Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Мировая культура и искусство : от первобытности до Возрождения

Покупка
Артикул: 799307.01.99
Доступ онлайн
450 ₽
В корзину
В учебном пособии в хронологическом порядке прослеживается динамика развития искусства в общем контексте мировой культуры в эпоху, предшествующую европейскому Новому времени. Помимо истории европейской культуры от Античности до Возрождения рассматриваются также незападные культуры - цивилизации Древнего Востока и классическая исламская цивилизация. Для студентов, обучающихся по программе бакалавриата по дисциплине «Мировая культура и искусство».
Попов, Е. А. Мировая культура и искусство : от первобытности до Возрождения : учебное пособие / Е. А. Попов ; М-во образования и науки Рос. Федерации, Урал. федер. ун-т. - Екатеринбург : Изд-во Уральского ун-та, 2018. - 156 с. - ISBN 978-5-7996-2418-7. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/1939008 (дата обращения: 19.03.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
Екатеринбург

Издательство Уральского университета

2018

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

УРАЛЬСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИМЕНИ ПЕРВОГО ПРЕЗИДЕНТА РОССИИ Б. Н. ЕЛЬЦИНА

Е. А. Попов

МИРОВАЯ  КУЛЬТУРА

И  ИСКУССТВО

От первобытности до Возрождения

Учебное пособие

Рекомендовано

методическим советом Уральского федерального университета

в качестве учебного пособия для студентов вуза,

обучающихся по направлению подготовки 43.03.01 «Сервис»

УДК 008(075.8)
ББК Ч410я73-1
        П58

В учебном пособии в хронологическом порядке прослеживается динамика 
развития искусства в общем контексте мировой культуры в эпоху, предшествующую 
европейскому Новому времени. Помимо истории европейской культуры 
от Античности до Возрождения рассматриваются также незападные культуры – 
цивилизации Древнего Востока и классическая исламская цивилизация.

Для студентов, обучающихся по программе бакалавриата по дисциплине

«Мировая культура и искусство».

Попов, Е. А.

Мировая культура и искусство : От первобытности до Возрождения : 
учеб. пособие / Е. А. Попов; М-во образования и науки
Рос. Федерации, Урал. федер. ун-т. – Екатеринбург : Изд-во Урал.
ун-та, 2018. – 156 с.

ISBN 978-5-7996-2418-7

П58

ISBN 978-5-7996-2418-7

Р е ц е н з е н т ы:

кафедра истории театра и литературы

Екатеринбургского государственного театрального института

(заведующий кафедрой доктор филологических наук,

профессор В. Г. Бабенко);

Д. И. Макаров, доктор философских наук, доцент, профессор

Уральской государственной консерватории им. М. П. Мусоргского

УДК 008(075.8)
ББК Ч410я73-1

На обложке:

Якопо Тинторетто. Тайная вечеря (фрагмент). 1547.

Церковь Сан-Маркуола, Венеция.

Автор снимка – Е. А. Попов. Фотография сделана в Государственном музее

изобразительных искусств имени А. С. Пушкина

на выставке «Венеция Ренессанса. Тициан, Тинторетто, Веронезе.

Из собраний Италии и России» (2017)

© Уральский федеральный университет, 2018

ОГЛАВЛЕНИЕ

От автора .................................................................................................................. 5

1. Первобытная культура и искусство ............................................................. 8

1.1. Периодизация первобытности ................................................................. 9
1.2. Миф и ранние формы религии .............................................................. 13
1.3. Первобытное искусство: концепции происхождения

и особенности бытования ....................................................................... 21

Рекомендуемая литература ............................................................................ 27
Вопросы и задания для самопроверки ........................................................ 28

2. Культура и искусство Древнего Востока .................................................. 29

2.1. Древний Египет ......................................................................................... 29
2.2. Древняя Месопотамия (Междуречье) ................................................. 34
2.3. Древняя Индия ........................................................................................... 39
2.4. Древний Китай ........................................................................................... 45
Рекомендуемая литература ............................................................................ 49
Вопросы и задания для самопроверки ........................................................ 49

3. Культура и искусство античного мира ....................................................... 50

3.1. Культура и искусство античной Греции .............................................. 51
3.2. Культура и искусство Древнего Рима .................................................. 65
Рекомендуемая литература ............................................................................ 69
Вопросы и задания для самопроверки ....................................................... 69

4. Библия как памятник культуры
(иудейская традиция и раннее христианство) .............................................. 71

4.1. Ветхий завет (ТаНаХ) в контексте мировой культуры ....................... 71
4.2. Новый завет и раннее христианство ..................................................... 79
Рекомендуемая литература ............................................................................ 90
Вопросы и задания для самопроверки ........................................................ 90

5. Культура и искусство исламского Востока .............................................. 91

5.1. Личность пророка Мухаммеда и основы исламского вероучения ... 91
5.2. Классическая культура исламского Востока

(религия, философия, наука) .................................................................. 96

5.3. Искусство на исламском Востоке

(классическая арабская и персидская поэзия) ................................. 101

Рекомендуемая литература ........................................................................... 106
Вопросы и задания для самопроверки ...................................................... 106

6. Культура и искусство западно-европейского Средневековья ............ 108

6.1. Церковь и монастыри в Средние века ................................................ 109
6.2. Средневековая схоластика и феномен

средневекового университета .............................................................. 116

6.3. Народная культура эпохи Средних веков ........................................... 120
6.4. Рыцарская культура: героический эпос и куртуазия ........................ 124
6.5. Искусство западно-европейского Средневековья.

Романский стиль и готика ..................................................................... 127

Рекомендуемая литература ............................................................................ 131
Вопросы и задания для самопроверки ........................................................ 131

7. Культура и искусство в эпоху Возрождения ........................................... 132

7.1. Общая характеристика эпохи Возрождения.

Ренессансный гуманизм. Научная мысль в эпоху Возрождения    132

7.2. Искусство итальянского Ренессанса. Титаны Возрождения ......... 136
7.3. Северное Возрождение и Реформация .............................................. 143
Рекомендуемая литература ........................................................................... 154
Вопросы и задания для самопроверки ...................................................... 154

ОТ  АВТОРА

Предлагаемое учебное пособие представляет собой курс лекций

по первому разделу дисциплины «Мировая культура и искусство».
Оно включает в себя главы, повествующие о динамике развития
мировой художественной культуры в ее связи с общекультурным
(социальным, религиозным, общефилософским и т. д.) контекстом
в период от первобытности до конца европейского Возрождения.

Всего в пособии семь глав.
Первая глава, посвященная первобытной эпохе, содержит ха-

рактеристику этого самого протяженного по времени и необычай-
но важного по значению периода истории человечества. Помимо
проблем, связанных с генезисом искусства и особенностями его
бытования в первобытной культуре, здесь поднимаются вопросы,
касающиеся сущности такой универсальной и синкретичной «сим-
волической формы» (Э. Кассирер), как миф, рассказывается о ран-
них, «примитивных» формах религиозного сознания и религиозных
верований.

Следующая глава отведена Древнему Востоку – колыбели ми-

ровой цивилизации. В ней рассматриваются четыре наиболее круп-
ные древнейшие цивилизации, возникшие в IV–III тысячелетиях
до н. э. и располагавшиеся в долинах великих рек Египта, Месопо-
тамии, Индии и Китая. Подчеркивается как типологическое род-
ство этих цивилизаций (близость экономического строя, социаль-
ного порядка и политических режимов), так и своеобразие каждой
из них, проявившееся, в частности, в особенностях художествен-
ной практики, бытовавшей в указанных культурных ареалах.

Глава третья, дающая характеристику Античности, традицион-

но трактует ее как колыбель (а точнее, один из истоков) класси-
ческой, да и современной, европейской культуры. Преимуществен-
ное внимание здесь уделяется рассмотрению культуры и искусства
Древней Греции, оказавших решающее влияние на формирование
культуры Древнего Рима.

Не совсем традиционным для учебных пособий по дисциплине

«Мировая культура и искусство» выглядит выделение в отдельную,
четвертую, главу материала, посвященного Библии. Но это имеет
свою логику, поскольку библейская традиция наряду с Античностью
является еще одним из истоков классической европейской культу-
ры. Состав и структура Библии, история зарождения и развития
иудейской традиции, драма зарождения и существования христи-
анства в первые века новой эры – вот темы этой главы учебного
пособия. Характерно, что история заката и падения позднего Рима
в контексте раннехристианской истории рассматривается именно
здесь, а не в предшествующей главе, рассказывающей о класси-
ческой Античности.

Было бы неправильным, если бы в учебном пособии по миро-

вой культуре и искусству была бы обойдена вниманием великая
исламская средневековая цивилизация. Поэтому культуре и искусст-
ву исламского Востока посвящена следующая, пятая, глава наше-
го пособия. Особое внимание здесь уделяется рассмотрению основ
исламского вероучения – базиса всей мусульманской культуры, осо-
бенностям развития философии и науки на арабском Востоке в пе-
риод его расцвета, а также блистательной классической арабской
и персидской поэзии как квинтэссенции эстетических предпочте-
ний и устремлений всей исламской культуры.

Итак, в пятой главе пособия рассказывается о мусульманском

Средневековье, а в главе шестой речь идет о тысячелетнем Средне-
вековье западно-европейском. В ней рассматриваются церковь и мо-
настыри в Средние века, средневековая схоластика и феномен сред-
невекового университета, народная («карнавальная» по М. М. Бах-
тину) культура западно-европейского Средневековья, рыцарская
культура, дошедшая до нас в формах раннесредневекового герои-
ческого эпоса и позднесредневековой куртуазии, и, наконец, сред-
невековое изобразительное искусство и архитектура, представлен-
ные двумя основными художественными стилями – романским
и готическим.

В последней, седьмой, главе учебного пособия даются сведе-

ния о культуре и искусстве западно-европейского Возрождения.

Здесь поднимаются такие темы, как ренессансный антропоцент-
ризм и гуманизм, научная мысль в эпоху Возрождения, и, разуме-
ется, львиная доля материалов посвящена искусству Ренессанса
как в Италии (родине Возрождения), так и за ее пределами (Се-
верный Ренессанс).

Необходимо подчеркнуть, что неизбежно ограниченный объем

данного пособия не позволил затронуть все важные темы и сюже-
ты, имевшие место в развитии мировой культуры и искусства на про-
тяжении многих тысячелетий. Поэтому автору приходилось порой
делать нелегкий выбор и отказываться от таких тем, как, напри-
мер, история исламской архитектуры или почти ничего не говорить
о ранней европейской музыкальной культуре. По той же причине
в пособии нет главы, специально посвященной культуре и искусст-
ву Восточной Римской Империи (Византии).

В целом данное учебное пособие углубляет и расширяет зна-

ния, полученные студентами в результате изучения таких дисциплин 
гуманитарного цикла, как «Культурология», «История» и т. д.
Оно раскрывает теоретические и исторические аспекты бытия
искусства в целостной системе культуры и знакомит с историей
мировой культуры и искусства, с динамикой развития и смены художественных 
стилей, помогая ориентироваться в многообразии
художественных практик и использовать полученные знания в профессиональной 
деятельности. Стоит также отметить, что ряд вопросов 
и заданий, предложенных в пособии, требует обращения
к дополнительным источникам, а рекомендуемая литература, указанная 
в конце каждой главы, необходима для первичного погружения 
в предмет и, разумеется, не претендует на полноту.

Предназначенное для студентов, избравших направление подготовки «
Сервис», данное учебное пособие может быть полезно
и обучающимся по другим социально-гуманитарным направлениям, 
а также вообще всем тем, кто интересуется историей культуры 
и искусства.

1.  ПЕРВОБЫТНАЯ

КУЛЬТУРА  И  ИСКУССТВО

Эпоха первобытности, называемая еще «доисторической» или «до-

цивилизационной» эпохой развития человечества, является самым
ранним и наиболее продолжительным во временнóм отношении периодом 
истории культуры. Первобытность – настоящая «колыбель»
человечества. Это время, когда внутри мифологического пространства 
зарождались разнообразные феномены культуры – религия,
наука, искусство. В каком-то смысле все современные виды жизнедеятельности 
человека берут свое начало в первобытности, поэтому 
изучение первобытной культуры представляет большой интерес
для исследователей и просто неравнодушных дилетантов (в самом
положительном значении последнего слова). Несмотря на объективные 
трудности, стоявшие и стоящие перед исследователями
первобытности, им удалось составить довольно цельную картину
человеческой «предыстории».

Какова же источниковая база изучения первобытной эпохи?

Прежде всего это данные археологии, то есть материальные предметы – 
артефакты, на основе которых археологи делают определенные 
выводы о состоянии некоторой культуры в известный период 
ее развития. Кроме того, это данные этнографии, этнологии,
культурной антропологии. Большие успехи в этих областях научного 
знания, посвященных исследованию родоплеменных общнос-
тей, оторванных от цивилизации, были достигнуты в XIX и, особен-
но, в XX веках. Эти успехи позволили, экстраполируя некоторые
аспекты культуры современных примитивных1 сообществ на древ-
ние примитивные сообщества, отыскать дополнительные «кирпи-
чи» для реконструкции истории первобытной культуры.

1 Термин «примитивный» (от лат. primitivus – первый, самый ранний) в дан-

ном случае имеет значение первичности и не носит никакого уничижительного
оттенка.

1.1. Периодизация первобытности

Фактически вся «доисторическая» эпоха развития человечества

совпадает с этапом каменной «индустрии», когда древнейшие люди
еще не были знакомы с техникой обработки металлов, так называе-
мым каменным веком, пределы которого поистине необозримы.

В рамках «большого» каменного века выделяются следую-

щие периоды:

1) древнекаменный век, или палеолит (прим. 2,4 млн лет на-

зад – прим. 12 тыс. лет до н. э.), который в свою очередь делится:

– на ранний (нижний) палеолит (прим. 2,4 млн – прим. 600 тыс.

лет назад);

– средний палеолит (прим. 600 тыс. лет назад – 40–35 тыс. лет

до н. э.);

– поздний (верхний) палеолит (40–35 – 12–10 тыс. лет до н. э.);
2) среднекаменный век, или мезолит (12–10 – 8–7 тыс. лет

до н. э.);

3) новокаменный век, или неолит (8–7 – 4–3,5 тыс. лет до н. э.).
В палеолите уже существовал первый представитель рода Ho-

mo – предок современного человека, получивший латинское наиме-
нование Homo habilis – «человек умелый». Эти древнейшие люди
обитали в раннем (нижнем) палеолите на территории Восточной
Африки. Позднейшие костные останки хабилисов датируются вре-
менем примерно 1,7 млн лет назад. Тогда же появляются первые
представители нового, более прогрессивного в эволюционном отно-
шении, рода – Homo erectus (человек прямоходящий), которых ант-
ропологи иногда называют еще архантропами. В антропологичес-
ком отношении эректус значительно ближе к человеку современного
типа, чем хабилис. Он теряет какие бы то ни было признаки древес-
ного образа жизни, решительно «избирает» прямохождение («дву-
ногую локомоцию»), а примерно 1 млн лет назад покидает прароди-
ну рода Homo – Африку и поселяется на просторах Евразии.

Около 600 тыс. лет назад (начало среднего палеолита) на ши-

роких пространствах, освоенных архантропами, появляются люди
несколько иного типа, которых принято называть палеоантропами,

и среди них выделяются знаменитые неандертальцы2 (а также пре-
неандертальцы), которые доминировали в Евразии на протяжении
всего среднего палеолита. Неандертальцы не являются предками
современного человечества, они представляют собой своеобразную
параллельную линию эволюции, а их история – это в своем роде
«история несостоявшегося человечества»3.

Серьезные изменения, произошедшие 45–40 тыс. лет назад

в культурах Евразии и некоторой части Африки, позволяют гово-
рить о наступлении новой археологической (и культурной) эпохи –
верхнего палеолита. Широкое распространение в этот период по-
лучают новые технологии обработки камня, появляются разнооб-
разные и притом часто стандартизированные орудия из кости и рога,
полученные посредством шлифования, строгания, сверления и дру-
гих методов, ранее почти не применявшихся. Наконец, в некоторых
регионах обнаруживаются вещи несомненного символического на-
значения – украшения, музыкальные инструменты и т. д. А несколь-
ко позже, но тоже в эпоху верхнего палеолита, возникают уже на-
стоящие произведения искусства – настенная и наскальная живо-
пись, скульптура.

Эти изменения совпали с появлением в Северном полушарии,

бывшем прежде вотчиной неандертальцев, людей, принадлежа-
щих к виду Homo sapiens4, антропологически соответствующих че-
ловеку современного типа. В течение длительного времени неан-
дертальцы и кроманьонцы каким-то образом сосуществовали, по-
ка 30–25 тыс. лет назад первые не вымерли, бесследно исчезнув
с лица Земли.

Огромный палеолитический период подошел к концу прибли-

зительно за 12–10 тыс. лет до н. э. Ему наследовал, как уже говори-
лось, мезолит – среднекаменный век.

2 По названию долины Неандерталь в Германии, где впервые в середине

XIX века были найдены останки человека подобного типа.

3 См.: Вишняцкий Л. Б. Неандертальцы: история несостоявшегося челове-

чества. СПб. : Нестор-История, 2010. 312 с.

4 Верхнепалеолитических сапиенсов иногда называют кроманьонцами –

от пещеры Кро-Маньон на юго-западе Франции, где в 1868 году были обнаруже-
ны останки древнейшего сапиенса.

Вымирание крупных животных в начале мезолита заставило

людей адаптироваться к природным изменениям и внедрять новые 
методы охоты. Прежние загонные способы в новых условиях
оказывались малоэффективными. Необходимость приспосабливаться 
привела человека к наивысшему технологическому достижению 
мезолитического периода – изобретению лука и стрел.

В мезолитическую эпоху также повсеместное распространение 
получают тесла и топоры из кости и камня. Тогда же появляются
такие предметы, как рыболовные сети, плоты и первые долбленые
лодки, что свидетельствует о росте значения рыболовства в обеспечении 
выживания первобытных общин. В мезолите начинается
процесс доместикации (одомашнивания) животных.

Не менее значительные перемены происходят в это время

на уровне социальной организации первобытного общества. Наблюдается 
ее усложнение, связанное с введением института экзогамии –
строгого запрета (табу) на сексуальные контакты и брачные отношения 
внутри одного рода.

Но, вероятно, человеческая цивилизация никогда бы не возникла, 
если бы не глубинные преобразования в хозяйстве и в самом образе 
жизни людей, совпавшие с неолитом – новокаменным веком.

Эти преобразования, начавшиеся примерно в VIII тысячеле-

тии до н. э. в регионе Ближнего Востока и Передней Азии, принято
называть  н е о л и т и ч е с к о й  р е в о л ю ц и е й.

Термин «неолитическая революция» (по аналогии с «промышленной 
революцией» рубежа XVIII–XIX веков) предложил
в 1949 году британско-австралийский историк и археолог Г. Чайлд.

Обыкновенно под неолитической революцией понимается переход 
от присваивающего хозяйства (охота, собирательство, рыболовство) 
к хозяйству производящего типа (земледелие, скотоводство). 
Именно эта смена основных видов хозяйственной деятельности, 
по Чайлду, привела к социальной дифференциации,
возникновению государства и цивилизации. Совершенно очевидно, 
что для бесклассовых обществ характерно присваивающее
хозяйство, а для обществ с развитой социальной стратификацией
типична производящая экономика (в особенности земледелие).

В рамках экономики производящего типа осуществляется переход 
от производства прожиточного минимума к стабильному производству 
прибавочного продукта, который больше не распределяется 
уравнительно, а сосредотачивается в руках выделяющейся
общественной верхушки.

Каковы же были причины, заставившие первобытных охотников 
и собирателей заняться выращиванием культурных растений 
и перейти от бродячего образа жизни к оседлости?

До начала 1970-х годов считалось, что неолитическая революция 
моментально привела к повышению жизненного уровня,
что охотники-собиратели жили почти впроголодь, тогда как ранние 
земледельцы немедленно пришли чуть ли не к изобилию. Ошибочность 
подобной точки зрения была доказана американским историком 
и антропологом М. Салинзом. В своей книге «Экономика
каменного века»5 он сформулировал неожиданный вывод, названный «
парадоксом Салинза»: ранние земледельцы трудились больше, 
но имели уровень жизни ниже, чем позднепервобытные охотники 
и собиратели.

Согласно Салинзу охота и иные виды присваивающего хозяйства 
на самом деле обеспечивали более высокую производительность 
труда, чем земледелие. Поэтому пока демографическая нагрузка 
на природу не превышала некоторого порогового значения,
первобытные племена не занимались производящим хозяйством,
даже если для этого были подходящие условия. Когда же из-за истощения 
природных ресурсов производительность труда охотни-
ков начала падать, рост населения требовал перехода с охоты на зем-
леделие либо вымирания охотников от голода.

Чтобы перейти от охоты к земледелию, нужно было коренным

образом изменить отношения собственности. До неолитической
революции собственность (например, охотничьи угодья) считалась
общей. После перехода к земледелию – принципиально оседлому
занятию – земля превратилась в ценнейший ресурс, который необ-

5 См. : Салинз М. Экономика каменного века. М. : ОГИ, 1999. 296 с. Первое

издание книги вышло в 1974 году (Sаhlins M. Stone Age Economics. L. : Tavistock
Publications Ltd., 1974. 362 p.).

Доступ онлайн
450 ₽
В корзину