Курс лекций по философии науки

 

 

С. А. Лебедев 

 

 

Курс лекций 
по философии науки 

 

Допущено Учебно-методическим объединением вузов 
по университетскому политехническому образованию 
в качестве учебного пособия для студентов 
и аспирантов технических вузов 
 
 
 
 

УДК 101.1:001(075,8) 
ББК 87я 
        Л33 
 

 

Рецензенты: 
д-р филос. наук, заслуженный профессор 
МГУ им. М.В. Ломоносова В. Г. Борзенков; 
д-р филос. наук, профессор, член-корр. РАН Б. Г. Юдин 
 

Лебедев, С. А.  
Курс лекций по философии науки : учебное пособие /  
С. А. Лебедев. — Москва : Издательство МГТУ им. Н. Э. Баумана, 
2014. – 318, [2] с. 

ISBN 978-5-7038-4005-4 

В курсе лекций раскрыты все главные темы современной философии 
науки: взаимосвязь философии и науки, предмет и структура 
философии науки, история философии науки, онтология науки, структура 
науки и закономерности ее развития, наука и инновационная деятельность, 
философские основания и философские проблемы науки. 
Для студентов и аспирантов, обучающихся в техническом вузе. 
 
УДК 101.1:001(075,8) 
     ББК 87я 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
                                                             © Лебедев С. А., 2014 
                                                                                  © Оформление. Издательство  
ISBN 978-5-7038-4005-4                                             МГТУ им. Н.Э. Баумана, 2014 

Л33 

Содержание 

Предисловие  ................................................................................... 5 

Лекция № 1. Взаимосвязь философии и науки  ........................ 8 
1.1. Трансценденталистская концепция соотношения  
       философии и науки  ............................................................ 11 
1.2. Позитивистская концепция соотношения философии  
       и науки ................................................................................. 17 
1.3. Антиинтеракционистская концепция ............................... 22 
1.4. Диалектическая концепция взаимосвязи философии  
       и науки ................................................................................. 24 

Лекция № 2. Предмет и структура философии науки  ............ 37 
2.1. Объект и предмет философии науки ................................ 37 
2.2. Структура философии науки ............................................. 39 

Лекция № 3. История философии науки  ................................... 61 
3.1. Философия науки как эпистемология .............................. 61 
3.2. Первый и второй позитивизм ............................................ 70 
3.3. Неокантианство .................................................................. 78 
3.4. Неопозитивизм .................................................................... 81 
3.5. Постпозитивизм .................................................................. 84 
3.6. Диалектическая философия науки .................................... 106 

Лекция № 4. Структура науки ..................................................... 120 
4.1. Наука как особый вид знания ............................................ 121 
4.2. Наука как особый вид деятельности ................................. 128 
4.3. Наука как особый социальный институт .......................... 131 
4.4. Наука как основа инновационной системы ..................... 134 
4.5. Наука как подсистема культуры ....................................... 139 
4.6. Наука как особый образ жизни ......................................... 144 
Лекция № 5. Научное знание и его уровни ................................ 148 
5.1. Понятие научного знания .................................................. 148 
5.2. Научная рациональность и ее виды .................................. 149 
5.3. Основные уровни научного знания .................................. 151 

Содержание 

 
4

5.4. Структура научного знания в разных областях науки .... 176 
Лекция № 6. Научная картина мира  ......................................... 183 
6.1. Научная картина мира – главный предмет онтологии  
       науки .................................................................................... 185 
6.2. Физическая картина мира в ее развитии .......................... 190 
6.3. Ноосферная картина мира ................................................. 206 
Лекция № 7. Закономерности развития научного знания ...... 220 
7.1. Кумулятивистская и антикумулятивистская модели  
       развития научного знания .................................................. 221 
7.2. Интерналистская и экстерналистская парадигмы 
       развития науки .................................................................... 229 
7.3. Общие и специфические закономерности развития  
       научного знания .................................................................. 237 
Лекция № 8. Научная истина и ее критерии ............................. 242 
8.1. Природа научной истины................................................... 242 
8.2. Методологические уроки естествознания XX века ......... 246 
8.3. Плюрализм научных истин ................................................ 257 
8.4. Специфика истины в гуманитарных науках  ................... 268 
Лекция № 9. Наука как социально-инновационная 
 система ............................................................................................ 276 
9.1. Наука как социальная когнитивная система .................... 276 
9.2. Инновационный характер современной науки ................ 282 
9.3. Основные принципы современной государственной  
       научно-техническая  политики .......................................... 291 
Лекция № 10. Философские основания и философские  
проблемы науки  ............................................................................ 297 
10.1. Природа философских оснований науки ....................... 297 
10.2. Основные типы философских оснований науки ........... 299 
10.3. Философские основания классической,  
         неклассической и постнеклассической наук .................. 305 
10.4. Философские проблемы науки и общая методология  
         их решения ........................................................................ 308 
 

Предисловие 

 
5 

Предисловие 

Современная философия науки имеет сложную структуру. Она 
включает следующие разделы: онтологию науки; гносеологию науки 
(эпистемологию); социологию науки; культурологию науки; аксио-
логию науки; праксиологию и антропологию науки. Таким образом, 
современная философия науки отнюдь не сводится только к эписте-
мологии, философскому анализу структуры научного знания и его 
развития, как это было на протяжении всей ее предшествующей ис-
тории, начиная с античной философии, концепций Платона и Ари-
стотеля. К сожалению, эпистемологическое понимание предмета 
философии науки по-прежнему широко распространено не только в 
зарубежной (особенно позитивистской и постпозитивистской), но и в 
отечественной философской литературе.  
Чем «плох» эпистемологический редукционизм? Во-первых, тем, 
что он явно обедняет содержание философии науки, во-вторых, 
неизбежно приводит к неверному решению самих эпистемологиче-
ских проблем, поскольку при их постановке и решении абстрагиру-
ется от влияния на процесс научного познания и результаты других 
структурных аспектов науки: принятой в ней онтологии (в частно-
сти, определенной научной картины мира), а также социокультурно-
го, практического, аксиологического, антропологического и др. 
Например, невозможно понять эмпирический и вычислительный 
характер древнеегипетской геометрии вне жесткой обусловленности 
всей египетской науки практическими потребностями общества. 
Точно также абсолютно невозможно понять теоретический и доказа-
тельный характер античной геометрии вне ориентации древнегрече-
ской науки на разум, а не на практику как высшего судью в вопросах  
истинности и ценности научного познания. Нельзя, в частности, за-
бывать, что не может быть научного знания без опоры на определен-

 

Предисловие 

 

6

ные гносеологические представления о способах его получения и 
обоснования, как не может быть и определенных гносеологических 
представлений вне опоры на определенные онтологические представления 
о мире и объектах научного познания. Онтология и гносеология 
внутренне взаимосвязаны и коррелятивны друг другу.  
Еще один принципиальный вопрос к узкогносеологическому 
истолкованию предмета философии науки: должна ли философия 
рефлексировать и оценивать содержание научного знания или 
нет? Сторонники эпистемологического редукционизма в философии 
науки исходят из того, что такая рефлексия является вторжением 
философии на «чужую» территорию и посягательством на 
самодостаточность науки, что это может неизбежно привести философию 
науки к нежелательным рецидивам натурфилософство-
вания. Да, конечно, следует всячески избегать натурфилософство-
вания, если под этим понимать навязывание науке со стороны философии 
тех или иных представлений о мире от имени некоей абсолютной 
философской истины. Но рефлексия, критический анализ 
и сопоставление философских и конкретно-научных онтологических 
схем – это не только свободное дело философии, но и ее 
обязанность при построении адекватного рационального мировоззрения. 
Такое мировоззрение не может быть построено без созна-
тельной опоры на научное знание и его содержание. Конечно, 
важно помнить, что при выработке рационального мировоззрения 
философия опирается не только на научное познание и его результаты, 
но и на другие способы освоения человеком действительности (
в частности, на обыденное познание, искусство, практическую 
деятельность, моральные нормы, право и др.).  
Одна из задач как философии в целом, так и особенно философии 
науки – определение мировоззренческого содержания науки и 
ее вклада в общую картину мира. Сама наука не имеет ни возможности, 
ни средств решения этой задачи, поэтому и не ставит ее перед 
собой в качестве главной, а тем более единственной цели. Современная 
наука ориентирована прежде всего на практическое применение 
и эмпирическое обоснование своих теорий, моделей и гипотез. Но 
она не может обойтись и без оценки мировоззренческого содержания 
своих концепций. Однако обсуждение мировоззренческого содержания 
науки должно происходить не в форме навязывания философией 
или наукой друг другу своего текущего взгляда на мир как некой 

Предисловие 

 
7 

окончательной и безусловной истины, а в форме уважительного диа-
лога и общей заинтересованности в определении реального мировоз-
зренческого содержания науки.  
Вторым принципом, лежащим в основе формирования содержа-
ния современной философии науки, должен стать принцип эмпири-
ческого изучения реальной науки во всех ее аспектах – не спекуля-
тивное конструирование того, чем должна быть «идеальная» наука, а 
изучение реальной науки в ее истории и современном состоянии. 
Утверждение Гегеля о том, что если реальная наука не соответствует 
ее идеальному философскому образцу, то тем хуже для реальной 
науки, ибо это свидетельствует о незрелости науки, сегодня уже не 
работает. Оно еще имело определенный смысл тогда, когда реальная 
наука была по современным меркам недостаточно развитой. Сегодня 
ситуация радикально иная. Огромными успехами в практическом 
применении за последние 200 лет наука убедительно доказала свою 
зрелость. Поэтому если мы хотим знать ее как особого рода объек-
тивную реальность, то должны изучать ее реальную структуру и за-
кономерности. Не существует лучшего пути знать науку, кроме как 
брать уроки у нее самой. Это, конечно, не означает, что философы 
должны заняться эмпирическим изучением науки. Это не философ-
ская, а конкретно-научная задача. И ее решает целый комплекс част-
ных наук о науке. В него входят такие дисциплины, как история 
науки, психология науки, социология науки, статистика науки, эко-
номика науки, библиометрия и пр. Современный философ при по-
строении общих моделей структуры и развития науки обязан опи-
раться на данные множества конкретно-научных дисциплин о науке. 
Задача философии науки – обобщать, синтезировать и интерпрети-
ровать науковедческое знание с помощью философских категори-
альных средств. Современная философия науки – это область меж-
дисциплинарного знания и одна из прикладных философских дисци-
плин, знание которой необходимо в наше время не только филосо-
фам, но и ученым, особенно начинающим. Они должны быть знако-
мы с философией науки как общей моделью структуры и развития 
реальной науки. Это сократит для них путь к успешной адаптации к 
науке и правильной оценке ее возможностей. 

Лекция № 1  

 

8

Лекция № 1  
Взаимосвязь философии и науки 

Вводная часть 

Проблема соотношения философии и науки является централь-
ной для философии науки, так как от того или иного ее решения 
непосредственно зависит понимание: а) предмета и метода филосо-
фии науки; б) сущности науки, ее структуры и закономерностей раз-
вития; в) процесса научного познания и его методов. 
Очевидно, что чисто логически существуют пять возможных 
вариантов решения проблемы соотношения философии и науки: 
1) между философией и наукой имеется отношение полного 
тождества; 
2) наука – часть истинной философии; 
3) между наукой и философией нет ничего общего, это абсо-
лютно разные виды знания; 
4) научная философия – лишь одна из наук со своим особым 
предметом; 
5) философия и наука не просто пересекаются в своем со-
держании, но и внутренне взаимосвязаны. 
Самое парадоксальное и удивительное заключается в том, что в 
истории философии науки были теоретически разработаны, обосно-
ваны и реализованы все указанные выше логически возможные ва-
рианты их соотношения. И только концепция их полного тождества 
между собой, которая была исторически первым вариантом, осталась 
в далеком прошлом и уже никогда не была востребована. Все 
остальные концепции, несмотря на разную степень их поддержки в 
различные периоды развития философии и науки, по-прежнему 

 

Взаимосвязь философии и науки 

 
9 

имеют немало последователей среди философов и ученых. Все они 
продолжают конкурировать между собой за наиболее верное реше-
ние проблемы. Ни об одной из них нельзя сказать, что у нее полно-
стью исчерпаны ресурсы защиты. Вот почему реконструкция и тео-
ретический анализ их содержания по-прежнему актуальны как для 
философии науки, так и для современной культуры в целом. 
Как известно, философия и наука возникли практически одно-
временно в VIII–VII вв. до н. э. в древних цивилизациях Индии, 
Китая, Средиземноморья, явившись закономерным результатом 
развития познавательных способностей человека, прежде всего 
его языка и мышления, а также практической потребности людей 
в объективном знании. Объективное знание, по самой своей сути, 
не может быть жестко привязано к конкретным пространству и 
времени, к «конечным» и всегда ограниченным чувственным дан-
ным человека, также как к личностным когнитивным характери-
стикам. Объективное знание не могло возникнуть и как результат 
коллективного познавательного опыта рода или племени, даже 
если этот опыт получал соответствующее закрепление в языке. 
Объективное знание могло быть порождено только абстрактным 
мышлением как абсолютно нейтральной по своей чувственной 
форме («безликой») познавательной субстанции, которая благода-
ря этому была способна порождать универсальное и общезначи-
мое для всех людей знание. Знание, порождаемое абстрактным 
мышлением и имеющее свойства предметности, определенности, 
проверяемости и истинности, впоследствии получило название 
«рациональное знание». Вначале такое знание называлось фило-
софским и рассматривалось как бинарная оппозиция чувственно-
му восприятию, обыденному опыту, индивидуальному мнению, а 
также мифу. В античной культуре понятия «философское знание» 
и «научное знание», «философия» и «наука» фактически употреб-
лялись как синонимы, именующие особый вид знания, – эпистем-
ное. Термином «эпистема» древнегреческие философы обознача-
ли «доказанное знание», которое они противопоставляли другому 
виду знания – «доксе» – как логически недоказанному знанию 
(утверждению), «мнению», гипотезе. При этом, как подчеркивал 
Платон, понятия «эпистема» и «истина» не являются тождествен-
ными. Второе по объему шире, чем первое. Ведь истиной может 
быть и докса, однако в отличие от эпистемы она не является логи-

Лекция № 1  

 

10

чески доказанной истиной. Наука и философия, с точки зрения 
древнегреческих мыслителей, должны стремиться к достижению 
именно эпистемного знания как самого совершенного, а впослед-
ствии стать обширными системами такого знания. В этом заклю-
чается их главное предназначение в культуре и принципиальное 
отличие от всех других видов знания. «Философия» и «наука» – 
два имени для обозначения логически доказанного знания как 
высшего вида рационального знания. При таком понимании у 
древних греков в область доксы попали почти все знания, накоп-
ленные в других цивилизациях. Это было не только традиционное 
мифологическое или религиозное знание, но и огромное количе-
ство эмпирических сведений и результатов когнитивного «техно» 
древневосточной науки (Вавилон, Шумеры, Индия, Египет): 
древней астрономии, геометрии, арифметики, механики и пр. 
Проект создания системы «эпистемного знания» был не только 
разработан и теоретически обоснован в рамках древнегреческой 
философии (Фалес, Парменид, Платон, Аристотель и др.), но 
и успешно реализован на практике. Прежде всего он был воплощен 
в успешном построении древнегреческими учеными (Фалес, 
Эвклид и др.) геометрии как логически доказательной, аксиоматической 
системы знания. На реализацию этого проекта у греков 
ушло примерно 300 лет (VII в. н. э. – IV в. до н. э.). Свое блестящее 
завершение он получил в «Началах» Эвклида – выдающемся 
памятнике древнегреческой науки и культуры. Однако и в других 
областях знания греками были получены результаты их построения 
как логически доказательных систем. Это и физика Демокрита, 
и логика Аристотеля, и механика Архимеда, и геоцентрическая 
система астрономии Птолемея, и многие достижения ученых 
Александрийской школы. Не менее впечатляющими и успешными 
результатами реализации проекта эпистемного знания следует 
признать также создание древнегреческими философами различных 
философских систем (начиная от систем милетских натурфилософов, 
Пифагора, Гераклита и заканчивая построением гранди-
озных философских систем Платона и Аристотеля). Греки, без-
условно, внесли фундаментальный вклад в формирование содер-
жания как философии, так и науки, во многом заложив основу их 
современного понимания. 
 

Взаимосвязь философии и науки 

 
11

1.1. Трансценденталистская концепция соотношения  
       философии и науки 

Начиная с Аристотеля, древнегреческие мыслители пришли к 
необходимости различения внутри эпистемного знания частных 
наук и философии. Основанием такого различения стала разная 
степень общности и, соответственно, фундаментальности этих 
видов знания. Философия (или, по выражению Аристотеля, «пер-
вая философия» (собственно философия) стала пониматься от-
ныне как наиболее общее знание, как знание «первых принципов 
бытия и познания» (Аристотель), как аксиоматика всего эпистем-
ного знания. Частные же науки (или «вторая философия», по Ари-
стотелю) имеют дело с познанием законов не бытия в целом, а 
лишь его отдельных сфер (природы, общества, человека), а также 
их различных областей (неорганическая и органическая природа, 
история, политика, нравственность, искусство и др.). По отноше-
нию к ним философия рассматривается как более фундаменталь-
ный вид знания. Она получает у древних греков, начиная с ком-
ментаторов и издателей наследия Аристотеля, название «метафи-
зика» (в переводе с греческого это слово означает «после физики» 
или «выше физики»). После выделения внутри эпистемного зна-
ния философии, с одной стороны, и частных наук, с другой, 
вполне закономерно возник фундаментальный вопрос об их взаи-
моотношении, характере и способе их взаимосвязи, о значении и 
функциях в общей системе рационального знания. Впервые до-
статочно четкое и обоснованное решение этого вопроса было 
приведено Аристотелем, впоследствии оно было развито другими 
философами и учеными. Его суть состоит в том, что частные 
науки рассматриваются не просто как логически взаимосвязанные 
с философией (метафизикой), но и как полностью зависящие от 
нее и подчиняющиеся ей в своем функционировании и развитии. 
Отношение между философией и частными науками понималось 
как полностью аналогичное отношению между аксиомами и тео-
ремами в такой идеально построенной науке, как эвклидова гео-
метрия. В геометрии теоремы не только не могут противоречить 
аксиомам, но получают статус истинного знания только тогда, 
когда логически следуют из аксиом. Истинность же аксиом геометрии 
должна усматриваться разумом непосредственно и потому 

Лекция № 1  

 

12

не нуждается в их выведении из каких-либо еще более общих 
принципов. Однако в науках о природе, обществе и человеке дело 
обстоит гораздо сложнее. Большинство из этих наук (особенно 
науки о природе) имеют, по Аристотелю, опытное происхождение, 
считая своим источником наблюдение и чувственное познание 
своих предметов. Аристотель как создатель логики прекрасно 
понимал, что опыт и его индуктивное обобщение не могут служить 
средствами доказательства истинности общих законов и 
принципов. Дело в том, что опыт всегда конечен и в принципе 
может быть продолжен в дальнейшем, а потому его обобщение 
или индукция является лишь эвристической, но не доказательной 
логической процедурой. Индукция способна приводить лишь к 
вероятным, но не к доказательным выводам. Цель же науки – достоверное 
и логически доказанное знание. Такое знание может 
быть получено только путем дедукции, вывода из более общего, 
но при этом истинного знания. На статус всеобщего истинного 
знания может претендовать только первая философия. Разработка 
и построение такого знания составляют главную задачу и предмет 
философии как метафизики, как науки наук или высшей науки 
(Аристотель). 
Выражение «Философия – царица наук» (Аристотель), а в более 
поздней версии «Всякая частная наука суть прикладная философия» 
(Гегель) обозначает сущность трансценденталистской (или метафи-
зической, или натурфилософской) концепции соотношения филосо-
фии и частных наук. В рамках этой концепции философия трактует-
ся как фундаментальный и первичный вид знания по отношению к 
частным наукам. Только путем философского обоснования научное 
знание может приобрести статус истинного. Это обоснование заклю-
чается в логическом выведении законов и принципов всех частных 
наук из принципов истинной философии, в дедуктивном подведении 
первых под вторые. При этом истинность философского знания и 
возможность его достижения в трансценденталистской концепции 
соотношения философии и науки не ставятся под сомнение и счита-
ются само собой разумеющимися или тем, что всегда можно проде-
монстрировать. Демонстрация осуществлялась, в частности, в форме 
создания различных систем философии природы или натурфилософ-
ских построений. С точки зрения натурфилософии законы и принци-
пы любой естественной науки не могут противоречить истинной фи-