Эзотерические учения в современном мире: опыт междисциплинарного исследования

Министерство образования и науки российской Федерации 

уральский Федеральный университет  
иМени первого президента россии б. н. ельцина

о. М. Фархитдинова

эзотерические учения 
в совреМенноМ Мире

(опыт междисциплинарного 
исследования)

рекомендовано методическим советом урФу 
в качестве учебного пособия для студентов, обучающихся 
по программам бакалавриата и магистратуры  
по направлению подготовки 47.03.03, 47.04.03 «религиоведение»

екатеринбург 
издательство уральского университета 
2016

удк 2(075.8)
ббк 86.2я73
 
Ф 17

р е ц е н з е н т ы:
п. в. Хрущева, кандидат философских наук
(уральский государственный лесотехнический университет)

а. в. севастеенко, кандидат философских наук 
(ноу впо «гуманитарный университет»)

Фархитдинова, О. М.
Ф 17  
эзотерические учения в современном мире: (опыт междисциплинарного исследования) : [учеб. пособие] / о. М. Фархитдинова ; 
М­во образования и науки рос. Федерации, урал. федер. ун­т. — 
екатеринбург : изд­во урал. ун­та, 2016. — 80 с. 

ISBN 978­5­7996­1889­6

в учебном пособии предложен опыт междисциплинарного исследования эзотеризма как явления, а также эзотерических учений. вопросы, 
рассмотренные в пособии, позволят студентам осмысленно подойти к анализу явлений современного общества. дан обзор различных классификаций и подходов в изучении эзотерических учений и внеконфессиональной 
религиозности.
предназначено для студентов, изучающих дисциплины «эзо те рические учения в современном мире», «эзотерические и мистические учения». Может быть использовано в качестве дополнительного материала 
при изучении дисциплин «Философия религии», «новые религиозные 
движения», «Феноменология религии», «социология религии» и др.

удк 2(075.8)
ббк 86.2я73

На обложке: 
поль гоген «откуда мы пришли? кто мы? куда мы идем?»
(1897–1898)

© уральский федеральный университет, 2016
ISBN 978­5­7996­1889­6

ПРЕДИСЛОВИЕ

с тех пор как появилась известная в среде современных экономистов, политиков и бизнесменов книга «корпоративная религия», а для россии это начало 2002 г., было издано большое количество работ, в которых ставились вопросы принципиального 
недоверия к реальности. понятно, что вопрос о статусе реальности профанируется, но сам факт такой профанации привлекает 
все категории: верующих, неверующих, ученых и самое главное — молодое околение. показательно, что введение написано 
б. дж. канингэмом, председателем конференции в стокгольме, 
целью которой является представление пророков нового типа. 
иначе эту конференцию называют «событие нового века» (New 
Age Event).
автор книги й. кунде активно применяет маркетинговый термин «бренд­религия», вводит не менее парадоксальное понятие — 
«корпоративная душа» компании. следует обратить внимание 
и на понятие «корпоративная религия», определяемое как целостная концепция, согласно которой компания выбирает «духовный» 
менеджмент. на мой взгляд, это важный стимул к пониманию 
того, что изучение дисциплины с названием «эзотерические учения», «эзотерические и мистические учения» необходимо современным студентам различных специальностей.
данное издание представляет собой уникальный опыт осмысления темы эзотеризма, аналогов подобных учебных пособий еще 
нет. в этом, наверное, нашла выражение трудность при выборе 
наиболее значимых для освоения и разработки тем. проблемы, 
которые изучаются в рамках курса, требуют детального знания 
дисциплин специальности «религиоведение», в больше степени 
таких, как «наука и религия», «история религии», «Философия 
религии», «Феноменология религии», «государственно­конфессиональные отношения», «новые религиозные движения». с целью 

развития серьезных исследований в области изучения эзотеризма 
роль предлагаемого учебного пособия является определяющей 
для комплексной университетской подготовки студента.
принципы отбора и построения материала отвечают основным академическим нормам: последовательность, логичность 
и ясность изложения. однако, есть особенность. вниманию читателя предлагается опыт философского осмысления онтологии 
и гносеологии эзотерима.
при изучении содержания учебного пособия имеет смысл 
определить для себя три вопроса, рамками которых определена 
в современном мире проблема обоснования академического интереса к теме эзотеризма:
1. как соотносится значения понятий «религия» и «эзотеризм»?
2. каковы принципы демаркации эзотерического знания от 
иных видов рациональности в современном мире?
3. являются ли организационные формы (ассоциации, союзы 
и ордена) основанием для институционализации эзотерических идей?

предметное поле дисциплины, обозначенное этими вопросами, получает авторское прочтение. внимание обращено на условия и причины популяризации идей, именуемых эзотерическими. 
осмысление обозначенных вопросов отвечает на несколько запросов со стороны общества. во­первых, освоение исторического 
контекста функционирования эзотерических идей требует поэтапного знакомства с символическим содержанием текстов. во­вторых, увеличение внимания к организационным формам и способу 
существования эотеризма в современном мире связано с процессами преобразования современного общества и человека в нем.
автор выражает благодарность кругу специалистов в области 
исследований эзотеризма, с которыми была возможность обсудить темы. поддержка и помощь при изучении проблем, связанных с интерпретацией эзотерического в нашем мире, осуществлялась со стороны членов ассоциации исследователей эзотеризма 

и мистицизма (аиэМ)1. выражаю признательность кафедре 
религиоведения урФу за предоставленную возможность работать 
и вести исследование сложной и нетрадиционной темы.
особая благодарность учебно­методическому совету за право 
публикации учебного пособия в издательстве уральского федерального университета.

1 аиэМ — научная некоммерческая организация, объединяющая специалистов гуманитарного профиля в странах постсоветского пространства, которые занимаются исследованиями в области эзотеризма и мистицизма с позиций академической науки. URL:http://aiem­asem.org/ru_RU/ (дата обращения: 
08.04.2015).

ВВЕДЕнИЕ

современная гуманитарная мысль насыщена идеями, которые 
анонсируют обществу будущее. обозначая их как эзотерические 
или мистические, мы получаем возможность выйти за пределы 
строго научного обоснования.
осваивая темы, к которым в обществе проявляется интерес, 
представители гуманитарного профиля берут на себя ответственность за будущее. неоднозначность существующих представлений о предмете нашего дальнейшего изложения стала одной из 
причин написания введения.
большой интерес к эзотеризму в молодежной среде повлек 
за собой пересмотр отношения со стороны академической науки 
к школам и направлениям, неофициального толка, всего того, что 
организует контекст новых религиозных движений, современного 
религиозного «андеграунда», в том числе имеющего политический дискурс. динамика смены убеждений людей, их стремлений 
и надежд приводит их в группы «закрытого типа», тайные организации, сообщества, практикующие работу не столько с психикой, сколько с духовными исканиями. в таких условиях одной из 
важнейших задач современного университета является изучение 
и профессиональная экспертиза этих сообществ. исследование 
и анализ деятельности организаций с эзотерической направленностью или прямо себя так позиционирующих помогает современному студенту самостоятельно разобраться в том, что скрыто 
иногда под яркими названиями и вывесками, сформировать компетентное мнение.
в этой связи учебное пособие написано с целью прояснения 
основных причин, повлиявших на формирование проблемного 
поля внимания к тайным учениям, принципам понимания фундаментальных вопросов, обнаруживающих свое преломление в современных формах эзотерических практик и мистических учений.

особенностью учебного пособия является то, что формируемые навыки и знания по экспертной оценке современных эзотерических практик и мистических учений востребованы и получают 
применение в деятельности любой направленности как технической, так и гуманитарной. например, многие модели экономического и даже политического анализа заимствованы из мира 
эзотеризма, имеют эзотерический контекст, не очевидно, но предполагают знание символики и смыслов эзотерического текста.
темы, заявленные как наиболее интересные и востребованные, имеют определенную динамику своего освещения. например, индивидуальная религиозность в современном мире отражает спектр групповых представлений о роли и значении религии 
в жизни конкретного человека. иные, такие как определение 
проблемного поля эзотеризма, соотношение эзотеризма и науки, 
внеконфессиональная религиозность, измененные состояния 
сознания в условиях современно мира, лишь начинают детально 
осмысливаться в научно­исследовательском дискурсе.
в числе предлагаемых для разработки исследовательских тем 
такие: структура и центральные идеи различных типов эзотерических и мистических учений, соотношение языка эзотеризма, 
мистицизма и науки; проблема классификации эзотерических 
явлений и выявление элементов эзотеризма и мистицизма в современной познавательной деятельности человека, организационные 
формы эзотерического знания и мистических направлений и их 
соотношение с религией.
в учебном пособии проведен понятийный и категориальный 
анализ современных эзотерических учений.
краткий исторический обзор вклада современных исследовательских коллективов в становление и развитие темы эзотеризма 
был предложен в. я. Ханеграафом. имеет смысл назвать основные профессиональные организации ученых: европейское общество исследователей западного эзотеризма (ESSW) и ассоциация 
исследователей эзотеризма (ASE). для россии это деятельность 
уже названной аиэМ. усилиями этой организации проводится 
фундаментальная работа по созданию библиотечной виртуальной 

платформы, посвященной эзотеризму. одна из крупнейших научных библиотек по этой теме представлена в амстердаме — Bibliotheca Philosophica Hermetica.
в университетском образовании изучение эзотеризма представлено тремя кафедрами: в париже (сорбонна), в практической 
школе высших исследований; в амстердамском и в эксетерском 
университетах. учебные курсы по эзотеризму предлагаются во 
многих университетах мира.
в россии курс «эзотерические и мистические учения» включен в программу при подготовке по специальности «религиоведение». сравнительно недавно была открыта магистерская программа по эзотериологии при рХга1.
действующей ассоциацией (аиэМ) в россии регулярно 
проводятся международные научные конференции. на русском 
и английском языках с периодичностью раз в полугодие издается собственный регулярный онлайн­журнал «Aliter». для россии деятельность таких ученых, как е. кузьмишин, ст. панин, 
с. пахомов, в. розин, в. светлов, Ю. Халтурин стала основополагающей в деле создания академических версий изложения многих 
неоднозначных для восприятия студентов вопросов и проблем. 
дело здесь не столько в «таинственности», сколько в корректности и профессионализме тех, кто рассказывает молодому поколению о магии, мистике, эзотерике.
в ряду имеющихся российских академических разработок 
следует отметить учебное пособие группы авторов «новые религиозные движения (современные нетрадиционные религии и эзотерические учения)», написанное е. э. эгильским, а. в. Матецкой, с. и. самыгиным.
автор учебного пособия выражает надежду, что его труд 
воплощает в себе идею о ясном и доступном академическом 
понимании проблемного поля осмысления значений эзотеризма 
и мистицизма в россии; об имеющихся версиях тайного знания, 
в целом о том, что интересует современного молодого человека 

1 русская Христианская гуманитарная академия, один из первых негосударственных вузов россии (основан в 1989 г.)

больше всего — избранности, уникальности, одиночестве. согласитесь, темы сугубо философские и религиоведческие. поэтому 
сам характер учебного пособия нацелен на современный поиск 
баланса между различными подходами смежных по своему характеру наук и формированием академического интереса студента 
к спектру гуманитарных дисциплин.
знакомство обучающихся с принципами анализа базовых 
понятий и категорий эзотерических и мистических учений, формирование навыков экспертизы деятельности закрытых организаций, их уставов, осмысление мировоззрения групп организованного и стихийного характера, активно формирующихся в наше 
время, определяет особый характер преподаваемой учебной дисциплины «эзотерические учения».
изложение материала в учебном пособии опирается на имеющиеся у слушателей и студентов знания в области учений и концепций, типологически обозначенных в современном мире как 
эзотерические и/или мистические, а также на контекстном владении материалом.
дисциплина предлагается для освоения в магистратуре, 
предусмотрены лекционные, семинарские и практические занятия. особое внимание уделяется методологическим вопросам 
и экспертизе эзотерических учений.

глава 1  
ЭЗОТЕРИЗМ  
КАК ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЕ ПОЛЕ

§ 1. Концептуализация понятия  
«эзотеризм» в XXI в.

стремительный пересмотр всех имеющихся приоритетов 
в области языка культуры, знания, повлек за собой как минимум 
смещение акцентов от западного к восточному видению мира; 
от принятого к «отвергнутому» виду знания (речь идет, по выражению в. Ханеграафа, о мировоззрениях, практиках и способах 
познания, которые были маргинализованы).
один из современных классиков в области изучения «западного эзотеризма», в. я. Ханеграаф, отмечает, что не существует нейтральной общепризнанной терминологии в отношении 
названного понятия1. ведущий специалист в этой области, первый президент европейского общества исследователей западного 
эзотеризма, он опубликовал одно из немногих тематических повествований, где предложил осмысленное понимание значения термина «западный эзотеризм».
для россии становление понятия «эзотеризм» не лишено проблем, связанных с его объяснением и пониманием. интерпретация статуса эзотерических знаний в российской действительности 
имеет свои особенности.
наличие разнообразных версий происхождения термина 
«эзотеризм» демонстрирует то, как менялось внимание академического сообщества к темам, отвергаемым официальной 
наукой. например, появление в научных дискуссиях терминов 

1 см.: Ханеграаф В. Я. западный эзотеризм. путеводитель для запутавшихся. 
М., 2016. с. 9.