Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Идеократия в России

Покупка
Артикул: 808493.01.99
Доступ онлайн
590 ₽
В корзину
История нашего Отечества преисполнена не только великими достижениями, но и катастрофами, после каждой из которых русский народ выходил более сильным. В начале книги предлагается анализ исторических коллизий национального духа, которые ослабили русский национальный организм и лишили его иммунитета перед разлагающими западными идеологиями. Далее описываются причины и формы внедрения коммунизма как духовной болезни (идеологической мании) в русскую культуру и общество, захват государственной власти, формы и этапы экспансии, разложение и мимикрия идеологической власти (идеократии) в России. В каждый период важно отделять сопротивление традиционных форм жизни общества от паразитирующего на них идеологического режима.
Аксючиц, В. В. Идеократия в России : научное издание / В. В. Аксючиц. - Москва ; Берлин : Директ-Медиа, 2019. - 534 с. - ISBN 978-5-4475-9927-0. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/2061510 (дата обращения: 29.03.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
Виктор АКСЮЧИЦ

ИДЕОКРАТИЯ
В РОССИИ

Серия «МИССИЯ РОССИИ»

Москва 
Берлин
2019 

УДК 1  
ББК 87.3(2)6
        А41  

 

          Аксючиц, В. 
А41  Идеократия в России. Серия «Миссия России» / В. Аксючиц. – 
Москва ; Берлин : Директ-Медиа, 2019. –  534 с.

   ISBN 978-5-4475-9927-0

История нашего Отечества преисполнена не только великими 
достижениями, но и катастрофами, после каждой из которых 
русский народ выходил более сильным. В начале книги предлагается 
анализ исторических коллизий национального духа, которые 
ослабили русский национальный организм и лишили его иммунитета 
перед разлагающими западными идеологиями. Далее 
описываются причины и формы внедрения коммунизма как духовной 
болезни (идеологической мании) в русскую культуру и 
общество, захват государственной власти, формы и этапы экспансии, 
разложение и мимикрия идеологической власти (идеокра-
тии) в России. В каждый период важно отделять сопротивление 
традиционных форм жизни общества от паразитирующего на 
них идеологического режима. 

УДК 1
ББК 87.3(2)6  

     ISBN 978-5-4475-9927-0   © Аксючиц В., текст, 2019
                                                               © Издательство «Директ-Медиа», оформление, 2019

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ ...................................................................................7

«ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ» РУССКОГО
ДВОРЯНСТВА (XVIII век)  ................................................................15

- Революция Петра I ..........................................................................15
- Птенцы гнезда Петрова ..................................................................30
- Больная экзистенция ......................................................................33
- Самосознание новой элиты ..........................................................35
- Социальный статус дворянства ....................................................37
- Потерянная история .......................................................................40

ДУХОВНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ (XIX век) ............................................44

- Революция духа ................................................................................44
- Явление святости – преп. Серафим Саровский ........................49
- «Здесь русский дух» – Александр Пушкин ................................52
- Служение русской литературы ....................................................79
- Поэтическое пророчество .............................................................98
- Экзистенциальная боль русской литературы .........................111
- Величие служения славянофилов .............................................121
- Становление русской философии .............................................133
- Европейские духи небытия .........................................................162
- Прозрения Ф. М. Достоевского ...................................................173

ОРДЕН РУССКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ (XIX век) ...................183

- Родовые болезни дворянской интеллигенции .......................183
- Комплексы разночинства ............................................................195
- Исход еврейской молодёжи ........................................................199
- Определения понятия ..................................................................207
- Тотальная утопичность ................................................................216
- Лопнувшие иллюзии ....................................................................221
- От самообличения к саморазрушению ....................................224
- «Малый народ» против «Большого народа» ...........................234

ПЯТАЯ КОЛОННА ИМПЕРИИ (XIX – начало ХХ веков) ......240

- Носитель духовной заразы ..........................................................240
- Болезни либерального общества ...............................................250
- Либералы и власть .........................................................................258
- Немощи власти ..............................................................................270

ОТ РЕВОЛЮЦИИ К РЕВОЛЮЦИИ (1905 - 1917 годы) ...........290

- Идейное помутнение общества и власти .................................290
- Борьба и реформы П. А. Столыпина ........................................297
- Война идей и Первая мировая ...................................................305
- Церковь в начале века ...................................................................316
- Партия – плоть идеомании .........................................................319
- Роль Запада в русской катастрофе ............................................320

ОТ ФЕВРАЛЯ К ОКТЯБРЮ (1917 год) .........................................325

- Февральский переворот ...............................................................325
- Предоктябрьское беснование .....................................................336
- Роковой и инфернальный факторы ..........................................342

ИДЕОКРАТИЯ В ДЕЙСТВИИ (1917-21 годы) ............................347

- Военный коммунизм ....................................................................347
- Инфернальная лениниана ...........................................................351
- Поместный Собор и патриарх ...................................................359

ОТСТУПЛЕНИЕ ДЛЯ ПЕРЕГРУППИРОВКИ СИЛ –
НЭП (1922-27 годы) ..........................................................................364

- Маятник террора – оттепелей ....................................................364
- Богоборческий шабаш .................................................................366

БОЛЬШОЙ ТЕРРОР (1927-41 годы) .............................................371

- Генеральная линия идеократии .................................................371
- Три «кита» коммунистической экономики ............................391

- Социальная селекция ...................................................................394
- Пирамида идеократии .................................................................400
- Пик богоборчества ........................................................................405

ТРЕЩИНЫ В ИДЕОКРАТИИ (1941-53 годы) ............................413

- Сталинизм и Великая Отечественная .......................................413
- Сталинское церковное «возрождение» ....................................428

СУДОРОГИ ОТТЕПЕЛИ (1953-64 годы) .....................................431

- Неизбежность десталинизации .................................................431
- Что олицетворял Хрущёв ............................................................434
- Хрущёвские гонения на Церковь ...............................................436

СТАГНАЦИЯ РЕЖИМА (1965-85 годы) .....................................440

- Догматики, консерваторы и прагматики ................................440
- Идейная оппозиция .....................................................................442
- Попытки разложения Церкви ...................................................444

ПЕРЕСТРОЙКА (1985-91 годы) ....................................................452

- Слив идеологии .............................................................................452
- Состояние экономики ..................................................................455
- Мимикрия правящего слоя ........................................................459
- Новые западники и почвенники ................................................461
- Письмо Александру Солженицыну ..........................................469
- Зарубежный фактор .....................................................................472
- Положение Церкви .......................................................................472

АГОНИЯ ИДЕОКРАТИИ (1991-99 годы) ...................................475

- Ранний ельцинизм ........................................................................475
- Беловежский переворот ...............................................................480
- Социально-политическая база режима ...................................483
- Светлое будущее номенклатурного капитализма ..................488
- Расстрел парламента (осень 1993 год) .......................................493
- Опыт христианской демократии ...............................................505
- Первая Чеченская война (конец 1994 – начало 1996 годов) ..510 
- Поздний ельцинизм  .....................................................................512

- Антирусский курс ельцинизма ..................................................516
- Церковь в девяностые годы .........................................................522
- Россия на распутье ........................................................................524
- Русская Голгофа – мистические итоги ХХ века ......................528 

ПРЕДИСЛОВИЕ

В чём причина бедствий России в XX столетии? Отчего насе-
ление богатейшей страны прозябает в бедности? Почему падение 
коммунистического режима в 1991 году не принесло избавления, 
но вызвало разруху, хотя многим открылась чудовищная сущ-
ность коммунизма и, казалось, болезнь отступила? Может быть, 
это было не выздоровление, а ремиссия – временное ослабление 
проявлений болезни, и её метастазы продолжают расползаться 
по организму? Или идеи коммунизма живут и побеждают, хотя и в 
других формах? Не переживали ли мы в девяностых новый при-
ступ идейного помутнения?
Сменовеховцы, евразийцы и национал-большевики считали, 
что коммунизм – меньшее зло. Им казалось, что большевики це-
ною огромных жертв восстановили российское государство и за-
щитили его от растлевающего влияния западной цивилизации, 
от агрессивных притязаний индустриальных держав. История 
кроваво опровергла эти иллюзии. Но когда пагубные послед-
ствия коммунистического господства стали очевидными, вновь 
возникают различные формы его апологии. Невозможно согла-
ситься с мнением, высказанным в первой половине девяностых 
годов владыкой Иоанном, митрополитом Санкт-Петербургским: 
«Революционеры – разрушители, после уничтожения русской госу-
дарственности ощутившие на себе всю полноту бремени державной 
ответственности, оказались вынужденными – пусть в изуродован-
ной и извращённой форме – вернуться к вековым началам соборности». 
Изуродованная и извращённая соборность является чем-то 
прямо противоположным соборности, так же как изуродованный 
и извращённый, то есть ложный, облик Христа явит собой не кто 
иной, как антихрист. Большевики по природе вещей не способны 
ощутить на себе всю полноту бремени державной ответственности, 
тем более руководствоваться ею, ибо разрушали российское государство 
для того, чтобы заменить его антинациональной кровавой 
диктатурой – оплотом мировой революции.
Не соответствует трагической истории убеждённость коммунистов, 
что Советский Союз спас мир от фашизма. Гитлеризм победил 
не сталинизм, а русский народ. Советский коммунизм во 
многом спровоцировал приход к власти в Германии национал-социалистов, 
которые использовали реакцию общества на коммунистическую 
угрозу. (Нацистская пропаганда основывалась на уничтожении «
еврейского коммунизма», «борьбе с азиатско-еврейской 

угрозой»). Сталин поддерживал нацистов в борьбе за власть, 
оказывал им экономическую помощь в вооружении вермахта. 
Сталинские авантюры по разжиганию войн в Европе существенно 
повлияли на усиление Германии, на провоцирование Второй ми-
ровой войны. Сталинские пятилетки готовили страну к войне за-
хватнической – на территории противника, а не оборонительной, 
отчего армия оказалась неспособной отразить превентивное на-
падение Германии. Сталинские чистки обескровили армию и об-
щество перед войной, поэтому победа стоила невероятных жертв.
Разделение Европы, навязанное после войны Сталиным, на 
десятилетия ввергло мир в войну холодную, которую СССР про-
играл. В борьбе за мировое господство коммунизма истощались 
силы России. Могущество Советского Союза, построенное на 
крови миллионов своих граждан, было однобоким и не выдер-
жало, в конце концов, жёсткой конкуренции с Западом. Причины 
беззащитности постсоветского общества перед культурной и эко-
номической экспансией Запада следует искать в том, что желез-
ный занавес лишил нас возможности выработать иммунитет в здо-
ровом соперничестве с западной потребительской цивилизацией 
и массовой культурой. Будто бесовская рука опустила этот зана-
вес на десятилетия, чтобы в нужный момент поднять его. Всё, что 
составляло своеобразие и уникальность России, последовательно 
уничтожалось коммунистами. Интернациональный комму-
низм радикально враждебен исторической России.

С февраля 1917 года началось своего рода вавилонское плене-
ние России, не только были разрушены традиционное государ-
ство, хозяйство и культура, но и уничтожены жизненные центры 
национального организма, истреблены органичные для России 
сословия, формировавшиеся столетия. На воссоздание социаль-
ной органики потребуются многие десятилетия. Восстановление 
может начаться с возрождения исторической памяти и нацио-
нального самосознания. Прежде всего мы должны осознать, какие 
превращения в национальной душе привели к трагедии XX века?
Два русских гения осмысляют это в понятиях «социализм» 
и «болезнь». Ф. М. Достоевский характеризовал социализм как 
духовную одержимость, беснование, реализацию фантасма-
горического бреда. Он говорил о трихинах, существах микро-
скопических, не сущих – не обладающих самостоятельной сущ-
ностью, но являющихся возбудителями и носителями болезни 
духа: «Идеи летают в воздухе, но непременно по законам, идеи живут 

и распространяются по законам слишком трудно для нас уловимым: 
идеи заразительны». Достоевский предвидел невиданный мировой 
мор: «Новое построение возьмёт века. Века страшной смуты». 
А. И. Солженицын пишет роман «Раковый корпус», описывает 
ГУЛАГ в терминах раковой болезни, говорит о коммунизме как 
о раковой опухоли, о метастазах социализма, о вирусе коммунизма, 
о квинтэссенции всего этого – идеологическом Поле. Эти образы 
наиболее адекватно обозначают происшедшее: мы были тяжело 
больны духовно. Человечество накопило огромный опыт в опознании 
болезней тела и души, но к новым смертельным духовным 
болезням оказалось неподготовленным. Современное материалистическое 
и позитивистское сознание отрицает сам факт 
такой болезни.
Последние двести лет российской истории определяются тем, 
что русская православная цивилизация противостоит экспансии 
тлетворных идеологий (современных духов мирового зла). 
С одной стороны, органичный уклад жизни и традиционное мировоззрение – 
всё, чем строилась и жила Россия в течение тысячелетия. 
С другой – атеистическая материалистическая утопия, 
волонтёры которой стремятся радикально перекроить жизнь. 
Богоборческая идеология чужда русскому народу, но ею зараз-
ился русский образованный слой, она вобрала в себя накопивши-
еся в русской культуре духовные яды, усилила нестроения, углу-
била расколы в русской истории. В результате общество впадало 
в идейную манию, которая и была причиной катастрофы 1917 
года.
Чтобы вменяемо действовать, необходимо осмыслить при-
роду этой болезни и её носителей, определить, что она искажает 
в душе; как поражает сознание – личное и коллективное, как 
продукты воспалённого сознания взрывают историю, культуру, 
общество; каким образом генерируется поле заражения и как 
в идеологической атмосфере формируется система искажён-
ных представлений – мифов, фикций, иллюзий, а ложные идеи 
в культуре (духовные вирусы) оказываются носителями и возбу-
дителями болезни духа.
Атеистическая материалистическая идеология, воплощение 
которой всегда и везде приводит к тотальной лжи и насилию, мас-
совому истреблению людей и разрушению органичной жизни, 
была сформирована в западноевропейской культуре. Свирепый 
английский король Генрих VIII и череда французских кровавых 
королей имеют к этому не самое прямое отношение, но всё же 

более близкое, чем Иван Грозный и Пётр I. Однако многие авторы 
именно с этими российскими персонажами всё ещё связывают 
«извечный русский тоталитаризм».
Россия не была идеальным царством; как у всех, было в её исто-
рии тёмное и греховное, но всё же русский народ был к себе нрав-
ственно взыскательным. В России не зародились атеистические 
материалистические учения, а русские деятели века Просвещения 
от Ломоносова до Державина были глубоко верующими людьми, 
в отличие от французских просветителей. Вместе с тем Россия 
оказалась почвой, на которой семена нигилистической идео-
логии дали самые кровавые всходы.
Духовное помутнение – это болезнь культуры и общества, по-
этому в отличие от психических болезней оно может захватывать 
массы людей. Причиной психических заболеваний является ней-
рофизиологическая патология и травмы индивидуального подсо-
знательного или бессознательного. Духовное же помутнение вне-
дряется через сознание, поражая сферу бессознательного и волю, 
превращая человека в идеомана. Западноевропейская культура 
породила различные виды идеомании: материализм, атеизм, рационализм, 
идеализм, позитивизм, постмодернизм, глобализация. 
Это своего рода штудии интеллектуальной деградации, 
этапы прогрессирующего паралича личности, которые подготавливают 
её к восприятию агрессивных массовых социальных 
галлюцинаций – коммунизма, социализма, фашизма, либерал-
большевизма. Так как возбудители идейного беснования 
были выращены в европейских лабораториях мысли, в европейском 
обществе вырабатывались противоядия, и оно переболело 
в лёгких формах. Россия же оказалась лишённой духовного иммунитета: 
в течение предреволюционного столетия идеологические 
трихины прививались на незащищенную почву и потому 
дали зловещие плоды.
«На Западе социализм лишь потому не оказал разрушительного 
влияния, и даже наоборот, в известной степени содействовал улучшению 
форм жизни, укреплению её нравственных основ, что этот социализм 
не только извне сдерживался могучими консервативными культурными 
силами, но и изнутри насквозь был ими пропитан; короче 
говоря, потому что это был не чистый социализм в своём собственном 
существе, а всецело буржуазный, государственный, несоциалистический 
социализм… Внешне побеждая, социализм на Западе был 
обезврежен и внутренне побеждён ассимилирующей и воспитательной 
силой давней государственной, нравственной и научной культуры» 

(С. Л. Франк). Гипотезы и фантасмагории европейских маньяков 
у нас превратились в катехизис для образованного общества. 
Российский национально-государственный организм оказался 
беззащитным перед экспансией тёмной духовности потому, 
что был ослаблен чередой исторических испытаний.
Сказанное не означает, что всё зло в человеке происходит 
от идеологии. Но идеологическая маниакальность усиливает 
человеческие пороки, разлагает духовную основу личности. 
Концентрируя человеческие заблуждения, идейная одержимость 
овладевает обществом, в невиданной форме с роковой внезапностью 
вторгается в судьбу народа. Она разрастается до эпидемий, 
до массового мора, захватывает огромные пространства 
и коллективы людей. Последние двести лет отличаются огромным 
влиянием на души людей идеологии как новой формы зла. 
Основной диагноз российских бедствий – идеологическое разложение 
христианских основ жизни.

Почему радикальные идеологические доктрины оказались 
наиболее разрушительными в России именно в тот момент, когда 
она была близка к процветанию?! Премьер-министру Петру 
Аркадьевичу Столыпину за несколько лет удалось развернуть 
огромную страну на путь плодотворных преобразований. «И в те 
же самые годы мощно росла буржуазная Россия, строилась, развивала 
хозяйственные силы и вовлекала в рациональное и европейское и в то 
же время национальное и почвенное дело строительства новой России. 
Буржуазия крепла и давала кров и приют мощной русской культуре. 
Самое главное, быть может: лучшие силы интеллигентского общества 
были впитаны православным возрождением, которое подготовлялось 
и в школе эстетического символизма, и в школе революционной 
жертвенности» (Г. П. Федотов). В начале XX века Россия оставалась 
крестьянской страной (крестьян – 80% населения), вместе с тем 
она входила в пятёрку наиболее развитых промышленных стран, 
а прирост производства был одним из самых высоких в мире. Это 
сопровождалось быстрым ростом населения. За два десятилетия 
до мировой войны в России резко увеличилось потребление 
жизненно важных для большинства населения товаров, одновре-
менно вдвое увеличились крестьянские взносы в сберегательные 
кассы. Быстрыми темпами развивалась кооперация, охватившая 
более половины сельского населения страны. В результате совер-
шенствования рабочего законодательства юридическое положе-
ние рабочих в России было лучше, чем в США и Франции. Россия 

обладала высокой притягательностью для других народов: была 
вторым после США центром иммиграции в мире. В конце 1913 
года известный французский редактор Эдмонд Тэри, которого 
французское правительство специально направило в Россию для 
изучения столыпинских реформ, писал: «Если у больших европей-
ских народов дела пойдут таким же образом с 1912 по 1950 г., как они 
шли с 1900 по 1912 г., то к середине текущего столетия Россия бу-
дет доминировать в Европе, как в политическом, так и в экономиче-
ском и финансовом отношении». Эти выводы подтвердила немец-
кая комиссия во главе с профессором Аугагеном: «Через десять 
лет Россию не догонит никакая страна». В сороковые годы Иван 
Солоневич писал о возможных результатах развития России: 
«При довоенном темпе роста русской промышленности Россия сейчас 
имела бы приблизительно в два раза большую промышленность, чем 
СССР. Но без сорока или даже ста миллионов трупов».
Возрастание могущества России не устраивало определённые 
мировые силы, которые всячески поддерживали революционное 
брожение и подталкивали её к мировой войне. Большинство ин-
теллигенции не ценило положительных преобразований, пребы-
вая в маниях: страна – «азиатская», власть – враждебная. Россия 
оказалась ослабленной историческими испытаниями, беззащит-
ной перед идейным заражением с Запада, с предательской 
колонной в образованном обществе1. Могучая процветающая 
страна оказалась пропитана возбудителями духовного разложе-
ния. В результате наша Родина стала первым полигоном для ши-
рокомасштабного испытания идейной чумы, была превращена 
в общемировой раковый корпус.
Коммунистический режим принято определять как тотали-
таризм – всевластие государства, или партократия – диктатура 
партии. Но прежде всего это идеократия – тотальная власть 
радикальной идеологии (идеомании). (Концепция духовной бо-
лезни – идеологической мании изложена в моей книге «От 
великих потрясений к Великой России»2). Партия как субъект 
идеологической экспансии подчиняла коммунистической иде-
ологии государство, общество, сознание и образ жизни людей. 
Идеократию учреждали не только коммунисты и фашисты, эта 

1 Ленин поэтому и назвал Россию «слабым звеном в цепи» капиталистических 
государств – слабым перед молохом мировой революции.

2 Виктор Аксючиц, От великих потрясений к великой России – Москва. 
Берлин. Директ-Медиа, 2018. – 587 с. – Серия «Миссия России».

прельстительная идея эпохи имела интеллигентские аналоги. 
Евразийцы идеократией называли государство нового типа – идеал 
евразийского государства. Они считали, что сталинизм испор-
чен коммунистической идеологией, но идеократия евразийцев 
списана с большевизма и является типичной тоталитарной уто-
пией. Идеократический режим паразитировал на историческом 
теле России: на государственности, на культуре, на обществе, на 
людях. Поэтому в каждом жизненном факте нужно отделять ан-
тибытийную деятельность паразита от творческой активности 
живого организма – государства и общества. Конечно, у страны 
при советской власти были и великие достижения. Но эти свер-
шения нужно мерить, во-первых, их ценою, и, во-вторых, их це-
лью. Цена – миллионы смертей и рабство большей части населе-
ния, цель – всемирная экспансия коммунистической идеократии. 
Вершителем великой победы в Великой Отечественной войне и 
великих достижений в науке, хозяйстве, культуре был сильный 
и талантливый народ, – не благодаря, а вопреки коммунистиче-
скому режиму.

В объяснениях российской катастрофы ХХ века господствуют 
противоположные позиции. С одной стороны, бедственные 
итоги революционного эксперимента пытаются объяснить рус-
ским «азиатским» характером, не поддающимся общечеловече-
скому, то есть западноевропейскому, просвещению. На россий-
ской «бескультурной» почве были якобы искажены высокие иде-
алы марксизма и воздвигнута очередная ступень традиционной 
российской деспотии: Грозный – Пётр – Сталин. Русофобскую 
концепцию пытаются опровергнуть другой крайностью русские 
националисты: русская революция осуществлена международ-
ными ландскнехтами коммунизма, а все беды России объясняются 
действием тайного мирового заговора, жидомасонства.
Россию нельзя целиком вписать в сферу европейской культуры. 
Но так ли это плохо для России и мира, является ли европейская 
культура единственно возможным и общечеловеческим 
вариантом культуры? Существует альянс антироссийских международных 
сил, но только ли его действиями можно объяснить 
падение великого народа и разрушение великой цивилизации? 
Как и всякая антисоциальная революция, русская революция 
мобилизовала асоциальные элементы страны. Она привлекла 
интернациональный маргиналитет: инородцы сыграли выдающуюся 
роль в российской трагедии. Но для нас жизненно важно 

определить вину русского общества в трагедии отечества. 
Основным для русских людей должен быть вопрос: почему 
Россия оказалась беззащитной перед инородными идеями истребления 
традиционной культуры и органичных форм жизни? Как 
в российском обществе формировались носители враждебных 
для русской православной цивилизации идей, организаторы 
гибельных революционных потрясений? Каким образом сформировался 
в России тип человека, который оказался носителем 
разрушения и самоуничтожения? Как воспитались русские люди, 
чьи безответственные речи в Государственной Думе расшатывали 
вековечные устои, чьё преступно-легкомысленное обращение с 
властью в феврале 1917 года ввергло страну в хаос? Как образо-
ванные сословия способствовали разложению русского просто-
людина, который во времена тяжких испытаний проявлял чудеса 
верности и храбрости, но в роковой момент изменил своему долгу 
на фронте, в военное время, которое исконно было для русских 
людей временем защиты святынь? 

Доступ онлайн
590 ₽
В корзину