтypныx. 

РОССИЙCICНЙ исторический процесс натоmcнyлся на некий Bнyrpcнпий барьер, crавший пределом его ДВИЖCНИJI в прежнем направлеIDШ. Перед Э1Ю4 пределом ПОДЮlJlась своего рода историчCCICU 

ВОJПIа, со спадом !СО1Горой обрушнваCТCJI прежннй порядок и пока 

не ясны О'lертаНШI 110901'0. 

"Рухнула ш.mерИJI", - говорят ОДНИ со страхом и горечью, друme с радостью и надеждой, третьи в растерянности. Да, более 11>1
СJIЧИ лет нстория России бьma историеii колонизации, обживания и 

собнраШIi обширных территорий славянаыи, преимуществешlO 

РУCCJClDdи. Последние, впрочем, не выrecняли и не уничтожали 

прежнее население зmх территорий, ках нередко происходило в 

мировой истории, а 9заимодеЙСТВОD8JШ с ним, образуя МНОГОЭ11DIчecкиn симбиоз, из которого росла своеобразна. ЦИJшлизаЦИJl, связующая Запад с Востоком. В.О.КmoчевCJCИЙ в Курсе PYCCJCoii истории выдem;ш четыре периода Т8ICой колонизации, обозначив их ПО 

территорИJIМ, в которых сосредоточивалась в разныс времена 

главная масса, PYCCJCoгo народоиаселсния: 1) Русь Днenpовскаll, 

roродовая, торговаJl (с VIII дО XIII в.); 2) Русь Верхневолжская, 

УДCJIЬно-JQIJIЖССКИ, волы
о-земледельчсскаJl ( с XIII дО середшIы 
xv в.); 3) Русь ВеликаJl (вICJПOЧИ Доискую В Средневолжскую), 

MOCICOBCКWl, царско-боярская, boehho-зсмледельчсскаJl период 

вeJ1ИICОРУCCJCИЙ (с половины xv ДО начала XVII в.); период всероссийCIadt (ВCJI Восточно~ропеiiскаji равнииа в далеко от нее на юг 

и востох - за Кавказ, КаспнА и Урщ до Тихого океана), юmераtopcko-дворинасиА, крепoctного хозяйства, земледельческого в 

фабрично-з8ВОДClCОГО (с начала XVII дО половlпIы XIX в.). 

3 

За такую периодиз8ЦJПO упрек8JtИ В.О.Кточевского в эклек
11I3)'(е, но вернее бьшо бы адресовать этот упрек самой истории 

России. А ее исторИIC, по сyпt дела, оставм место ДJI.I еще одного, 

ппого ПО счету, но не названного им по содержаmпo периода: с 

половШIЫ XIX дО ... (1). К понимаmпo смысла этого периода исторИIC шел от ф8lCТа ненор),(ального соотношeнIOl между величием 

дOC'I1lГНY1'0Гo Россией меж.цународного положения и слабым внутренним ее ростом, НИ31CИW уровнем духовных и материальных 

средств, которыми обладал ее народ. Из этого несоответствия следовало, что русскому и другим народам России предстоит теперь 

"напрUl:СННО работать над самим собой, развивать свои умственные и иравственные силы' с особенной заботтmостью устанавливать свои обществешtЫе отношения" (В.О.КточевскиА, 1987). СеГОДЮI wы бы добавили - предстоит сформировать rpaждaHCKoe общество. 

Движснне в этом направлении началось с отмены в 1861г. креПOCПlого права И провозглашения в 1884 г. земской реформы. 
Tpy.lUlO, преодолева. сопр011lВJIСННС реакциоlпlых по),(euuпcов и 

чиновников, возникало общество свободных rpаждан, несущих 

равныс по закону государственные и обществСlПDdе повинности. 

Пошел в рост О'Ieчествeнньdl И ииостраlпlый каЦИТ8JI - торговыА, 

промЬПШIeшп.dt, фШlансовыА. В полный голос ст8JIИ говориrь россиАские СУдЬИ И адвокаты. ЦИВИJDl30ваlПlое правосозиаlВlC заП8JIО в 

душу народа. НаБИР8J18 практичecкиJI опыт н ВЗIIШIIIC в общественном сознании экономическаJl И социальна. наука, общечеловеческую соборность оБОСНОВЫВ8J18 руг.скаJl фмософш. Блистательных высот достигли русскп литература н иску<:ство. Так JlдИЛОСЬ 

полвека. 

Начало хх 
в. открыло HoBыА этап в борьбе mшepиR 38 передел ),(ира. РoccиItcкиil император Николай 11 и ero npавительс:тво 

оказ8JIИСЬ не на высоте основного требованюr того периода россиАской истории: O'I1C8зыва.сь от внешней 81рСССИИ, сосредоточить 

вниманне на прогресс:с BнyrpeннeA ЖН31П1 страны. В),(есто этого 

Россия втянулась В войну с Японией И ПРОШР8J18 ее. Затем 

Н8cтyпJШ8 перва. мирова. война. в ходе которой рухнула сама 

динаCТНJI Романовых. 

Неокpeпmие внутренние сИлы страны СТ8JIИ предпосылкой 

внешних ее поражений. А эти поражения, наложившись на внутреШlИе слабоC11i, СДCЛ8JIИ Россию самым УJlЗВИМЫМ звено),( в исторической эволюции зап8,lUlОЙ Цивилизации, котора. и прервалась 

на этом OrpOblИOM социокультурном пространстве в ОIrnlбре 1917 г. 

4 

Приход к власти большевиков означал Р8зрьm с основными 

традициями России и впервые после татаро-монгольского нашествия поставил ее перед крахом. 

Если война с Японией положила предел процессу российской 

колонизации Н8 востоке, то война с ГерМ8нией ПРОДОJDICИЛа тот же 

процесс с другого КОIЩ8 - декОЛОНИ38ЦШО части российских территорий, идущей с запада. ОктяБРЬСК8Я ревоmoция сделала .этот 

процесс историческим фактом: сначала от России отпали ФИИJDIИдня, Польша и приб8JПИЙские терРlПорни, а затем, в ходе rpажданской войны, стало распадаТЬС1l обпmpное всероссийское пространство (отделялись азиатские и кавказские терРlПории, даже 

исторически более укорененные пространства России - УкраШlа, 

Сибирь, Дальний Восток). Возник исторический прецедент сужеНЮI 

rpашщ РоссШl до Великороссии и даже Верхневолжской Руси. 

Ценой HeвepOJIТНOГO истощеШIJI вlfYIPенних tиЛ народа COBef
екая власть в lПоге rpажданской воЯНы почти полнocrью восстановила бьшое всероссийское пространство. Эrот процесс получил 

продолжение перед второй мировой войной и по ее 1П0гам: в состав СССР бьши ВК1ПОчены зап8дныe части Украины и Белоруссии, 

б8JПИЙские респуБJnlКИ, южная часть Сахалина и северные 

Курильские острова. ПOCJIе войны Советский Союз стал одной из 

двух сверхдержав .мира. 

Однако, подспудно HapaCТ8JDI кризисные процессы. В 70-х годах 0101 ПРШIЯЛИ форму "застоя", а х середнне 80-х годов стал очевиден всеобщий кризис великой державы. В 1991 г. кризис заверmилС1l социальНО-DOЛIПИЧсской катастрофой мирового значCНИJl: 
СССР не стало. На его рушшх возникли IS суверенных государств, 

а РоссиЯсхая Федерация - mппь одно из них. Правда, и в новом качестве она остается самым большим rocyдapcтвCНllЬВ( образованием, по периферШl KOTop0to располаГ8ЮТСJl остальные 14. Но налицо обвальный процесс деколонизации значительной части всероссийских терриroрИЙ. Эroт процесс проникаef и BIfYIPL ВеликорОССШl, yrpожаJl далЬнеЙIIIIIМ ее разложением на "суверенные национальные территории". 

Ныне РоссИЯClC8JI Федерация, как историческаJl npeeмница 

РОССШl всех периодов ее бьrmя, обperаef новую ВОзмоЖНocrь сосредоточиrь силы на развlПИИ внутренних способностей русасого и 

других образующих ее "8РОДОВ. Она пьrrа!Л'СJI вырватьс. из nyr 

прошлого, чтобы обустроить Шlое будущее. Но у субъектов нынешних общественных изменений нет четкого поним8НЮI сути ее 

недавнего прошлого и настоsщего. 

S 

ДCJIО не просто В с:уб'ЬClC11lВных качествах нынllDlихx российCICНX JВlДep08. Сиry&ЦИJI, 8 КОТОРОЙ оказалось наше общество, во 

многом сродни ТОЙ cиry8ЦIDI, которую во ВТОРОЙ половине XIX в. 

пережили многие страны Запада и начала пережнвать послереформеинаll PoccНII. Эмиль Дюркгейм обозначил ее как смену механическОЙ СОJВIДарнОС1И, харахтеризовавшсй общества ceгмeнrapного 11О1а, где ШlДИВИД поrnощен rpуппой, часть - целым, органическОЙ солидарностью обществ, основанных на раЗДCJIении труда, 

где ШlДИВИДЫ caMocтoIIтcJIьны и rpymmpУЮТСII в соответствни со 

специфИКОЙ своей ДCIIТCJIЬности. 

В "Зaюnoчении" ICННПI "О раЗДCJIении общественного труда", 

вышедшей в свет 100 лет назад (в 1893 г.), Дюркгейм так резюмировал эту сиryацню: "За небольшой промежуток времеШl в структуре наших обществ произоmли глубокие изменения; они освобоДИЗDlСЬ от сегментарного типа со скоростью н в масштабах, подобных которым НСЛЬЗII найти в истории. Поэтому нравственность, 

соответствующаll этому nmy, испьrrала perpecc, но щ>угая не развилась достаточно быстро, чтобы заполнить пустоту, оставленную 

npeжней нравственностью в наших сознаШIIIХ. Наша вера поколеблена; традициll потеряла свою власть; ШlДИВидуальное суждение освобод.шIОСЬ от ХОЛЛClCТИ8ного. Но, С щ>угой стороны, у 

функций, разъедишmШИХСII в ходе переворота, еще не бьшо времени 

ДJUI взаимного npнспособления, новаJl ЖИЗНЬ, как бы сразу 

вырвавшаJlСЯ наружу, еще не смогла полностью организоваться, 

причем организоваться прежде всего так, чтобы удовлетворить потребность в справедливости, овладевшую нашими сердцами"'. 

В современной России общественнъlЙ переворот, в ходе которого утверждается новое положение ШfДИВида по отношешпо к государству и Щ>УГИМ Шlститутам, совершается. еще быстрее. Поэтому 

у функций, разъедишmшихCJI в ходе этого переворота, совсем не 

бьшо времени ДJIJI их взаимного приспособлеШIII. Наше время 

npедстает, по преимуществу, К8I( время вопросов, большинство ИЗ 

которых остаетСJl без ответов. Тем нужиее поиск этих ответов, чему 

и ПОСВJПЦена даНИaJIlCНИГа. 

Многие согласны, что наше общество - переходного типа. Но 

от чего, JC чему и как ОС:УЩCCТ8JDICТCJI переход? разыыIшIllll об этом, 

мы с удивлением обнаруживаем, что наша жизнь бедна ЯCНЬDOl, 

понa11lыми JC8ждому И ра:sдCJlJlСМЫМИ большинством ориeиmpами. 

6 

дю,_fLtI Э. O.ptaД88111111 oбщDancниоro труда. Метод СОQИOJIOПIН. М., 1991. 

е.37!». 

Зато она изобилует такими социальными связJlМИ, которые 8 XIX 

В. Карл Маркс назьmал "npевращенными формами", а Мераб Мамардашвнлн совсем недавно расшифровал их как особого роД& детерминизмы - "npевращешlOСТН действии". Дело в том, 'П'о на определеШfЫХ уровнях сложной социальной снстемы ее внyrpенние 

оmошення так превращаются, что их подлинное содержаlПfе оказывается CКPLrro от наблюдателя. За три четверти века в совщском 

обществе ВОЗlПIКЛо столько социальных npевращений, 'П'о оно 

оказалось трудно npошщаемым ДЛJI наблюдeннJI как извне, так н 

изнутри. Сложилась тотально npeвращенна., замкнута. в себе реальность, своего рода социальный черный JIЩНIC. ВОТ почему это 

общество получило разноречивые оценки, а 38Д8ча "просветлeннJl" 

этого черного JlЩНlCа остаетс. весьма 8.lCТ)'альноЙ. 

Исходным при решеlПfН даlПfой 38Д8ЧН DJDIСТС" факт всеобъемлющего кризиса советского, а ныне н нашего российского общества. Ис:следоваlПfе глуБинных оснований ICpнзнса привело к обнаружemпo факта тотального О'А)'ЖДeнJDI, сама 803MO:aROCТ'Ь которого после JDlК8НД8ЦЮ1 частной собственности на средства ПРОН3
водства НClCЛЮчалась доминирующей марксиCТCICОЙ теориеА н 

идеолоmdl. Именно на ОСНО8С Отчy.,дeниJI человека стало НСН3
бежным С8МООТЧ)'Qение общества от развИПDI, обусловившее 

всеобщий его IcpИ~НС. В КОIЩС 80-х годов он рос лавинообразно. так 

что к 1991 г. не осталось IDI одной сферы общественной JlCН3ID1, в 

которой не наблюдалось бы его разрymнтeпьное дeAcrвнe. 

Но депо не тonыco 8 мааптабах IcpИ3НС8. а в его харахтере. 

Ра:шнчные пOПЫ'l1Ol разpe111И11t ICpнзнс НШI 8ЫЙ111ID него обнару.али 8ЫСОJCYIO его уетоАчивОСТ'Ь. наличие ClCpЫТОГО 8иyrpн него 
MCX8ID13Ma с:амовосстаиоВJIallg н самовocnpонзводства. На кацое 

дdtcrвнe по его npeoДОЛCНlllO 8О31D11C8JIO неАтр8ЛIDJIOIЦee протнводсйC'l'Вне, созда8а8mce 0'lCpCJOl)'lO тynи:ковYJO ситуаЦНlO. Пере ... 
8aeмьdl наllDlN оБЩCC11l0М ICpнзнс lCак бы 38JC11Ючает 8 себе ПОРОК 

38lC0ЛДОВ8IDI0ГО 1Cpyг&. По отиоUlCНИlO х нормальному саморазвн11110 боJlЫDlDlСТВ8 общес:твс:нных ICpнзнсов он BblC'I)'IIaeт lCак патоЛОl1lЧескиА. 

ОсиоваlDUl тахого ICpН3НС8 лежат весьма rлyбоко под npeвpaщенными формами обlцccтвcнllых свlЗeA. они 38JCJ11Oч8lOТCS Н В харахтере социальных O11IОПICНIIЙ, н в специфике культур .... н 8 своеобразни 8заимодdkтвии социальных O11IощеннА н культур.... Как 

показЬ1881ОТ содер_ащиес. в lCНИГe pe:Jультаты 1ICCJICД0ваниА, наПIC 

общество охаз8ЛОСЬ в cotтоllDlИ патологического социокультурного ICpн3НС8. 

7 

Эrо и есть ICpИЗИCИLIЙ СОциум. он служит формой ДWI рашожеНИJI оnpеделеlПlОГО nmа социальных оmошеннй, дocтиrmeгo 

завершающсй стадии своего развития:. ОдновремеlПlО это и первоначальная, еще не адекваmая форма ВОЗlППCНовCНИJI качествCIПIО 

IПIОЙ социальной системы. 

Патолоrичность кризиса вовсе не означает безысходности 

npоисхоДIIIЦИX в обществе процессов, однозиачной задаlПlОСТИ его 

настоJПЦего н будущего. Социальный мир, как и природJIый
 иноroиеpell. Специфическую предпосылку его многомерности составШlет npирода человека универсально многомерного существа, 

воплощающего в себе ПРО11Шоречивое едниство биолоrического, 

культурного и социального. Благодаря этому человек становится 

мерой всех вещей и в своей универсальности ВЫС1)'Пает как высшая 

цель и смысл ИСТОрlПl. В то же время человек - внyrpelПlе противоречивое существо, в котором ПОСТОllНllо ПРО11Шоборствуют разJПlЧНЫе начала (например, рациональное и иррациональное). 

Глубоко nPО11Шоречиво и его положеlше в обществе: стремление 

каждого индивида JC независимости (свободе) наталкивается на 

nPО11Шоположную тендеlЩШO усилCНИJI взаимной зависимости, 

отчуждеlШЯ множеств индивидов. Личная зависимость или независимость ШfДИВидов - исторически исходJIый и одновремеlПlО высШИЙ, гуманистический критерий nmолопm различных форм общества. А движение от отчуждеlШЯ к свободе человека - одни из главных ориентиров исторических процессов. 

Н..ше мы стремима преодолеть одномерность в самих себе и в 

нашем обществе, но первые же шаги в этом направлеmm вызвали 

pac:тepIlНllOCТЬ в связи с обнаружившсйся НCJlсностью местоположеНИJI российского общества в совремеlПlОМ историческом пространстве. Предстоит опредeJDПЬ это место, уясшrrь реальную 

сложность нашего COcтOIlНllJl и движениg в KOкrexcтc человеческой 

цивилизацип, не впадая при этом в панику из-за· постигающих. нас 

разочарований. 

Решению ЭПIX задач преrorrc:твует укореlDlВшееся в советском 

обществе сведение сущности человека IC социально-экономичecJCЮl 

оmошеНИJlМ, что давно уже ПО3ВОJDIJIО ОlПlонeиrам марксизма бросап, обвииeНИJI В lП1IорироваlDUl личности. Столь же укорснилосъ 

и сведение СОДСРЖВIDIJI культуры к ф)'НКЦИJIМ духовной надстройки 

над материальным базисом. ГлуБИIПIОС основание этой двойной 

рсщухции C:OC:Т8ВJIJICТ догматическое omошCJПIС к марХСОВОЙ теории 

общественно-исторической формации. Оно прсппствуст 8ДСавашому ВOCIIpИJIТIIЮ результатов социально-философасих ис:слеI 

8 

дований, получеlПlЫХ в хх столетии в областн JCyльтуры и философской аmpополоmи. эти резуль таты побуждают ПОJПIее представиn. основаНШI ИСТОрИЧecI<ОГО процесса, в равной мере учитывать не только социальНО-ЭКОНОМИЧecI<ое, но и иные основаНШI 

измереНШI истории. 

Что считать такими основаниями? Речь идет об атрибyrивныx 

качествах человечecI<ОГО мира, его истории: подобно тому, как 

размерность ПРИРОДНОГО мира определяете. через характериCПIКИ 

пространства н времеии, выступающих в качестве форм и способов 

его бьrrия, так н размерность человечecI<ОГО мира следует опредеЛJIТЬ через характернCПIКИ соответствующих форм и способов быТИJI индИВидов, социальных групп, обществ, всеГО человечества. 

На наш взгШIД, можно выдeлиn. три cnецифИЧecI<Ие фог IЫ 

(способа) человечecI<ОГО бьrrия: положение индивида в обществе .. ~aк 

целостной снстеме - свободНое или же завнсимое, отчуждеииое его 

положеиие; качество дCJIТCЛЬНОСТИ человека, характер культуры 

lCак совоJCyПНОСТИ способов и результатов депельности - реnpо.цухтивна., рyrинна. или же npОдyICТИВна., 1UlН0вациоииа. депельность (соответствеШlО 
траДIЩИОШlа. или же модерНистска. 

JCyльтура); тип социальности, социально-экономических отношений 

между JПOДЬМИ в процессах их трудовой дCJIТCЛЬНОСТИ - известна. 

lUlТИЧJIенка 
от 
первобытно-обЩИlПlЫХ 
до 
социlUlИСТИЧеских 

отношений. В СОВОJCyПНостн оии образуют трехмерное человеческое 

пространство. 

Кроме того, очевидны два социоприродНЫХ нзмереНШI БЫТНJI 

человека: социоэкологuческое пространство или социально Harpy
жеШlое пространство природы как среда 
жнзнедCJIТCЛЬНОСТН, 

прeдnосьшка, результат н граница развИТИJI человека и всего человечества; социальное время, т.е. продолжительность н специфические ритмы индИВидуальной н КОJШcкnшной ЖНЗШl JПOдеП, соотнесенные с nPИРОДНЬDdн и космическими ритмамн и проиизьmающис 

все формы социального пространства. 

эти ПIIТЬ измерений истории в совоJCyПНОСТИ Н каждое нз ЮIX в 

отдельности охватьmают материальныс н духовные lCoмnoHcнты 

соответствующих форм и способов бьrrия ШlДИВидов И человеческих общностей. BнyrpH каждой из форм человечесКОГО бьrrия прослеживаете. детерМШlаЦНJI, f!аправлеШlа. от матернальных комПОН'ЖI'ОВ IC духовным, а также 061 атное воздействне пос:ледних на 

первыс. Что касаетс. св.зСЙ между самими формаwи бьrrия, то ОЮl 

имеют иной характер: это св_эн вэаимодеliствЮl, 8 H~ ОдНонаправленноli детерwинации. Ни одно нз ВЫдеЛCIПIЫX ИЭNepeниIi нстории 

9 

не ВЫВОДIПCJI из КaJCОГО-JПIбо другого и не своДIПCЯ к нему; в противном случае выделение его в качестве самостоятельного бъшо бы 

необосноваШIЫМ. 

Введение нескольких измерений, взаимосвязаlШЫХ в целОС1'ную систему, позвоЛJIет ВЫЯВIПЪ новые грани материалистического 

монизма в нсторни. Прежде всего - имманенntyЮ ~гo нсторичность. 

Ведь исторична сама взаимосвязь форм (измерений) человеческого 

бьrrии: удельный вес, место Н функция каждой из них в ИХ 

совокупности меНЯЮТСJl от одного нсторического этапа к другому. 

На одном этапе в жизни народа, всего человечества MOгyr выступать в качестве наиболее влиятельных одни формы бьпия 

(например, социально-экономическое измереШlе истории), а на 

другом - ШlЫе (например, ДCJlТeJIЬностио-культурное измереlШе). 

Многомерный подход позвоШlет преодолеть ЛШIейно-формацнониое изображеlШе истории, Bepнyrь ей реалистическое многоцветье. Правда, становlПСЯ труднее обнаружmъ закономерную 

повторяемость в истории. Но это нормальное затруднеШlе в процессе познаlШJl. 

Человека волнует не тI.'лько ПРОlШlое н настоящее. Всех нас 

мучает ВОПРОС: "Что дальше?" Беда российской обществеююй 

МЫCШI, дО сих пор непреодолениая, состоиr в СКЛОIUIOСТИ К утоrшческим представлениям о будущем. Попустительствуя этому, наши 

государствеШlые чиновнmcи с !Гораздо большей готовностью предоставляют средства На конструирование очередных nPОПIОЗОВ, 

нежели на нсследоваlmе реальных тенденций жизни общества. Хоп 
именно УJlснение этих тенденций и позвоЛJIет прикоснyrьСJl к будущему, не ОТД8JIЯЯСЬ от деЙствкгельноCПI. 

Есть два способа изучеlШJl Т8ЮlХ тенденций. ОДJПI из JШХ соСТОIП В том, чтобы поwrrь, к чему сеГОДJfЯ стреМЯТСJl реальные 

субъекты социальных действий, каковы их цеШlостные ориентаЦИИ. Другой способ - выявление внутренней логики социальных 

npоцессов, ВJПIЯIОЩИХ Н8 деnствЮl субъектов, ДИ8mоз возможных 

позитивных Н негативных их последствий ДШI 1ШlрОКИХ слоев 118
селешlЯ. Сочет8Jше результатов, ПОЛУЧСIШЫХ двумя способами, дает максимум реsлисmч:ноn ИШфОРМl!ЩШ дли суждений о БJПIжай
шем будущем. 
. 

В соответствии со всем СК8З8JШЫМ выше, в трех. разделах данной юшги обсуждаЮТСJl трн основные группы вопросов: 

1. Где мы l~aXOДlIМ(8? ИIl~IМИ словами, каково место нашего 

общества в многомерном пространстве, НА его путях н перепутьях.. 

10