Amor legendi, или Чудо русской литературы. Сборник научных трудов по истории русской литературы

Петер Ханс Тирген
AMOR
LEGENDI,
или
ЧУДО РУССКОЙ 
ЛИТЕРАТУРЫ

Сборник научных трудов 
по истории русской литературы

Составление и перевод с немецкого
О.Б. Лебедевой
под научной редакцией
Е.Н. Пенской

И З Д АТ Е Л Ь С К И Й Д О М

В Ы С Ш Е Й Ш КО Л Ы Э КО Н О М И К И

М О С К В А · 2021

Электронное издание

УДК 821.161.1
ББК 84(2=411.2)
Т44

Составитель и переводчик — О. Б. Лебедева

Научный редактор — Е. Н. Пенская

Т44
Тирген, Петер Ханс.
Amor legendi, или Чудо русской литературы. Сборник научных трудов по истории 
русской литературы / П. Х. Тирген ; пер. с нем. О. Б. Лебедевой ; под науч. ред. Е. Н. Пен-
ской ; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». — Эл.изд. — 1 файл pdf : 673 с. — 
Москва : Изд. дом Высшей школы экономики, 2021. — Систем. требования: Adobe 
Reader XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; экран 10". — Текст : электронный.

ISBN 978-5-7598-2244-8

Сборник научных трудов Петера Тиргена охватывает широкий диапазон исследовательских 
интересов автора в области русской литературы — от эпической поэмы М. М. Хераскова «Росси-
яда» до повести И. А. Бунина «Господин из Сан-Франциско». В него вошли выполненные специ-
ально для этого издания переводы работ немецкого ученого, а также статьи, ранее опубликован-
ные в российских периодических изданиях. Сборник состоит из трех разделов, отражающих 
основные направления научной деятельности П. Тиргена: раздел «История русской литературы», 
посвященный отдельным произведениям М. М. Хераскова, А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя, И. С. 
Тургенева, Н. С. Лескова, А. П. Чехова, И. А. Бунина; специальный раздел о творчестве И. А. Гон-
чарова (П. Тирген — один из самых известных немецких гончароведов); раздел «История русских 
понятий», в котором исследуются «ключевые слова культуры». Завершает книгу список научных 
трудов автора.
Издание адресовано филологам, литературоведам, культурологам, но также будет интересно 
широкому кругу читателей.

УДК 821.161.1 
ББК 84(2=411.2)

Электронное издание на основе печатного издания: Amor legendi, или Чудо русской литерату-
ры. Сборник научных трудов по истории русской литературы / П. Х. Тирген ; пер. с нем. О. Б. Ле-
бедевой ; под науч. ред. Е. Н. Пенской ; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». — Москва : 
Изд. дом Высшей школы экономики, 2021. — 672 с. — ISBN 978-5-7598-2328-5. — Текст : непосред-
ственный.

На обложке — фрагмент картины Ивана Крамского «За чтением. 
Портрет Софьи Николаевны Крамской». 1869 (Wikimedia Commons 
<Ivan_Kramskoy_-_Reading_woman_(portrait_of_artist’s_wife).jpg>)

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими 
средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения 
убытков или выплаты компенсации.

ISBN 978-5-7598-2244-8
©  2020 by Peter Th iergen
© Составление. О. Б. Лебедева, 2021

Содержание

От составителя ........................................................................................ 6

Вместо предисловия. 
Что такое образование, 
или О пользе русской литературы. 
Диалог Петера Тиргена и Ольги Борисовны Лебедевой 
об истоках любви Петера Тиргена к русской литературе ........24

Часть I
История русской литературы ..........................................................49

Стихотворная эпопея М.М. Хераскова 
«Россияда» — русская «Энеида» 
или бастард псевдоклассицизма? ..............................................51

Опыт анализа стихотворения 
А.С. Пушкина «Брожу ли я вдоль улиц шумных...» 
в рецептивном аспекте .................................................................71

Дьявол в качестве режиссера. Мир Гоголя 
как театр марионеток ...................................................................83

К проблеме нигилизма в романе 
И.С. Тургенева «Отцы и дети» .................................................126

Aliis in serviendo consumor 
(«Светя другим, сгораю сам»): 
эмблематическая символика и образный язык 
в романе И.С. Тургенева «Рудин» ............................................147

Роман и драма: теория и практика 
жанрового синтеза в ранних романах 
И.С. Тургенева ..............................................................................165

Содержание

«Леди Макбет Мценского уезда» Н.С. Лескова 
и «злая воля» А. Шопенгауэра ..................................................194

Шопенгауэр в России (постановка проблемы) ....................221

«Поэты много лгут»: Чехов, или Любовь к маске ................239

Мортальный синдром острова Капри: 
к интерпретации рассказа И.А. Бунина 
«Господин из Сан-Франциско» ................................................266

Часть II
Творчество И.А. Гончарова ............................................................315

Замечания о рецепции Гончарова 
в немецкоязычных странах .......................................................317

«Новые темы» в старом «Обломове» ......................................330

Обломов как человек-обломок 
(к постановке проблемы «Гончаров и Шиллер») .................352

Халат Обломова ...........................................................................382

«Широта» и «уз(к)ость» в романе 
И.А. Гончарова «Обломов» ........................................................397

Обломовка как Анти-Итака: 
архетип Одиссея в творчестве И.А. Гончарова ....................409

Часть III
История русских понятий ..............................................................457

История русских понятий: 
к постановке проблемы .............................................................459

«Homo sum» — «Europaeus sum» — «Slavus sum»: 
к вопросу о культурном споре между 
просветительством, евроцентризмом 
и славянофильством в России 
и западнославянских культурах ..............................................479

Содержание

Заметки о раннем русском понятии «нигилизм» ................520

Образы Аркадии в русской литературе 
XVIII–XIX вв. ................................................................................533

Равнодушная природа: о топосе 
русской литературы ....................................................................579

«Life is a tale // Told by an idiot». 
К понятию «доброго сердца» 
у Достоевского и Гончарова ......................................................614

Список трудов профессора Петера Ханса Тиргена ...................645

Указатель имен ....................................................................................661

От составителя

И
звестный немецкий филолог, профессор, много лет заведо-
вавший кафедрой русского языка и литературы Бам берг-
ского университета, Петер Ханс Тирген в общении с русскими 
коллегами любит называть себя просто Петр Иванович. В этой 
самоидентификации, разумеется, есть элемент свойственной 
Петеру Тиргену иронии, но одновременно это и вербально 
выраженный знак причастности к той культуре, которая для 
немец кого ученого уже давно стала больше чем делом жизни. 
Немец кий славист Петер Ханс Тирген и его русский двойник 
Петр Иванович — неразделимое единство двух культур и двух 
национальных традиций мышления, рефлексии, филологиче-
ского знания.
Первое серьезное исследование немецкого ученого было по-
священо эпической поэме М.М. Хераскова «Россияда»1. Опуб-
ли кованная в Бонне в 1970 г., эта диссертация Петера Тиргена 
поражает не только своим объемом, основательностью, пре-
красным знанием источников, но и методологией. Все восемь 
глав этого труда — поступательное постижение на первый 
взгляд странной и архаичной поэмы Хераскова как закономер-
ного и естественного этапа русского художественного сознания 
и национального мышления вообще. Исследователь вписывает 
произведение в русскую (от Кантемира до Майкова) и миро-
вую традицию (античную, итальянскую, Нового времени — 
Мильтон, Вольтер), но не для того, чтобы придать ему более 
значительный статус, а для того, чтобы выявить своеобразие 
русского эпоса. Шестая и седьмая главы книги — «Наблюдения 

1 Th iergen P. Studien zu M.M. Cheraskovs Versepos «Rossiada»: Materialien 
und Beobachtungen. Bonn, 1970. 364 S.

От составителя

над композицией», «“Россияда” и сентиментализм» — осмысле-
ние поэтики «Россияды» как характерного и репрезентативно-
го явления русского художественного сознания. Синтез клас-
сицистического и сентименталистского мышления, элементы 
рококо (см. раздел «Чувствительность и рококо»), выявленный 
автором в процессе анализа композиции, мотивов и образов, 
позволил говорить о традиции херасковского эпоса для по-
следующей эпохи литературного развития вплоть до «Руслана 
и Людмилы» Пушкина.
Странный, казалось бы, выбор объекта исследования (ведь 
даже и в отечественном литературоведении «Россияда» почти 
не удостоивалась специального изучения, да и нередко вызы-
вала ироничное отношение) закономерен для Петера Тиргена 
как ученого. «Во всем мне хочется дойти до самой сути» — так 
можно определить его не только исследовательскую, но и жиз-
ненную позицию. Эпическая поэма Хераскова — один из пер-
вых актов национального самосознания России в новое время 
ее истории — и в этом отношении обращение Петера Тиргена 
к «Россияде» глубоко не случайно: это осознанное стремление 
понять, как другая культура, другой язык и другая менталь-
ность позиционируют себя в общечеловеческом культурном 
контексте.
Русский XVIII век привлек исследователя своей архаичной 
первозданностью, незамутненностью духовного и националь-
ного самосознания, когда многие понятия еще только форми-
ровались, когда остро стояла проблема творения литератур-
ного и метафизического языка новой русской словесности и 
закладывались основы классической русской словесной куль-
туры XIX столетия. И позднее, обращаясь к «Путешествию из 
Петербурга в Москву» Радищева2, к поэме Ломоносова «Петр 

2 Zeitschrift  fűr Slavische Philologie (далее — ZfslPh). 1973. Bd. 37. 
S. 101–116.

От составителя

Великий»3, к рецепции и функционированию мотива «триумф 
Венеры»4 в русской литературе XVIII в., Тирген осмысляет рус-
ский XVIII в. как феномен духовного развития нации, эстетиче-
ских поисков и философского самоопределения.
Диапазон исследовательских интересов немецкого слависта 
широк: здесь и размышления о поэтике пушкинского стихотворения «
Брожу ли я вдоль улиц шумных...»5, и осмысление 
гоголевской «Шинели» как «теологического нарратива» в соотношении 
с Нагорной проповедью6, и размышления о марионеточной 
природе гоголевского мирообраза7, и сопоставительный 
анализ контрастных идеологем немецкой и русской картины 
мира8, и анализ чеховских рассказов «Толстый и тонкий» и 
«Княгиня»9, и рассмотрение поэтической мотивологии К. Баль-
монта10.
Цель нашего разговора о Петере Тиргене не обзор его трудов. 
Подробные сведения об этом можно отыскать на специ-

3 ZfslPh. 1975. Bd. 38. S. 120–127.

4 Slavistische Studien zum VII. Internationalen Slavistenkongress in War-
schau 1973. Műnchen, 1973. S. 484–496.

5 Die russische Lyrik. Herausgegeben von Bodo Zelinsky... Köln; Weimar; 
Wien, 2000. S. 86–92, 421–423.

6 Gattungen in den slavischen Literaturen: Festschrift  fűr Alfred Ram mel-
meyer... Köln; Wien, 1988. S. 393–412.

7 См.: Göttliche, menschliche und teufl ische Komödien. Europäische Welt-
theater-Entwürfe im 19. und 20. Jahrhundert / Hg. A. Gier // Romanische Lite-
raturen und Kulturen. Bd. 3. University of Bamberg Press, 2011. S. 37–69.

8 Th iergen P. Aufrechter Gang und liegendes Sein. Zu einem deutsch-russis-
chen Kontrastbild. München Verlag der Bayerischen Akademie der Wissen-
schaft en. 2010. 99 S.

9 См.: Hamburger Beiträge für Russischlehrer 27. 1982. S. 175–190; Fest-
schrift  für H. Bräuer zum 65. Geburtstag... Köln; Wien, 1986. S. 585–608.

10 Byzantine Studies / Études Byzantines. 1981, 1984–1985. Vol. 8, 11–12. 
P. 387–394.

От составителя

альном сайте Бамбергского университета11. И список его трудов 
говорит сам за себя: в нем отражаются пристрастия ученого, 
вехи его творческого пути, интенсивность поисков... Но все-
таки личность исследователя выражается, прежде всего, в пафосе 
его творчества, в той «осердеченной идее», которая питает 
его научный поиск. Быть может, понятие «пафос» недостаточно 
адекватно отражает дух изысканий Петера Тиргена, всегда 
предельно точных, фактически насыщенных и даже кажущихся 
почти позитивистскими. Но это лишь на первый и достаточно 
поверхностный взгляд.
Во всех трудах исследователя есть свой нерв и сквозная 
сверх идея. Начиная с разысканий о «Россияде», Тиргена волнует 
феномен русской духовности, шире — славянского духа, 
и еще шире — феноменология человеческого духа вообще. Одна 
из его программных работ носит характерное заглавие: «“Homo 
sum” — “Europaeus sum” — “Slavus sum”: Zu einer Kulturkontroverse 
zwischen Aufk lärung, Eurozentrismus und Slavophilie in Russland 
und der Westslavia»12. Историю функционирования знаменитого 
афоризма Теренция «Homo sum: humani nihil a me alienum puto» 
(«Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо») автор рассма-
тривает как определенное историко-культурное понятие, в раз-
ные исторические периоды и в различные культурные эпохи 
(просветительство, евроцентризм, славянофильство) обретаю-
щее в России и Восточной Европе свое идеологическое напол-
нение и философское звучание. Определенное сужение объема 
понятия — следствие обостренных споров и нацио нально-осво-
бо дительного движения в славянском мире. И вместе с тем, по 
мнению ученого, тоска по общечеловеческим, общегуманисти-
ческим ценностям, идущая от Карамзина к Грановскому, Стан-
кевичу, Белинскому — то, что Тургенев называл «идеализмом 

11 Schrift enverzeichnis Prof. Th iergen. [Электронный ресурс]. URL: http://
www.thiergen.de/index.php5?titel=Schrift enverzeichnis&num=1.

12 ZfslPh. 1998. Bd. 57. S. 50–80.

От составителя

в лучшем смысле слова», всегда питала русскую мысль и опреде-
ляла ее «всечеловеческую отзывчивость».
Подобного рода статьи Петера Тиргена13 вряд ли укладыва-
ются в разряд чисто филологических. В них поднимаются глу-
бинные экзистенциальные проблемы, и это становится возмож-
но благодаря глубоким познаниям автора в истории европей-
ской культуры, начиная от ее греческих и латинских первооснов. 
В высшем смысле это философская рефлексия о судьбах евро-
пейского гуманизма и проблемах национально-историче ско-
го самоопределения. И очевидно вырисовывается ее историо-
софское и культурологическое звучание. Огромный материал 
античной, западноевропейской, русской и восточнославянской 
мысли, проанализированной сквозь призму одного афоризма, 
обретает масштаб своеобразного духовного феномена.
История понятий как историко-культурных феноменов, реа-
лизованных и образно выраженных в литературе, — вот глав-
ный объект филологических изысканий Петера Тиргена. В про-
граммном докладе на Международной конференции в Бамберге 
19–22 октября 2001 г., специально посвященной истории рус-
ских понятий Нового времени14, он, вдохновитель и организа-
тор этого симпозиума, определил методологию своих исследова-
ний как феноменологическую и рецептивную. В данном случае 
мысль исследователя можно было бы продолжить: не говоря об 
этом прямо, Петер Тирген выстраивает свои исследования как 
имагологический текст, ибо языковая и образная картина мира, 
складывающаяся как из истории эволюционирования одного 

13 См., например: Th iergen P. Die «gleichgültige Natur». Zu einem 
Topos in deutscher ünd russischer Literatur // Die Wirklichkeit der Kunst und 
das Aben teuer der Interpretation. Festschrift  für Horst Jürgen Gerigk / Hg. 
K. Manger. Universitätsverlag C. Winter Heidelberg, 1999; Th iergen P. Arkadien 
und Europa. Beiträge zur Tagung in Hundisburg vom 27. bis 29. April 2007 / Hg. 
B. Heinecke, H. Blanke.

14 ZfslPh. 2002. Bd. 47. S. 104–105.

От составителя

типологического для русской словесной культуры понятия, так 
и из их совокупности, является по определению имагологиче-
ским ментальным текстом, на первом плане которого всегда 
оказывается духовное своеобразие менталитета, явленное, пре-
жде всего, в языке и смысле.
Эти методологические подходы немецкого слависта рожда-
ют естественную память о великом творении Гегеля «Фено ме-
нология духа», появившемся около 200 лет тому назад в 1807 г. 
Именно Гегель впервые заговорил о явлениях (феноменах) со-
знания в их историческом развитии. В «Предисловии» к свое-
му труду Гегель определяет суть «познания в понятиях». «Наука 
должна организоваться только собственной жизнью понятия; 
в ней определенность, которая по схеме внешне наклеивается 
на наличное бытие, есть сама себя движущая душа наполненно-
го содержания»15, — это положение философа намечает нрав-
ственный потенциал его феноменологии. Антропологический 
смысл понятий становится очевидным при размышлениях Ге-
ге ля о нравственном мире, «моральном мировоззрении», сове-
сти и т.д. Гегелевские понятия-феномены — это, прежде всего, 
прорыв в антропологическое и историософское пространство 
человеческой мысли. И в этом отношении гегелевская тради-
ция «феноменологии духа» принципиальна для поисков совре-
менной филологии.
В исследовательском лексиконе Тиргена — судьба самых раз-
ных понятий. Он писал о философии пилигримажа у Тургенева 
в связи с этим же мотивом у Шиллера. В поэзии К. Бальмонта 
он исследовал понятия «дендизм» и «дилетантизм». Образы 
«мыслящего тростника», «равнодушной природы» в русском 
культурном сознании; историософский смысл идеологемы «auf-
rechter Gang und liegendes Sein» («прямохождение и лежачее 
суще ствование»); ключевые слова «сила», «ломать» и «загад-

15 Гегель Г.В.Ф. Система наук. Часть первая: Феноменология духа / пер. 
Г. Шпета. СПб., 1999. С. 28.

От составителя

ка» в романе Тургенева «Отцы и дети»; «халат Обломова» как 
знаковое явление; судьба афоризма «Homo sum»; соотношение 
«агона» и «агонии» в русском сознании Нового времени — этот 
спектр понятий, образов, мотивов, топосов далеко не исчерпы-
вает научные поиски бамбергского профессора, но дает пред-
ставление о его «феноменологии духа».
Петер Тирген осмысляет гегелевскую феноменологию в про-
странстве культурного и эстетического опыта человечества, 
прежде всего, в соотношении немецкой и русской традиции 
мышления. Он пытается постигнуть преломление понятий в 
языке, образах, эстетическом сознании. И в этом постижении 
по ня тий-феноменов границы между философским, культуроло-
гическим и филологическим дискурсами не стираются, а обре-
тают необходимую подвижность и гибкость. Жизнь и судьба 
понятия в литературном сознании — таково главное направле-
ние научных изысканий Петера Тиргена.
Показательной в этом отношении является классическая ра-
бота исследователя, посвященная судьбе понятия «нигилизм». 
Появившись в журнале «Die Welt der Slaven» (1993, Bd. 38/2), она 
почти сразу же была переведена на русский язык и опубликова-
на в журнале «Русская литература» (1993, № 1). Один из блиста-
тельных знатоков немецкой культуры, известный литературовед 
А.В. Михайлов, приступая к разговору об истории нигилизма, 
справедливо говорил о «замечательной статье П. Тиргена, по-
священной проблеме нигилизма в романе И.С. Тургенева “Отцы 
и дети”, статье, которая далеко выходит за рамки означенной 
в заглавии проблематики и весьма своевременно ставит не-
которые необходимые акценты в изучении слова и феномена 
“нигилизма”»16.
И эти слова не просто дань уважения и признания заслуг 
предшественника. А.В. Михайлов акцентировал в исследовании 

16 Михайлов А.В. Из истории «нигилизма» // Михайлов А.В. Обратный 
перевод. М., 2000. С. 537.

От составителя

немецкого коллеги, прежде всего, масштаб мысли и актуаль-
ность подходов к изучению «ключевых слов культуры».
Статья П. Тиргена значительно расширила круг источников 
тургеневского понятия «нигилизм», обратив внимание на не-
мецкие дебаты 1840–1850-х годов вокруг сочинений «вульгар-
ных материалистов» и в особенности книги Людвига Бюхнера 
«Сила и материя». Немецкий ученый убедительно показыва-
ет, что и споры вокруг «Молодой Германии», и повесть Карла 
Гуцкова 1853 г. со знакомым заглавием «Нигилисты» были из-
вестны автору «Отцов и детей» и способствовали в его сознании 
«идентификации или по крайней мере соотнесению вульгарно-
го материализма и нигилизма», что после тургеневского романа 
и «стало на повестку дня русской критики»17. Вывод исследова-
теля о том, что «тургеневское понятие нигилизма не является 
в первую очередь революционно-политическим, но также об-
ладает философско-теоретическим импульсом» и что это «от-
вечает стремлению не быть политическим писателем, но тем 
не менее отражать “жизненную реальность своего времени”»18, 
представляется глубоко обоснованным и перспективным для 
осмысления места тургеневского романа не только в русском, 
но и в европейском культурном пространстве.
Как и в других своих работах, Тирген рассматривает «ниги-
лизм» как духовный феномен, как понятие, претерпевшее су-
щественные изменения в процессе своего функционирования. 
«Новое в романе “Отцы и дети”, — резюмирует исследователь, — 
в большей степени заключается в том, что материалисты сами 
называют себя “нигилистами” и воспринимают эту самохарак-
теристику как похвальное и почетное звание»19. А.В. Михайлов, 
характеризуя это размышление немецкого коллеги как сущест-

17 Русская литература. 1993. № 1. С. 45. См. также статью «К проблеме 
нигилизма в романе И.С. Тургенева “Отцы и дети”» в наст. изд.

18 Там же. С. 46–47.

19 Там же. С. 45.