Введение в науку о религии: четыре лекции, прочитанные в Королевском институте в феврале-марте 1870 года
Покупка
Тематика:
Религии Древнего мира. История религий.
Издательство:
Дело (РАНХиГС)
Автор:
Мюллер Фридрих Макс
Перевод:
Элбакян Екатерина Сергеевна
Под ред.:
Красников Александр Николаевич
Год издания: 2022
Кол-во страниц: 328
Дополнительно
Вид издания:
Монография
Уровень образования:
ВО - Магистратура
ISBN: 978-5-85006-410-5
Артикул: 800800.01.99
Доступ онлайн
В корзину
В книге основоположника компаративного религиоведения Ф. Макса Мюллера при анализе религиозных феноменов впервые использован сравнительный метод. Рассматривая развитие религии по аналогии с развитием языка и мышления, автор справедливо отмечает их генетическую связь и, исходя из нее, строит свое исследование, опираясь на огромный исторический материал. Он выделяет три языковых и религиозных центра: арийский,
семитский и туранский, анализирует существующие в то время классификации религий, сопоставляет священные тексты различных религий, исследует то общее, что присуще им всем, и то, что составляет специфику каждого, выявляет то особенное, что позволяет говорить о религии в целом как социокультурном феномене. Книга рассчитана на религиоведов, филологов, культурологов, историков, этнологов, востоковедов — студентов, аспирантов, преподавателей, а также на широкий круг читательской аудитории, всех тех, кто интересуется проблемами религии и религиоведения.
Тематика:
ББК:
УДК:
ОКСО:
- ВО - Магистратура
- 46.04.01: История
- 47.04.01: Философия
- 47.04.02: Прикладная этика
- 47.04.03: Религиоведение
- 58.04.01: Востоковедение и африканистика
ГРНТИ:
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
Friedrich Max Müller Introduction to the Science of Religion Four Lectures Delivered at the Royal Institution in February and March, 1870
| Издательский дом ДЕЛО | Москва | 2022 Фридрих Макс Мюллер Введение в науку о религии Четыре лекции, прочитанные в Королевском институте в феврале-марте 1870 года Издание второе, исправленное и дополненное Перевод с английского и примечания Е. С. Элбакян Под общей редакцией А. Н. Красникова †
УДК 2.21 ББК 6/8-86.3 М98 Мюллер, Фридрих Макс Введение в науку о религии: четыре лекции, прочитан- ные в Королевском институте в феврале-марте 1870 года / Фрид рих Макс Мюллер ; перевод с английского и примеча- ния Е. С. Элбакян ; под общей редакцией А. Н. Красникова ; 2-е изд., испр. и доп. — Москва : Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2022. — 328 с. — ISBN 978-5-85006-410-5. В книге основоположника компаративного религиоведения Ф. Макса Мюллера при анализе религиозных феноменов впер- вые использован сравнительный метод. Рассматривая развитие религии по аналогии с развитием языка и мышления, автор спра- ведливо отмечает их генетическую связь и, исходя из нее, строит свое исследование, опираясь на огромный исторический матери- ал. Он выделяет три языковых и религиозных центра: арийский, семитский и туранский, анализирует существующие в то вре- мя классификации религий, сопоставляет священные тексты различных религий, исследует то общее, что присуще им всем, и то, что составляет специфику каждого, выявляет то особен- ное, что позволяет говорить о религии в целом как социокуль- турном феномене. Книга рассчитана на религиоведов, филологов, культуроло- гов, историков, этнологов, востоковедов — студентов, аспиран- тов, преподавателей, а также на широкий круг читательской аудитории, всех тех, кто интересуется проблемами религии и религиоведения. Текст публикуется с сохранением некоторых терминологических, стилистических и структурных предпочтений переводчика. ISBN 978-5-85006-410-5 © ФГБОУ ВО «Российская академия народного хозяйства и государствен- ной службы при Президенте Российской Федерации», 2022 М98 УДК 2.21 ББК 6/8-86.3
СОДЕРЖАНИЕ Предисловие Е. С. Элбакян · 7 Введение · 15 Примечания переводчика · 18 Лекция I · 19 Примечания переводчика · 71 Лекция II · 111 Примечания переводчика · 142 Лекция III · 159 Примечания переводчика · 223 Лекция IV · 251 Примечания переводчика · 316
Предисловие Фридрих Макс Мюллер (1823–1900), талантливый лингвист и востоковед, ученый с широчайшим кругозором, профессор Оксфордского университета, первым открыто заявивший о необходимости создания самостоятельной науки о религии, по праву считается одним из основателей религиоведения. К моменту появления работ Макса Мюллера по истории религии принцип историзма в этой области уже прочно закрепился и позволял рассматривать религиозные верования и различные религии во всем их многообразии и развитии. Следующим шагом в этом направлении становится предложенный Мюллером сравнительно-исторический метод, взятый им из языкознания, где он уже доказал свою полезность. М. Мюллер пытался использовать достаточно разработанные методы языкознания в области религиоведения и тем самым создать сравнительное религиоведение и сравнительное мифоведение. Применение сравнительного метода к изучению религии было предопределено всей логикой становления науки второй половины XIX в., когда множество возникающих сравнительных дисциплин (сравнительная анатомия, сравнительная геология, сравнитель- ное языкознание) отражало процесс развития общих и частных принципов естественнонаучного «компаративизма» ( Ж. Ламарк, Ш. Кювье), объектом которого становилась форма, а не функция.
Ф р и д р и х М а к с М ю л л е р 8 Сравнительный метод изучения религий М. Мюллера действительно изменил многие устоявшиеся взгляды на характер, происхождение, развитие и упадок религий. Заметим, что этот метод оказался полезным и для христианской теологии, все более интересующейся отношением между религиями и, по-видимому, не оставившей без внимания высказывание Гёте, которое было перефразировано Мюллером следующим образом: « Кто знает одну религию — не знает ни одной». Характерный для Ф. Макса Мюллера лингвистический подход заметен сразу же — в самом понятии религии он выделяет два смысла: 1) это совокупность учений, передаваемых благодаря устной традиции или каноническим книгам и содержащих в себе все то, что определяет религиозную веру; 2) это способность человека верить (независимо от всех исторических реалий), постигать Бесконечное под различными именами и в разнообразных формах. Неизбежный внутренний конфликт сознания при попытках постичь Бесконечное порождает мысль о сверхъестественном. Рассматривая триаду «язык—мышление—религия», М. Мюллер приходит к выводу, что единство языка и мышления предопределило развитие сознания в первобытный период, а следовательно, и развитие религии как феномена сознательной жизни человечества. Генетическая связь языка и религии позволяет исследователю строить многие аналогии в развитии этих различных проявлений мышления. Макс Мюллер был убежден, что изучение древних языков дает возможность ученому проникнуть в глубинные тайники души человеческой и обнаружить истинный смысл религиозной веры древних людей,
предисловие 9 постепенно выявляя те ощущения и впечатления, которые связывались в их сознании с именами богов, мифами и легендами о них. Говоря о том месте, которое занимал язык по отношению к религии в исследованиях ХIХ в., нельзя не вспомнить о распространенном в ту пору мнении, что история религии есть история мифа. Наиболее глубинные пласты религии искались в древнейших мифах и символах, и одно из известных исследований знаме- нитого мифолога Георга Ф. Крейцера (1771–1858) о символах и мифах древних народов было одновременно названо феноменологией и историей религии. Макс Мюллер в отличие от Крейцера называл мифологию « болезнью языка». При этом он полагал, что более половины трудностей при изучении истории религий имеют свой источник в постепенном искажении древнего языка при переводе его на современный, в модернизированной интерпретации древних мыслей. Кроме того, Мюллер отмечает зависимость мифологии и от характера языка. Так, по его мнению, персонификация имеет место в мифических рассказах тех народов, в языке которых имена собственные, как и нарицательные, имеют мужской и женский род. У африканских же племен, в чьих языках не существует какого-либо разделения по родам, мифология не персонифицирована. Отсюда следует важный вывод, что корни мифологии нужно искать в неизменных характеристиках языка. Подвергнув сравнительному анализу концепцию происхождения мира и человека в различных вероучениях, М. Мюллер показывает, что древние религии имели много общего в этом аспекте. Так, каждый народ искал своего прародителя и находил его либо в су- ществе природном, либо в человеке, либо в божестве. Выяснить это помогло лингвистическое исследование собственных имен родовых или племенных божеств.
Ф р и д р и х М а к с М ю л л е р 10 Подобные новые подтверждения общности религиоз- ных представлений восточных, западных народов, на- родов Африки доказывали единство истоков и ранне- го развития религий и их определенной независимости от конкретных условий. Предлагая вниманию читателя анализ различных типов существовавших в то время классификаций ре- лигий — деление на истинные и ложные, естественные и откровенные, политеистические, дуалистические и монотеистические, на генотеистические и атеисти- ческие религии, — М. Мюллер указывает на недостат- ки и достоинства каждой из этих классификаций. Рассмот рев их критически, он предлагает свою, новую классификацию, аналогичную классификации языков. По его мнению, «язык и религия создают народ, при этом религия является даже более могуществен- ным фактором, чем язык». Ученый считал, что высо- кое чувство единства и национальной общности возни- кает в людях благодаря поклонению одному и тому же божеству, и самое наглядное подтверждение своих мыслей видел в истории евреев. Культ Иеговы, счи- тал М. Мюллер, сделал евреев народом, выделив их среди финикийцев, моавитов и других племен, гово- рящих на семитских языках. А древние греки, несмо- тря на то что говорили на разных диалектах и были разделены на множество республик и полисов, всегда чувствовали себя единым эллинским народом, ибо ве- рили в одного бога — древнего Зевса Додонского, бога всех эллинов. Считая, что без древней религии не было бы ни древ- ней поэзии, ни древнего искусства, ни древней фило- софии, М. Мюллер полагает, что изучение древней- ших религий необходимо для каждого образованного человека. К тому же, с его точки зрения, знание этих религий дает возможность глубже ощутить величие христианства, ибо оно является подлинным сплавом
предисловие восточной мифологии и западной философии, восточ- ной мудрости и западного рационализма, объединяя в себе эти два центра культуры и цивилизации. Перевод выполнен по изданию: Introduction to the Sci- ence of Religion. Four Lectures delivered at Royal Instituti- on in February and March, 1870 by F. Max Müller. Bharata Manisha, India, 1972. Екатерина Элбакян, доктор философских наук
Доступ онлайн
В корзину