Античность и русская культура

 
Н. Н. Мисюров 
 
 
 
 
 
 
 
 
АНТИЧНОСТЬ  
И РУССКАЯ КУЛЬТУРА.  
КЛАССИКА И МОДЕРН 

 
Учебное пособие  
для студентов университетов 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
Москва 
Берлин 
2020 

УДК 008(075) 
ББК 71.122.32я73+71.14(2)я73 
М65 

Мисюров, Н. Н. 

М65
Античность и русская культура. Классика и модерн : 

учебное 
пособие 
для 
студентов 
университетов
/ 

Н. Н. Мисюров. — Москва ; Берлин : Директ-Медиа, 2020. —
161 с.

ISBN 978-5-4499-0526-0 

Античность как идеал и культурная реальность включена в бытие 
европейской культуры, во многом предопределяет логику ее историче-
ского развития. Основа христианской цивилизации — «риторический» 
тип культуры, в котором тесно взаимосвязаны слово, знание и мораль. 
Эстетические предметы искусства — «слова» и «образы». Искусство — 
есть «источник озарения» и мудрости человеческой (И. А. Ильин). В этом 
духовная суть русской классики. В пособии основное внимание уделено 
историко-литературному аспекту вузовского изучения античности, про-
слеживается связь времен, а также плодотворное взаимодействие (энте-
лехия) отечественной культуры с античным наследием. 
Для студентов университетов, учащихся колледжей, а также для пре-
подавателей истории мировой культуры и литературы, учителей школ 
и гимназий. 
Текст печатается в авторской редакции. 

УДК 008(075) 
ББК 71.122.32я73+71.14(2)я73 

ISBN 978-5-4499-0526-0
© Мисюров Н. Н., текст, 2020
© Издательство «Директ-Медиа», оформление, 2020

ПРЕДИСЛОВИЕ 

Сочинения «древних» всегда были для русских поэтов и 
критиков — «проповедников прекрасного» — предметом 
почти священного преклонения. Один из популярных в 
пушкинскую эпоху журнальных эстетиков А. Ф. Мерзляков 
так объяснял неподдельный интерес современников к ис-
кусству и литературе древних греков и римлян: «разум 
здравый, добродетель, любовь отечественная, любовь к че-
ловечеству» побуждает нас постоянно соизмерять творения 
русских гениев с образцовыми творениями этих «детей 
Аполлона»1. 
Созданные Античностью художественные ценности ока-
зали глубокое воздействие на последующую культурную 
традицию. Вся европейская культура созидалась на «руи-
нах» античной эллинистической культуры, получила даль-
нейшее развитие в русле античных тенденций. Многие ба-
зовые элементы Античности вошли органично в наше 
мышление, определили доминирующий тип сознания (ми-
фологический по форме, рационалистический по сути), философские 
представления о мире и человеке. Древнегреческий 
койне (веками кристаллизовавшийся литературный 
язык, общий для всей Эллады, а затем и для космополитических 
элит и образованных людей всего эллинистического мира) 
и римская «золотая» латынь сформировали доминанту 
языковой картины мира «просвещенного человечества» и 
«языки» национальных культур. Античная «демократическая» (
в римском варианте, «республиканская») традиция 
способствовала выработке долгое время господствующей 
идеологической парадигмы, основных понятий общественно-
политической жизни и стереотипов социализации индивидуума 
и общественного поведения в социуме. 
Классические 
художественные 
образы, 
творческие 
принципы и приемы, рожденные античной «почвой», обусловили 
высокие цели и общественные задачи литературы 

1 Русские эстетические трактаты первой трети XIX века. М.: Искусство, 
1974. Т. 1. С. 156. 

как искусства. В европейской истории есть периоды, когда с 
особенной силой отчетливо обозначилось всестороннее 
влияние античных культурных импульсов, проявлялось 
настойчивое стремление воплотить в литературе и искус-
стве, возродить в политической жизни возвышенные антич-
ные идеалы, в высокой классической культуре — совершен-
ные античные формы (в литературе, скульптуре, театре). 
Определение красоты как «идеи воплощенной», окрыляю-
щей человеческий дух и преображающей «реальный» мир, 
критерий идеального бытия, критерий «эстетического до-
стоинства», по, все это пришло к нам, напоминал В. С. Соло-
вьев, от древних греков, поборников свободы и истинных 
творцов прекрасного2. Многое в нашей современной жизни 
так или иначе обусловлено многогранным опытом антич-
ной культуры. 

2 Соловьев В. С. Философия искусства и литературная критика. М.: 
Искусство, 1991. С. 43. 

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА 

Цели и задачи освоения дисциплины 

Целями освоения дисциплины «История зарубежной ли-
тературы. Античная литература» являются изучение глу-
бинных основ современной мировой (европейской) цивили-
зации через изучение ее базового культурного компо-
нента — 
античного 
художественного 
наследия. 
Эта 
классическая культурная почва породила гуманизм и демо-
кратию, философию и филологию. Античные эстетические и 
гражданские ценности, философия искусства и законы 
творчества сформировали сам образ мышления и картину 
мира современного европейского человека. 
Значение дисциплины не ограничивается ее изначаль-
ными историко-литературными задачами (введение в ми-
ровую культуру, знакомство с западноевропейскими исто-
ками мировой литературы), поскольку основополагающие 
методы и классические принципы научного мышления и 
исследования, терминологический аппарат многих теорети-
ческих и прикладных наук так или иначе связан с антично-
стью, с достижениями эллинистической мысли. Обширный 
комплекс художественных шедевров античности, достав-
шихся в наследие европейской культуре, своеобразная 
«школа великого, благородного и прекрасного» имеет без-
условную ценность не только для каждого человека, но и 
для всего человечества. Информационное общество, в кото-
ром мы теперь живем, нивелируя духовные и культурные 
ценности, отчасти преуменьшая их прежнюю значимость, 
подчас сводя их к некоему товарному эквиваленту, придает 
этим «базовым» факторам новые формы и совершенно но-
вые функции. Знание шедевров античной литературы все 
еще актуально, наследие «древних» все еще востребовано. 
Изучение античной литературы поможет сформировать 
необходимые представления об исторических закономерностях 
и типологиях стилевого развития мировой литературы, 
осознать важную роль классической художественной литературы 
и чтения («потребления искусства») в повседневной 

жизни современного общества. Специфика развития отечественной 
литературы и журналистики (в сравнении с литературой 
и журналистикой других стран) постигается в этом 
диалектическом единстве «общего» и «особенного» всемирной 
литературы. 

Место дисциплины в обучении 

Дисциплина (тематический раздел дисциплины) «Античная 
литература» открывает собой цикл последовательного 
изучения истории зарубежной литературы на протяжении 

нескольких 
семестров 
обучения. 
Классическая 
филология основана на давних фундаментальных по форме 
и содержанию традициях изучения греческого и латинских 
языков, древнегреческой архаики и классики, эллинистической 
литературы, римской литературы от ранней, республиканской 
эпохи — времен ученичества у греков — до «золо-
того» и «серебряного» ее веков. Это неизменные от эпохи 
Возрождения общеевропейские основы гуманитарного об-
разования. Значительны достижения российской науки в де-
ле философского, культурологического, эстетического и ис-
торико-литературного, 
педагогического 
и 
этического 
освоения античного наследия. 
Университетский комплекс знаний немыслим без этого 
краеугольного камня в основании мировой культуры и важ-
нейшего компонента современной учености. Основные фи-
лософско-эстетические и литературоведческие концепции 
литературы и литературного творчества исходят из антич-
ных сочинений Платона и Аристотеля, их александрийских 
комментаторов. 
На протяжении веков почитание «древних» было свое-
образным пропуском на Парнас для всякого «питомца Муз», 
истинного поэта по призванию. Начинающие драматурги и 
романисты брали пример с великих древнегреческих траги-
ков, творцов эллинистического любовного романа, стара-
лись во всем подражать знаменитым предшественникам. Во 
всех учебниках и пособиях именно от «древних» принято 
выводить само начало «изящной словесности». «Наука поэ-

зии» прочно связывается с именем Горация, прославленного 
поэта и достойного гражданина, создавшего себе поистине 
«памятник нерукотворный». Полушутливая «наука люб-
ви» — с именем самого значительного поэта уходящей эпо-
хи Овидия, любимца публики и несчастного изгнанника, 
окончившего дни на краю римского мира — в наших краях, 
в Тавриде! Апологетика дружбы и застольного веселья, ге-
донизма (наслаждения радостями жизни) — с именем Ана-
креонта, не самого значительного поэта своей эпохи, однако 
положившего начало столь плодотворной и успешной лите-
ратурной традиции — анакреотике. Патетика и поэтика лю-
бовного чувства — с овеянными легендами именем Сапфо, 
первой женщине, чей поэтический голос услышала не толь-
ко вся Эллада, но целый мир. Воспитательная сила величе-
ственных примеров гражданских доблестей — с именами 
грека Плутарха и римлянина Тита Ливия. 
Памятники античной литературы считались образцами в 
течение веков, классицизм придал им значимость непрере-
каемого авторитета, канона. Романтизм оживил в них мифо-
логический дух, разглядел народные корни. Модернизм за-
острил внимание на неисследованной «обратной стороне» 
подсознания; не уменьшилось их значение и в наши дни. Си-
стема жанров европейской литературы с ее четким разделе-
нием литературных родов (на эпос, лирику и драму) разви-
лась 
из 
жанровой 
системы 
античной 
литературы; 
классификация приемов, различение метафор, метонимий и 
т. п. точно так же выработаны именно античной риторикой. 
Важна роль изучаемой дисциплины в освоении многих 
других дисциплин из смежных областей гуманитарного 
знания (культурологи и эстетики, юриспруденции и поли-
тологии, этики и социологии). Знание античной литературы 
необходимо и филологу, и журналисту. 
Изучение истории зарубежной литературы является 
важной составляющей в подготовке будущего журнали-
ста — организатора общественного диалога и транслятора 
общекультурных ценностей. Не имея должного представле-
ния о «чужом», нельзя понять значимость «своего». Усвоение 

такого обширного и многообразного культурного опыта, 
составляющего основу современной цивилизации, позволя-
ет лучше ориентироваться в процессах, происходящих в 
сфере современной массовой коммуникации (в зарубежных 
странах и в нашем отечестве). Журналистика, констатируют 
исследователи, приобретает в современном социокультур-
ном пространстве доминирующий статус, оттесняя другие 
поля (литературу, науку, политику и пр.) и оказывая на них 
самое мощное (увы, не всегда позитивное) воздействие. Со-
временный мир — онтологически сложная реальность, в ко-
торой журналистика, средства массовой информации (клас-
сические и новейшие электронные) играют огромную и все-
возрастающую роль. 

Компетенции,  
формируемые в результате освоения дисциплины 

Во-первых, способность демонстрировать знание основ-
ных положений и концепций в области теории и истории 
основного изучаемого языка (помимо знания родного рус-
ского), отечественной и зарубежной литературы, теории 
коммуникации, социологии коммуникации, основ творче-
ской деятельности журналиста, филологического анализа и 
интерпретации текста, представление об истории, совре-
менном состоянии и перспективах развития филологии и 
журналистики. Для этого необходимо конкретное знание 
важнейших этапов развития европейского литературного 
процесса, понимание отличительных признаков главных 
общеевропейских художественных систем, специфики литературных 
направлений, идейного содержания, особенностей 
строения художественного произведения, отдельных 
уровней его организации, основных стилеобразующих и 
жанрообразующих факторов, композиционных и стилевых 
приемов и других художественных средств. 
Во-вторых, понимание закономерностей литературного 
процесса (в масштабе всемирной литературы, на уровне региональных 
и национальных литератур), художественного 
значения литературного произведения в связи с об-

щественной ситуацией и культурой той или иной эпохи, 
определение художественного своеобразия изучаемых произведений, 
специфики литературного творчества, общественной 
значимости журналистской деятельности. Для 
этого необходимо научиться применять методы исследования 
художественного произведения с учетом его историко-
культурного контекста и национальной специфики, анализировать 
принадлежность литературных текстов к той или 
иной художественной системе (направлению, течению, 
школе); идейного содержания и проблемно-тематической 
направленности, а также жанровостилевого своеобразия того 
или иного художественного произведения. Выработать 
навыки целостного литературоведческого анализа художественного 
произведения. 
В-третьих, способность к исследованию общекультурного 
опыта прошлого, готовность к осмыслению и самостоятельному 
доскональному анализу разнообразных культурных 

явлений 
в 
единстве 
социально-философского, 
нравственного, этического и эстетического аспектов. Оценка 
всякого художественного произведения как многоликого 
факта культуры (с учетом его эпохальной и национальной 
специфики) — одно из базовых профессиональных творческих 
умений будущего специалиста, в равной мере — как 
филолога, так и журналиста. 
Знакомство с известными шедеврами мировой литературы, 
заметными вехами творческой биографии их творцов, 
существенно расширяет культурный горизонт будущего 
журналиста. Такое гуманитарное знание позволяет четче 
обозначить статус литературы как одного из видов искусства 
на разных этапах исторического развития, трансформации 
ее функций и форм. Уже в рамках этого вводного кур-
са, 
предшествующего 
курсу 
«История 
зарубежной 
журналистики», значительное внимание уделяется прото-
журналистской деятельности некоторых «художников слова» 
античной эпохи. В трудах древнегреческих историков 
сформировался жанр очерка. В публицистических сочинениях 
греческих ораторов времен кризиса демократии 

(«союзнических войн») впервые использованы «коммуникативные» 
приемы, свойственные жанрам репортажа, политической 
инвективы. В творческой практике известных политических 
деятелей древнего Рима (например, Цицерона и 
Цезаря) впервые были разработаны основные литературные 
жанры журналистики: памфлет, эссе, литературный 
портрет, биография современника и т. д. 
Античная литература рассматривается в социокультурной 
динамике, становлении и развитии; за эпохой расцвета 
последовала эпоха угасания, что тоже нуждается в осмыслении. 
Христианство радикально изменило характерную для 
античности мифологическую картину мира. Значительно 
изменились социально-философские представления о человеке 
и обществе, традиционные «образы жизни», другими 
стали религиозные установки, этические принципы, стерео-
типы общественного поведения, коммуникативные страте-
гии и тактики. Эти перемены обусловлены историческими, 
общественно-политическими, социально-экономическими и 
прочими факторами, понимание которых позволяет понять 
законы развития цивилизации. 
Аксиологический (ценностный) подход к решению кон-
кретных 
общественно-политических, 
социально-
экономических, этических и культурных проблем современ-
ного общества основывается на знании типологии культур-
ных феноменов, понимании «культурного кода» в диалоге 
культур вообще, в оценке социальных, культурных и этни-
ческих различий, определяющих в совокупности специфику 
общественного диалога, организатором которого, по из-
вестному общепринятому определению, и является журна-
листика.