История отечественной культуры (конец X — XVII в.)

Екатеринбург
Издательство Уральского университета
2017

МИнИстЕрство образованИя И наУкИ россИйской ФЕдЕрацИИ

УральскИй ФЕдЕральный УнИвЕрсИтЕт  
ИМЕнИ пЕрвого прЕзИдЕнта россИИ б. н. ЕльцИна

о. в. семенов

ИсторИя отЕчЕствЕнной 
кУльтУры  
(конЕц X — XVII в.)

рекомендовано методическим советом УрФУ
в качестве учебно-методического пособия для студентов,  
обучающихся по программе бакалавриата  
по направлению подготовки 46.03.01 «История»

© Уральский федеральный университет, 2017
ISBN 978-5-7996-2024-0

р е ц е н з е н т ы:
кафедра истории Миссионерского института  
(Екатеринбургская епархия рпц)  
(заведующий кафедрой доктор исторических наук а. г. М о с и н);
в. Е. б о р и с о в, кандидат исторических наук,  
доцент Школы исторических наук 
(национальный исследовательский университет  
«высшая школа экономики»)

н а у ч н ы й  р е д а к т о р
кандидат исторических наук, профессор б. б. о в ч и н н и к о в а

ББК Т3(2)-7я7
      С302

Семенов, О. В.
История отечественной культуры (конец X — XVII в.) : 
[учеб.-метод. пособие] / о. в. семенов ; [науч. ред. б. б. овчинни-
кова] ; М-во образования и науки рос. Федерации, Урал. федер. 
ун-т. — Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2017. — 70 с.

ISBN 978-5-7996-2024-0

анализируются основные этапы развития отечественной культуры с конца 
X в. до конца XVII в. дана характеристика выдающихся произведений изобра-
зительного искусства и литературы. продемонстрирована связь культурных 
процессов с социально-экономической и политической историей восточно-
славянских земель. отдельное внимание уделено выявлению специфических 
черт русской средневековой культуры.
для студентов, обучающихся по направлению «История».

С302

ББК Т3(2)-7я7

На обложке:
справа — церковь параскевы пятницы на торгу в великом новгороде  
(фото о. в. семенова, 2015); слева — церковь параскевы пятницы на торгу,  
первоначальный облик (реконструкция г. М. Штендера)

предисловие ...........................................................................................................5

введение ...................................................................................................................7

Раздел 1. Культура домонгольского времени ...........................................9
 
тема 1. литература ........................................................................................9
 
тема 2. архитектура ....................................................................................12
 
тема 3. Живопись ........................................................................................18
 
темы для самостоятельной работы .......................................................22
 
вопросы для контрольных работ ...........................................................22
 
список рекомендуемой литературы .....................................................23
 
перечень изображений памятников культуры с указанием  
 
интернет-ресурсов .......................................................................................24

Раздел 2. Культура второй трети XIII–XV вв. .......................................26
 
тема 4. литература ......................................................................................26
 
тема 5. архитектура ....................................................................................30
 
тема 6. Живопись ........................................................................................36
 
темы для самостоятельной работы .......................................................40
 
вопросы для контрольных работ ...........................................................40
 
список рекомендуемой литературы .....................................................40
 
перечень изображений памятников культуры с указанием  
 
интернет-ресурсов .......................................................................................41

Раздел 3. Культура XVI в. ..............................................................................44
 
тема 7. литература ......................................................................................44
 
тема 8. архитектура ....................................................................................48
 
тема 9. Живопись ........................................................................................50
 
темы для самостоятельной работы .......................................................53
 
вопросы для контрольных работ ...........................................................53
 
список рекомендуемой литературы .....................................................53
 
перечень изображений памятников культуры с указанием  
 
интернет-ресурсов .......................................................................................54

Оглавление

Раздел 4. Культура XVII в. .............................................................................56
 
тема 10. литература ....................................................................................56
 
тема 11. архитектура .................................................................................60
 
тема 12. Живопись ......................................................................................63
 
темы для самостоятельной работы .......................................................65
 
вопросы для контрольных работ ...........................................................65
 
список рекомендуемой литературы .....................................................65
 
перечень изображений памятников культуры с указанием  
 
интернет-ресурсов .......................................................................................66

заключение ...........................................................................................................68
краткий словарь терминов ..............................................................................69

в современной науке и обществе сохраняется повышенное 
внимание к культурному прошлому страны. оно объясняется 
не только эстетическими потребностями. История русской культуры — 
неотъемлемая часть отечественной истории. без ее изучения 
невозможно формирование национального самосознания, воспитание 
гражданина. помимо практической значимости обращение 
к культурному наследию представляет научный интерес. среди 
исследователей не умолкают споры о типологии русского средневекового 
общества (западное, восточное, отдельная цивилизация), 
историческом значении православия в его судьбе, и т. д. анализ 
культурных процессов позволяет приблизиться к ответу на эти 
и многие другие вопросы.
целью курса является изучение истории отечественной культуры 
с конца X до конца XVII в. термин «культура» (от лат. сultura 
‘возделывание, воспитание, развитие, образование’) не имеет 
единого определения. большинство исследователей понимают 
его как сложное явление, обозначающее все, созданное человеком. 
ограниченные рамки курса не позволяют освещать культуру столь 
широко. в пособии рассматриваются лишь такие ее пласты, как 
литература и некоторые виды изобразительного искусства — живопись 
и архитектура.
для достижения поставленной цели решаются следующие задачи: 
студенты знакомятся с основными этапами развития оте- 
чественной культуры; учатся пониманию ее специфического языка, 
умению видеть уникальное, несмотря на наличие схожих со странами 
запада и востока черт; у них вырабатывается способность 
проследить воздействие политических, социальных и экономических 
факторов на культурное развитие русских земель и наоборот; 

ПРедиСлОВие

им прививается бережное и уважительное отношение к наследию 
и традициям предков.
курс рассчитан на формирование у студентов целостного 
взгляда на культурное прошлое россии. в результате освоения дисциплины 
учащийся должен знать основные произведения живописи, 
архитектуры и литературы, уметь их анализировать, обладать 
навыками самостоятельной исследовательской работы.
несмотря на важность темы, история культуры допетровского 
времени изучена недостаточно. в дореволюционной и советской 
историографии к ней подходили односторонне (дореволюционные 
ученые — ввиду слабой разработанности темы, советские — в силу 
идеологизированности науки). к настоящему времени появилось 
немало работ по истории культуры (как обобщающих, так и по-
священных ее отдельным отраслям и сюжетам). однако качество 
многих из них оставляет желать лучшего. Известные нам по другим 
вузам пособия по истории русской средневековой культуры состав-
лены искусствоведами. они не подходят для студентов-историков, 
так как культура рассматривается в них изолированно от социально-
экономических и политических процессов. 
все вышесказанное обусловливает необходимость издания 
данного учебно-методического пособия. в нем с учетом накоплен-
ного наукой опыта и личных авторских разработок восстановлен 
основной ход истории русской культуры до конца XVII в., который 
представлен в качестве единого и непрерывного процесса. пособие 
систематизирует знания о культуре, позволяя ориентироваться 
в многообразии имеющейся литературы. в нем в сжатой форме 
изложены основные проблемы курса. оно состоит из четырех раз-
делов, которые подразделяются на темы. в конце каждого раздела 
помещен список тем для самостоятельных и контрольных работ, 
указана необходимая литература, дан перечень изображений 
памятников культуры с указанием интернет-ресурсов. пособие 
рассчитано на студентов, обучающихся по направлению «История».

в настоящее время много говорится о восстановлении россии, 
укреплении ее положения на международной арене и т. д. при этом 
часто забывают о том, что подлинное могущество страны опреде-
ляется не силой оружия и изощренностью политиков, а духовным 
здоровьем народа. оно немыслимо без обращения к своим истокам, 
национальному культурному наследию.
наши сведения о культуре восточных славян в эпоху язычества 
немногочисленны, поэтому нижней границей курса является конец 
X в. официальное крещение дало мощный импульс культурному 
развитию руси. верхние рамки упираются в XVII в., когда Мо-
сковское государство переживало непростой процесс перехода 
от средневековья к новому времени. внутри этого широкого 
временного периода выделяются этапы. Эпоха киевской руси ха-
рактеризовалась расцветом и относительным единством культуры. 
с началом раздробленности единство было утрачено, оформились 
региональные школы (летописания, архитектуры, живописи и т. д.). 
поступательное развитие культуры было прервано монгольским 
вторжением. со второй трети XIII в. русские земли находились 
в руинах. восстановление культуры началось с конца XIII — середины 
XIV в. во второй половине XIV–XV вв. обнаружился ее 
необычайный подъем, шли процессы интеграции местных школ 
в общерусскую культуру. на XVI в. пришелся новый этап в развитии 
культуры: с образованием единого русского государства завершился 
процесс оформления общерусской культуры (при гегемонии 
московской традиции). она оказалась под мелочным контролем со 
стороны светских и церковных властей, в литературе и живописи 
наметились кризисные явления. наконец, на протяжении XVII в. 
русская культура испытывала на себе растущее западное влияние. 

ВВедение

в ней усиливались светские черты, все явственнее обнаруживался 
разлад между действительностью и традицией.
в основе русской средневековой культуры лежали два источника: 
иностранный и национальный. до XV в. определяющими для нее 
оставались связи с византией и народами «византийского круга» 
(болгарами, сербами и др.). в XVII в. особенной силы достигло 
влияние восточной и центральной Европы (речи посполитой 
и др.). в этом нет ничего удивительного, поскольку допетровское 
общество не страдало болезнью национальной замкнутости (неко-
торое исключение здесь составлял XVI в.). воспринимаемые извне 
ценности творчески перерабатывались. поэтому уже на ранних 
этапах развития отечественная литература, архитектура, живопись 
обнаружили национальное своеобразие.
среди исследователей ведутся споры по вопросу о типологии 
русской средневековой культуры. одни усматривают в ней пре-
обладание европейских черт, другие обнаруживают синтез за-
падного и восточного, третьи оценивают как явление уникальное, 
самодостаточное.
к основным чертам русской средневековой культуры можно 
отнести: 1) религиозный характер (в центре мира стоял бог, а не 
человек); 2) традиционализм (настороженное отношение к но-
вациям); 3) внутреннее единство (отсутствие строгого деления 
на элитарный и низовой пласты); 4) универсализм (осмысление 
частных событий в свете всемирной истории); 5) символизм; 
6) анонимность (авторство большинства произведений неиз-
вестно); 7) дуализм (все существующее относилось либо к богу, 
либо к темным силам).

Раздел 1

КультуРа дОмОнгОльСКОгО ВРемени

тема 1. литеРатуРа

Этапы развития, господствующий стиль, общий уровень 
литературного мастерства. — Специфические черты, 
жанровые особенности. — Значение официального крещения 
для становления и развития литературы. — Характеристика 
выдающихся произведений.

в развитии искусства слова домоногольского периода выделя-
ется два этапа: 1) литература киевской руси; 2) литература эпохи 
раздробленности. господствующим стилем до рубежа XIV–XV вв. 
оставался м о н у м е н т а л ь н ы й  и с т о р и з м. Характерными 
чертами этого стиля являются торжественность, размеренность, 
неторопливость. при этом литература во многом еще продолжала 
существовать на стыке фольклора и книжности. к сожалению, 
от домонгольского времени дошли единицы оригинальных рус-
ских произведений. однако на основании того немногого, что со-
хранилось, можно сделать вывод о высокой школе литературного 
мастерства.
русская средневековая литература обладала специфическими 
чертами. во-первых, она была необычайно серьезна и дидактична. 
Элементы сознательного вымысла и развлекательные моменты 
начали проникать в нее только в XV в. во-вторых, в произведени-
ях было приглушено авторское начало. как правило, книжники 
не стремились к самовыражению, безоговорочно следуя канонам 
избранных жанров. в-третьих, литература носила религиозный 
характер. отсутствовало строгое разделение на светские и цер-
ковные жанры. сочинения со светской тематикой почти всегда 
пронизывала сильная религиозная струя. в-четвертых, литература 

была далека от психологизма. «открытие» человеческого характера 
произошло только в XV–XVII вв. в-пятых, произведениям было 
присуще жизнеутверждающее начало. при изложении трагиче-
ских сюжетов всегда оставалось место для надежды. в-шестых, 
на протяжении долгого времени литература не знала религиозного 
и национального высокомерия. русский человек понимал свою 
исключительность сдержанно, с сочувствием к другим народам.
поскольку литература имела прикладное значение, жанры скла-
дывались в зависимости от запросов жизни, употребления в быту. 
Их было много (жития, сказания, поучения, хождения и т. д.), они 
не были равноценны друг другу. бóльшую часть средневековья 
жанром-господином оставалась летопись.
национальная литература зародилась в результате крещения 
руси. Христианство теснейшим образом было связано с письменностью, 
так как требовало богослужебных книг. благотворная роль 
болгарии (откуда хлынул поток переводной литературы) как посредницы 
между русью и византией, политика киевских властей 
(владимира святославича, ярослава Мудрого) по распространению 
образованности, а также существовавшая у славян-язычников 
высокая культура слова (о чем свидетельствуют сохранившиеся 
предания, сказки, легенды) способствовали скорейшему преодолению 
русской литературой стадии ученичества. Уже в XI в. она 
вышла на путь самостоятельного развития.
древнейшим произведением отечественной литературы считается «
Слово о Законе и Благодати» церковного деятеля Илариона 
(между 1037 и началом 1050-х гг.). перед нами политический 
трактат, через который красной нитью проходит тема равенства 
(политического, культурного и религиозного) руси и византии. 
также здесь затрагивается проблема власти: показано наличие 
на руси правителей, по заслугам не уступающих византийским 
императорам, поднят вопрос об ответственности государя за свои 
поступки.
русь могла сравниться с византией наличием собственных 
подвижников. во второй половине XI в. было составлено «Житие 
Бориса и Глеба» (дошедшее в виде «Сказания о Борисе и Глебе»). 
несмотря на то, что агиографический жанр был заимствован 
из византии и значительную роль в нем играл канон, данное про-
изведение обнаруживает национальное своеобразие. оно сохраняет 

тесную связь с реальностью, благодаря чему образ князей-страсто-
терпцев становится живым, лишенным шаблонности.
в эпоху феодальной раздробленности происходило дальнейшее 
развитие культуры. оформились новые литературные центры. со-
хранялась преемственность с культурой киевской руси, поддержи-
вались тесные связи с византией и Европой. отличительной чертой 
литературы этого времени являлась щемящая тоска об утраченном 
единстве, призывы к объединению.
центральное произведение XII в. — «Слово о полку Игоре-
ве». оно относится к жанру воинских повестей, было создано 
между 1185 и 1190-ми гг. (по другим данным, является подделкой 
XVIII в.). автор «слова…» не ставил цели найти непосредственных 
виновников трагедии, сумев возвыситься до понимания обще-
русских интересов. беда Игоря святославича — общее несчастье. 
поэтому через все произведение проходит призыв к примирению 
князей и объединению перед лицом внешней угрозы.
к числу наиболее загадочных памятников домонгольской поры 
принадлежит «Моление Даниила Заточника» (вторая половина 
XII — первая треть XIII в.). во-первых, оно не укладывается в тра-
диционные рамки жанровой системы. перед нами своеобразное 
прошение, челобитная маленького человека к могущественному 
владетелю. во-вторых, неясен адресат произведения. в-третьих, 
непонятна социальная принадлежность даниила. в-четвертых, по-
ражает не характерное для средневековой литературы выраженное 
авторское «я» и смеховое начало. кроме того, «Моление…» — одно 
из первых произведений, где во главу угла поставлена идея цен-
ности человеческого интеллекта.

тема 2. аРхитеКтуРа

Значение официального крещения для возникновения каменного 
зодчества на Руси. — Типология, устройство и символика 
православных храмов. — Этапы развития архитектуры. — 
Характеристика выдающихся произведений.

официальное крещение привело к возникновению в русских 
землях каменного зодчества. Его навыки были привнесены визан-
тийскими мастерами. большинство каменных сооружений носило 
культовый характер. основным и долгое время единственным 
оставался заимствованный из византии крестово-купольный тип 
храма. до настоящего времени дошли лишь жалкие остатки архи-
тектурного великолепия домонгольской поры.
основу храма крестово-купольного типа в плане составлял 
квадрат или прямоугольник (вытянутый по оси восток — запад), 
расчлененный опорами (столбами) и перекрытый системой ци-
линдрических сводов, на которых помещался барабан с куполом. 
барабаны были широкими, купола имели шлемовидную форму 
(с XVI в. — луковичную). продольные и поперечные сечения 
в плане именовались нефами. с востока к основному объему 
здания примыкали алтарные полукружия — апсиды. до XV в. 
на втором ярусе некоторых храмов устраивались хóры (балкон), 
закрепленные за знатью. на них вела лестница, расположенная 
в башне или в толще стены. долгое время русское зодчество не зна-
ло колоколен. Их заменяли звонницы, помещавшиеся на церквях 
или рядом с ними.
Храм играл важную символическую роль в жизни православно-
го человека. он являлся образом мироздания, в котором незримо 
присутствовал мир небесный. купол символизировал пылающую 
свечу, пламенность молитвы и устремленность человека к богу.
в развитии зодчества домонгольского времени выделяются 
два этапа: 1) архитектура киевской руси; 2) архитектура эпохи 
раздробленности.
Эпоха киевской руси — период ученичества, когда большинство 
каменных зданий было возведено греческими мастерами, а нацио-
нальные кадры лишь вызревали. Храмы этого времени поражают 
величественностью и монументальностью.