Внешняя система римского права : право природы, право народов и коммерческое право в юридической мысли античности
Покупка
Тематика:
Римское право. Римское частное право
Издательство:
Статут
Автор:
Кофанов Леонид Львович
Год издания: 2015
Кол-во страниц: 192
Дополнительно
Книга представляет собой исследование особенностей понимания древними таких важных институтов римского и вообще европейского права, как естественное право, международное право и международная коммерция. Исследуется процесс формирования в древней и средневековой Европе таких понятий и институтов, как «ius naturale», «ius gentium», «ius commercii», «consensus» и т.д. Особое внимание уделяется истории формирования основ международного права античного Средиземноморья и так называемых консенсуальных договоров в рамках содружества родосской философии и римской юриспруденции, а также судьбе Родосского морского коммерческого закона, развивавшегося параллельно с римским правом. В книге приводятся тексты многих древних источников, в том числе и никогда не переводившихся на русский язык. Книга предназначена для студентов юридических вузов, юристов, историков, а также для тех, кто изучает римское и европейское право и историю международного права.
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
ВНЕШНЯЯ СИСТЕМА РИМСКОГО ПРАВА: ПРАВО ПРИРОДЫ, ПРАВО НАРОДОВ И КОММЕРЧЕСКОЕ ПРАВО В ЮРИДИЧЕСКОЙ МЫСЛИ АНТИЧНОСТИ ΣΥΣΤΗΜΑ EXTERNVM IVRIS ROMANI: IVS NATVRAE, IVS GENTIVM ET IVS COMMERCII IN IVRIS PRVDENTIA ANTIQVITATIS
ACADEMIA SCIENTIARVM RVSSIAE INSTITVTVM HISTORIAE VNIVERSALIS PVBLICA VNIVERSITAS IVSTITIAE ROSSICA CENTRVM IVRIS ROMANI INVESTIGANDI L.L. Kofanov ΣΥΣΤΗΜΑ EXTERNVM IVRIS ROMANI: IVS NATVRAE, IVS GENTIVM ET IVS COMMERCII IN IVRIS PRVDENTIA ANTIQVITATIS Moscoviae MMXV
РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПРАВОСУДИЯ ЦЕНТР ИЗУЧЕНИЯ РИМСКОГО ПРАВА Л.Л. Кофанов ВНЕШНЯЯ СИСТЕМА РИМСКОГО ПРАВА: ПРАВО ПРИРОДЫ, ПРАВО НАРОДОВ И КОММЕРЧЕСКОЕ ПРАВО В ЮРИДИЧЕСКОЙ МЫСЛИ АНТИЧНОСТИ Москва 2015
УДК 34 ББК 67.3(0)323 К 74 Рецензенты: к.ю.н., доц. С.С. Бугрова, к.ф.н., доц. А.А. Панов Кофанов Л.Л. К 74 Внешняя система римского права: право природы, право народов и коммерческое право в юридической мысли античности. – М.: Статут, 2015. – 192 с. ISBN 978-5-8354-1168-9 (в обл.) Книга представляет собой исследование особенностей понимания древними таких важных институтов римского и вообще европейского права, как естественное право, международное право и международная коммерция. Исследуется процесс формирования в древней и средневековой Европе таких понятий и институтов, как «ius naturale», «ius gentium», «ius commercii», «consensus» и т.д. Особое внимание уделяется истории формирования основ международного права античного Средиземноморья и так называемых консенсуальных договоров в рамках содружества родосской философии и римской юриспруденции, а также судьбе Родосского морского коммерческого закона, развивавшегося параллельно с римским правом. В книге приводятся тексты многих древних источников, в том числе и никогда не переводившихся на русский язык. Книга предназначена для студентов юридических вузов, юристов, историков, а также для тех, кто изучает римское и европейское право и историю международного права. Исследование осуществлено при поддержке Российского гуманитарного научного фонда (грант № 13-01-00093) УДК 34 ББК 67.3(0)323 ISBN 978-5-8354-1168-9 © Кофанов Л.Л., 2015 © Центр изучения римского права, 2015 © Издательство «Статут», редподготовка, оформление, 2015
МОИМ САМЫМ БЛИЗКИМ ДРУЗЬЯМ ПО ВСЕМУ МИРУ ПОСВЯЩАЮ ЭТУ КНИГУ ВВедение 1. Слепое заимствование или умение учиться? Задумываясь над темой этой книги: «Внешняя система римского права», хотелось прежде всего показать, что гениальность римской юриспруденции с момента ее зарождения была заложена в умении и способности учиться у других. Феномен римского права, его удивительного долголетия и востребованности у самых разных народов и в разные эпохи обычно объясняется такими его свойствами, как универсализм, системность, сочетание глубины и ясности принципов. Уже древнейший период истории Рима дает нам некоторые свидетельства, раскрывающие секрет будущего универсализма, системности римского права. Хорошо известно, что Рим всегда был более или менее открытой общиной, принимавшей в свой состав новых граждан независимо от их этнического и религиозного статуса. Недаром древние авторы удивлялись, что римляне даже рабов делают своими гражданами, готовыми защищать свое новое отечество. Известно также, что в архаический период Рим долго служил пристанищем для беглых рабов. Кроме того, римляне всегда, даже в те периоды, когда римское гражданство было предметом особого вожделения многих средиземноморских народов, стремились дать права гражданства по крайней мере сильнейшей части того народа, который подпадал под сферу их влияния 1. Наконец, хорошо известно, что в итоге все жители необъятной Римской империи получили права 1 Подробнее см.: Римская civitas и муниципальное право эпохи Республики // Вестник древней истории (далее – ВДИ). 2007. № 3. С. 103–119.
Введение 6 гражданства 2. Поэтому для римлян было неудивительно видеть даже в качестве своего императора финикийца, негра или сирийца. Такая политика обеспечила римлянам успех внешних завоеваний и сохранения в течение достаточно долгого времени власти над вновь завоеванными землями. Принцип впитывания, органического присоединения к себе всего объективно полезного для римлян господствовал не только в системе римского гражданства. Вся римская культура – это глубокий органичный синтез элементов культур самых разных средиземноморских народов. Так позднеримский автор Симмах, рассуждая о римской культуре, пишет: «Оружие мы заимствовали у самнитов, знаки отличия у этрусков, а законы – из обители Ликурга и Солона» 3. В современной даже сугубо научной литературе довольно часто встречается весьма низкая оценка вклада римлян в античную средиземноморскую культуру. Говорится о том, что римляне были простыми эклектиками, не дав миру ничего или почти ничего ни в искусстве, ни в философии, ни в науке 4. Это, несомненно, совершенно неверная оценка деятельности римлян и их вклада в средиземноморскую культуру. Безусловно, римляне были весьма восприимчивы к чужим культурам, однако они не слепо заимствовали достижения культуры других народов, а синтезировали их в свою культуру, творчески перерабатывая и вбирая самое ценное. Эта особенность, эта открытость к другим культурам свидетельствуют не о слабости, а об огромном позитивном потенциале собственно римской культуры, способной вобрать в себя и переварить столько чуждых элементов, сохранив при этом собственный стержень, собственные, особенные черты, придающие заимствованному элементу новые черты, уже очищенные от узконациональных или кастовых ограничений. Именно так обстояло дело и в римском праве, где римляне в синтезе узконациональных и общесредиземноморских, универсальных институтов достигли наивысших результатов. Античная историческая традиция утверждает, что римляне довольно часто для управления государством и написания законов приглашали чужаков, представителей соседних народов. Так, широко известны сак 2 Коптев А.В. От прав гражданства к праву колоната. Вологда, 1995. С. 18 сл. 3 Symmach. 3. Epist. 11: Arma ab Samnitibus, insignia a Tuscis, leges de Lare Lycurgi et Solonis sumpseramus. 4 См. критику этих взглядов в кн.: Культура Древнего Рима / Отв. ред. Е.С. Голубцова. М., 1985. С. 7–21.
1. Слепое заимствование или умение учиться? 7 ральное законодательство VIII в. до н.э. сабинянина Нумы Помпилия 5, законы этруска с греческими корнями Тарквиния Древнего 6 и вообще сына рабыни то ли этрусского, то ли латинского происхождения — Сервия Туллия 7, а также деятельность грека Гермодора Эфесского, связанная с составлением законов XII таблиц 8. Вместе с тем хорошо известно, что у римлян в отличие от многих других народов древности занятия правом, работа юристов были наиболее почитаемым видом деятельности, указывающим на аристократический статус 9. Заимствования римлянами юридических норм из законодательств других народов также были весьма обширны. Так, известно, что уже в царский период римляне заимствовали право фециалов у народа фалисков, известных своей справедливостью в трактовке международных договоров, в актах заключения мира и войны, коллегия фециалов сыграла весьма значительную роль в развитии международного римского права ius gentium 10. Через несколько столетий, в 451 г. до н.э., децемвиры при составлении законов XII таблиц вновь обратились к международным законам фалисков 11. Далее, многие установления этрусков о характере царской власти были заимствованы римлянами 5 Liv. I.18.1: В те времена славился справедливостью и благочестием Нума Помпилий. Он жил в сабинском городе Курах и был величайшим... знатоком всего божественного и человеческого права (пер. В.М. Смирина). О законах Нумы см.: Fontes iuris romani anteiustiniani. Pars prima. Florentiae, 1968 (далее – Fontes…). P. 9–14. 6 Liv. I.34.2: Был он сыном коринфянина Демарата, который... поселился в Тарквиниях (пер. В.М. Смирина). О его законах см.: Fontes... P. 16. 7 Dionys. IV.1.2–3. О его законах см.: Fontes... P. 16–17, а также: Кофанов Л.Л. Lex и ius: Возникновение и развитие римского права в VIII–III вв. до н.э. М., 2006. С. 86–96. 8 Pomp. D.1.2.2.4: Некоторые (авторы) сообщают, что инициатором принятия этих законов был для децемвиров некий Гермодор Эфесский, изгнанник, живший в Италии...; Plin. NH. XXXIV.21: На Комиции была также публично освященная статуя Гермодора Эфесского, переводчика законов, которые писали децемвиры. См. также: Strabo. XIV.1.25. 9 Cic. De orat. I.45.198: Взгляните: у греков только самые ничтожные люди, которые у них называются «прагматиками», предоставляют ради денег свои услуги ораторам на судах, а в нашем государстве, напротив, правом занимаются все наиболее уважаемые и достойные лица... (пер. Ф.А. Петровского). 10 См. об этом: Майорова Н.Г. Коллегия фециалов // Жреческие коллегии в раннем Риме: К вопросу о становлении римского сакрального и публичного права / Отв. ред. Л.Л. Кофанов. М., 2001. С. 142–179. 11 Serv. Ad Aen. VII.695: (Вергилий) называет фалисков справедливыми, ибо римский народ, когда были введены децемвиры, именно от фалисков перенял права фециалов, а также внес некоторые добавления к XII таблицам, полученным от афинян.
Введение 8 у этого народа вместе с царской атрибутикой 12. Наконец, особенно многочисленными были заимствования у греков 13. Римляне вообще были, по крайней мере в культурном отношении, родственным грекам племенем (Dionys. I.90.1). Действительно, родственность греческой и римской культур проявляется, например, в религии вообще и в общности некоторых древнейших ритуалов и институтов сакрального права в частности. Согласно легенде это связано с наличием нескольких древнейших греческих субстратов на территории Лация 14. Однако были и многочисленные непосредственные заимствования, причем именно в правовой сфере. Повествуя о создании законов XII таблиц, древние авторы единогласно утверждают, что римляне чуть ли не целиком заимствовали наиболее знаменитые в середине V в. до н.э. законы Солона из Афинского полиса 15. Также децемвиры использовали и так называемые законы Ликурга из Спарты и правовые нормы некоторых южноиталийских греческих полисов 16. Несомненно также определенное влияние на римлян в III–II вв. до н.э. отдельных правовых норм карфагенян, по крайней мере в области аграрного права 17. Казалось бы, приведенные факты свидетельствуют о неоригинальности римлян даже в такой несомненно ведущей для них области, как римское право. Однако такой взгляд глубоко ошибочен. Традиция 12 Macr. Sat. I.6.7: Тулл Гостилий, третий римский царь, победив этрусков, первый ввел в Риме курульное кресло, сопровождение ликторов и вышитую тогу с пурпурной каймой — принадлежности этрусских магистратов. Ср.: Dionys. III.61.1. 13 См. об этом: Кофанов Л.Л. Lex и ius. С. 196–206, 331–337. 14 Так, античные авторы рассказывают о древнейших поселениях в Лации греков из Аргоса, которых связывают с греческим культом так называемых Аргеев (об этом культе см.: Кофанов Л.Л. Lex и ius. С. 232–240); широко известны легенды о приходе в Лаций Геракла из материковой Греции и Энея из малоазийской Трои. Подробнее о древнейших греческих субстратах см.: Маяк И.Л. Рим первых царей: генезис римского полиса. М., 1983. С. 51–89. 15 Isid. Etym. V.1.3–6: Затем, когда народ уже не мог терпеть мятежных магистратов, он избрал для написания законов децемвиров, которые опубликовали законы на XII таблицах, переведя их на латинский язык из книг Солона. 16 Liv. III.31.8: В Афины были отправлены послы... получив приказ переписать знаменитые законы Солона и познакомиться с учреждениями, обычаями и правами других греческих государств (пер. Г.Ч. Гусейнова). Symmach. III. Epist. 11. 17 Colum. I.1.13: С особым же почтением отнесемся как к отцу сельскохозяйственной науки к карфагенскому Магону: 28 достопамятных книг его были переведены на латинский язык по постановлению сената. Ср.: Varro. Agr. I.1.10; Plin. NH. XVIII. 5. 22–23; Cic. De orat. I.58.249.
2. Ульпиан (D. 1.1.4, 6) и внешние источники римского права 9 утверждает, что законы XII таблиц, служившие на протяжении многих сотен лет основным и единственным сводом римских законов, по крайней мере являвшиеся, по меткому выражению Тита Ливия, основным источником всего публичного и частного права, включили в себя все важнейшие нормы обычного права самих римлян, относящиеся еще к царскому периоду и началу Республики 18. Что же касается заимствованных норм, то они были, что называется, творчески переработаны, систематизированы и органически вписаны в собственно римские обычаи 19. Именно этот творческий подход римлян, их умение выделять главное и синтезировать его позволили Цицерону более чем через 400 лет после издания законов XII таблиц сказать: «Оттого-то знание права и доставит вам радость и удовольствие, что вы увидите, насколько наши предки оказались выше всех народов государственной мудростью; достаточно сравнить наши законы с их Ликургом, Драконтом, Солоном. Нельзя даже поверить, насколько беспорядочно – прямо-таки до смешного – все право, кроме нашего. Об этом я не устаю твердить каждый день, противопоставляя мудрых наших соотечественников всем прочим людям и особенно грекам» 20. Таким образом, главное, что отличало право римлян от законов других народов, – это его систематизация. 2. Ульпиан (D. 1.1.4, 6) и внешние источники римского права Однако перейдем от общих размышлений к более конкретным. В титуле I книги 1 Дигест Юстиниана, которая играет роль общей части, кратко излагающей основы всей системы римского права, римский юрист Ульпиан (D. 1.1.4, 6) говорит о соотношении между естественным правом (ius naturale), правом народов (ius gentium) и ци 18 Dionys. II.27.3: После уничтожения царской власти, когда римляне впервые решили выставить на форуме для рассмотрения граждан все установленные предками обычаи и законы вместе с привезенными из-за границы, для того чтобы права народа не могли меняться вместе со сменой магистратских властей, децемвиры... 19 Aug. Civ. Dei. II.16: ...от афинян (римляне) заимствовали законы Солона, причем не приняли их такими, как есть, но постарались улучшить и исправить. 20 Перевод Ф.А. Петровского. Cic. De orat. I.44.197: Percipietis etiam illam ex cognitione iuris laetitiam et voluptatem, quod, quantum praestiterint nostri maiores prudentia ceteris gentibus, tum facillime intellegetis, si cum illorum Lycurgo et Dracone et Solone nostras leges conferre volueritis; incredibile est enim, quam sit omne ius civile praeter hoc nostrum inconditum ac paene ridiculum; de quo multa soleo in sermonibus cotidianis dicere, cum hominum nostrorum prudentiam ceteris omnibus et maxime Graecis antepono.
Введение 10 вильным правом (ius civile). Цицерон трактует естественное право как необходимый фундамент всякого человеческого права, которому люди должны следовать или хотя бы подражать 21. Право же народов понималось римлянами как международный правовой обычай, обязательный для всех народов, и поэтому цивильное право народа римлян должно было следовать нормам ius gentium. Такая зависимость реализовалась в самых разных секторах римского права, но прежде всего в римском международном коммерческом праве (ius commercii), интенсивно развивавшемся в IV–I вв. до н.э. в морском коммерческом Родосском законе (lex Rhodia), рецепированном римскими юристами в течение II–I вв. до н.э. вместе с философией родосских стоиков (школа Панетия). В ходе сотрудничества родосских философов и римских юристов (так называемый кружок Сципиона) родилась, например, система консенсуальных контрактов. Это сотрудничество развивалось и в I–III вв. н.э., как о том свидетельствует знаменитый Пролог к Морскому Родосскому закону, известному как Nomos Rhodion Nautikos. Итак, согласно интерпретации отрывка из Ульпиана (D. 1.1.4, 6) и множества других свидетельств, которые буду рассмотрены ниже, представляется, что различные институты римского ius civile имеют внешнее происхождение, т.е. заимствованы или из естественного права, или из права народов. Даже знаменитая система реальных и консенсуальных договоров, согласно такого рода интепретации, рождена отнюдь не в недрах собственно римского ius civile. Для того чтобы понять, насколько высказанные здесь тезисы истинны или ложны, необходимо выяснить с максимально возможной степенью глубины, как сами римляне понимали ius naturale, ius gentium и их взаимосвязь с ius civile. Некоторые элементы использования знаний о природе в целом и о природе человеческих отношений в частности, послужившие основой будущего развития естественного права и права народов, начали появляться уже в древнейшем Риме VIII–VI вв. до н.э. 22 Но прежде всего обратимся к древнейшим свидетельствам зарождения именно науки о природе и о международных взаимоотношениях, что произошло в конце VI в. до н.э. на самом юге Италии, в небольшом греческом полисе Кротоне, а затем довольно быстро охватило всю Южную Италию вплоть до Рима. 21 См. ниже гл. 1, § 5. 22 См. об этом: Кофанов Л.Л. Lex и ius. С. 190–230.