Этика

. .  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
7- 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
2022 

17 
87.7 
 
20  
 
: 
 
. . — ,  
 
. . 
20  
: / . . . — 7-. — 
: -«°», 2022. — 382 . 
 
ISBN 978-5-394-05070-1. 
 
-
, , , .  
-
, -
-. 
, , -
, , , . 
, -
, -
, , . 
. 
1 -
. 
2 -. 
 
: 
E-mail: lev_balashov@mail.ru 
 
 
 
 
 
ISBN 978-5-394-05070-1                                       © .., 2020 

 

ОГЛАВЛЕНИЕ 
 
1. ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО ............................................................. 7 
2. ЭТИКА — УЧЕНИЕ О НРАВСТВЕННОСТИ .............................. 9 
2.1. Этика .................................................................................................. 9 
2.2. Мораль — форма общественной воли .......................................... 10 
2.3. Мораль и право ............................................................................... 11 
2.4. Значение нравственности ............................................................... 13 
     Имморализм и аморализм .............................................................. 13 
     Ничто не может быть вне морали! ............................................ 15 
3. О ЖИЗНИ, СМЫСЛЕ И ЦЕЛИ ЖИЗНИ ..................................... 17 
3.1. Что такое жизнь? ............................................................................ 17 
3.2. О смысле жизни .............................................................................. 18 
3.3. Цель жизни ...................................................................................... 20 
3.4. Постоянная ориентация на полноценную жизнь, активное 
долголетие, бодрость духа, оптимизм, жизнерадостность и 
жизнелюбие .................................................................................... 24 
4. МОРАЛЬ КАК НОРМА, ЗДОРОВЬЕ ОБЩЕСТВА .................... 31 
4.1. Норма ............................................................................................... 31 
4.2. Здоровье человека........................................................................... 32 
4.3. 3доровье общества (система моральных и правовых норм) ....... 37 
5. ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО ПОВЕДЕНИЯ .......................................... 42 
5.1. Исторический экскурс .................................................................... 42 
     Древние о золотом правиле ........................................................... 42 
     Т. Гоббс и Д. Локк о золотом правиле .......................................... 45 
     Золотое правило и категорический императив  
Иммануила Канта .......................................................................... 49 
     Золотое правило в «Оправдании добра» В. С. Соловьева........... 51 
     Л. Н. Толстой о золотом правиле ................................................. 57 
5.2. Золотое правило — главный принцип человеческого 
общежития ...................................................................................... 59 
5.3. Золотое правило далеко не так элементарно-очевидно .............. 64 
6. ДОБРО И ЗЛО ............................................................................... 68 
6.1. Отличие моральных понятий добра и зла от общих понятий 
блага и зла ....................................................................................... 68 
6.2. Что такое добро? ............................................................................. 69 
6.3. Добро и зло в аспекте соотношения действительности и 
возможности ................................................................................... 73 
6.4. Человек по своей природе добр .................................................... 83 
6.5. Добродушный ................................................................................. 94 
6.6. Как бороться со злом и надо ли с ним бороться? ........................ 94 
     Добро должно быть с кулаками? ................................................. 96 
6.7. Гений и злодейство — две вещи несовместные .......................... 98 

7. ДОЛГ ............................................................................................104 
      Долг и склонность по Канту ........................................................ 105 
8. ВНУТРЕННИЙ И ВНЕШНИЙ РЕГУЛЯТОРЫ 
МОРАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ .......................................................107 
8.1. Совесть: внутренний регулятор морального поведения ........... 108 
     Свобода совести ........................................................................... 112 
8.2. Внешние регуляторы морального поведения: общественная 
мораль, общественное мнение, мнение других ......................... 114 
8.3. Совесть и общественная мораль ................................................. 115 
8.4. Стыд как моральная категория .................................................... 116 
9. БЛАГОРОДСТВО ........................................................................119 
10. ЧЕСТНОСТЬ ..............................................................................119 
11. СКРОМНОСТЬ, ГОРДОСТЬ,  САМОУНИЧИЖЕНИЕ, 
ВЫСОКОМЕРИЕ ............................................................................120 
12. ГУМАНИЗМ — ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОВЕЧНОСТИ 
(ТЕЗИСЫ) ........................................................................................125 
      Комментарии к тезисам ............................................................ 135 
13. О ЛЮБВИ К СЕБЕ И ДРУГИМ (ЭГОИЗМ, АЛЬТРУИЗМ, 
НОРМАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ) ......................................................160 
13.1. Эгоизм .......................................................................................... 160 
       Неразумие философов в вопросе о так называемом  
       разумном эгоизме ....................................................................... 164 
13.2. Альтруизм, самопожертвование, самоотверженность ............ 167 
13.3. Героизм ........................................................................................ 169 
13.4. Нормальное поведение ............................................................... 172 
14. КОЛЛЕКТИВИЗМ И/ИЛИ ИНДИВИДУАЛИЗМ ....................173 
14.1. Коллективизм: за и против ........................................................ 173 
14.2. Положительная сила коллективизма ........................................ 174 
14.3. Минусы коллективистского принципа  «один за всех  
и все за одного» ........................................................................... 176 
14.4. Разрушительный или уродливый коллективизм 
(гиперколлективизм)................................................................... 177 
14.5. Положительное значение индивидуализма .............................. 178 
14.6. Удушение посредством объятий  (коммунистический 
коллективизм) ............................................................................. 181 
14.7. Гримасы коллективизма и индивидуализма ............................ 182 
14.8. Минусы индивидуализма ........................................................... 182 
14.9. Взаимоопосредствование  коллективизма и 
индивидуализма .......................................................................... 186 
14.10. Дружба — компромисс-симбиоз  индивидуализма и 
коллективизма ............................................................................. 187 
14.11. Товарищество ............................................................................ 188 
14.12. Братство ..................................................................................... 188 
14.13. Человечность ............................................................................. 189 

15. ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ СЧАСТЬЕ ....................................................190 
15.1. Взаимосвязь смысла жизни и счастья ....................................... 190 
15.2. Что такое счастье? ...................................................................... 190 
15.3. Счастье: и результат везения, и результат борьбы-труда ....... 192 
15.4. Счастье — единство удовлетворенности и 
неудовлетворенности .................................................................. 193 
15.5. Можно ли сделать людей счастливыми, а тем более 
заставить их быть счастливыми? ............................................... 196 
16. ЛЮБОВЬ И МОРАЛЬ ...............................................................200 
16.1. Любовь-деятельность ................................................................. 200 
16.2. Любовь — солнце жизни ........................................................... 204 
16.3. Любовь и бессмертие жизни ...................................................... 205 
16.4. Продолжение человеческого рода ............................................ 206 
16.5. Ценность любви для жизни ....................................................... 208 
16.6. Любовь: норма, отклонения, патология ................................... 210 
16.7. Любовь и брак ............................................................................. 212 
16.8. Половая мораль ........................................................................... 214 
17. НЕСЧАСТНОЕ И ПРЕСТУПНОЕ СОЗНАНИЕ .......................215 
18. ДУХОВНОЕ, МОРАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ 
ЗАКАЛИВАНИЕ .............................................................................218 
19. О КУЛЬТУРЕ ПОВЕДЕНИЯ ....................................................222 
        Нормальные взаимоотношения людей — тонкая материя .... 224 
        О воспитанности и благовоспитанности ................................ 225 
        О вежливости .............................................................................. 226 
        Волшебные слова.......................................................................... 226 
        Этика телефонного разговора................................................... 227 
        Обязательность, точность ....................................................... 228 
20. АНТИКУЛЬТУРА......................................................................229 
20.1. Антикультура — болезнь цивилизации .................................... 229 
20.2. Пропаганда анормального в современном обществе .............. 232 
20.3. В кривом глазу и прямое криво ................................................. 237 
20.4. Моральная распущенность ........................................................ 241 
20.5. О влиянии средств массовой информации, художественной 
литературы, кино на поведение людей, общества в целом ..... 242 
20.6. Чему учит нынешняя реклама? ................................................. 249 
20.7. Распространение наркотической антикультуры как заразы в 
современной России ................................................................... 255 
20.8. Некрофилия антикультуры ........................................................ 257 
       О так называемом «праве на смерть» .................................... 264 
20.9. Бум мистицизма .......................................................................... 268 
20.10. Ненормальности разного рода — это нарушение меры, 
разрушение гармонии жизни и, в итоге, самой жизни ............ 277 
21. РАЗНЫЕ ЗАМЕТКИ НА ТЕМЫ МОРАЛИ ..............................281 
Прямолинейная мораль ....................................................................... 281 

Кант: Бога нет — Бог должен быть ..................................................... 282 
Бог и проблема зла. Из переписки ....................................................... 283 
Доброе неведение лучше худого знания ............................................. 285 
Речь Алеши Карамазова о доброте и любви человеческой .............. 287 
Между добром и злом, между жизнью и смертью нет выбора! ...... 291 
Люди делают зло от недомыслия ......................................................... 291 
Китайская притча о хорошем и плохом в жизни ............................... 292 
Притча — Когда люди ссорятся ........................................................... 293 
Изменить Себя. Древняя мудрость ...................................................... 294 
Наука и мораль. Р. Фейнман о честности ученого,  
или Как не дурачить самого себя ................................................ 294 
Совесть зависит от убеждений человека............................................. 303 
Внутренняя тюрьма преступника ........................................................ 304 
Люди, назвавшие карту беспроцентной рассрочки QIWI 
«Совестью», — без чести и совести! .......................................... 304 
Камень в огород прагматизма .............................................................. 305 
Критика прагматизма, прагматического подхода .............................. 306 
Философия успеха — близорукая, гнусная и подлая ........................ 311 
«Общество потребления» — уродливая концепция жизни .............. 314 
Прибыль — превыше всего, но честь превыше прибыли? ............... 315 
Ничего лишнего, просто бизнес??? ..................................................... 316 
Цинизм миллиардера Уоррена Баффетта............................................ 317 
Мораль — мундир, который можно снять и носить другую одежду? ... 318 
Дождь и солнце. Притча ........................................................................ 319 
Гвозди в заборе. Притча ........................................................................ 320 
Звери против ювенальной юстиции ..................................................... 321 
Лучше будь один, чем вместе с кем попало? ..................................... 322 
Настоящие друзья только у неправых? ............................................... 325 
Секрет счастья ........................................................................................ 326 
Как выбрать жену... притча................................................................... 328 
Принцип верховенства закона — губительный для морали ............ 329 
О самосовершенствовании и следовании лучшим образцам ........... 330 
Страны Востока и Запада в координатах «коллективизм — 
индивидуализм» ............................................................................ 332 
«Наше время» и ложный объективизм ................................................ 335 
Нравственный прогресс, его отражение в разных религиях ............ 338 
О торжестве добра и расширении пределов жизни ........................... 341 
ЗАДАЧИ ПО ЭТИКЕ .......................................................................... 344 
ПРИЛОЖЕНИЕ 1 ................................................................................ 357 
Открытое письмо всем убийцам и заказчикам убийств .................... 357 
ПРИЛОЖЕНИЕ 2 ................................................................................ 361 
Мысли разных авторов на темы морали ............................................. 361 
ЛИТЕРАТУРА ..................................................................................... 375 
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН ........................................................................... 377 

1. Человек и общество 

О человеке говорят и пишут многие: писатели, ученые 
разных специальностей, религиозные деятели, философы... 
Писатели-художники изображают человека исключительно с 
субъективной стороны. Ученые исследуют его как объект. 
Они — объективисты. Религиозные деятели говорят и пишут 
о человеке лишь в связи со своей верой в сверхъестественное; 
для них человек — деятель-субъект постольку, поскольку во-
площает, реализует потустороннее, надчеловеческое начало. 
Это всё односторонние точки зрения. Лишь философу по пле-
чу всеохватный взгляд на человека. Для него человек — и 
субъект, и объект, и един, и неедин, и “я”, и “мы”, и индивид, 
и человеческий род. Такой взгляд на человека обусловлен 
спецификой философа как универсального мыслителя. 
Конечно, и философы могут специализироваться и быть 
ограниченными в своих предпочтениях. Тем не менее по 
сравнению с другими “человековедами” они в большей степе-
ни ориентированы на универсализм во взгляде на человека. 
По крайней мере, именно среди них встречаются мыслители, 
которые стремятся к этому универсализму. 
 
Человек — субъект, в единстве двух значений: разде-
лительном и собирательном. В разделительном смысле че-
ловек — индивидуум, личность, живое существо. В собира-
тельном смысле человек — человечество, человеческий род, 
человеческое общество. 
Между тем и другим “человеком” существует определен-
ная дистанция, которая в практике словоупотребления обо-
значается как противоположность “человек — общество” 
(или: “личность — общество”, “индивид — род”, “я — мы” 
и т. п.). Слово “человек” чаще всего употребляется в раздели-
тельном смысле. В собирательном же смысле обычно упо-
требляется слово “общество”. 

Человек-общество — двойной субъект, в котором опреде-
ляющую роль играет человек. Человек — первичный субъект, 
общество — вторичный. Человек “светит” своим светом, об-
щество — отраженным. С другой стороны, эти два субъекта, 
как два магдебургских полушария, неразделимы. Человек для 
себя — субъект во всех отношениях. Общество не является 
субъектом для себя и тем более субъектом во всех отношени-
ях. Для человека общество — отчасти объективная реаль-
ность, отчасти часть его самого. По отношению к природе 
общество — субъект; оно действует, преобразует природу, но 
по отношению к человеку оно и объективно, и суть нечто за-
висимое, являющееся, как я уже говорил, частью человека. 
Например, наука, часть общества, не может существовать без 
отдельных ученых. Последние делают науку наукой!  
 
Наибольшая реальность — не в отдельном человеке и 
не в обществе, а в чем-то среднем между тем и другим: 
в человеке-обществе или в обществе-человеке. Человек-
общество — это человек, живущий в обществе; общество-
человек — это общество, реализующее себя в отдельном че-
ловеке, живущее благодаря человеку.  
 
Итак, человек по сути — индивид, личность и в то же 
время представитель рода homo sapiens, член общества. 
С одной стороны, он хочет быть как все, а, с другой, не быть 
похожим на других, чем-нибудь выделяться. Это — вечное 
противоречие жизни. Человек — не коллективист и не инди-
видуалист, а то и другое вместе. Отсюда все проблемы... 
 

 

2. Этика — учение о нравственности 

2.1. Этика 

Предметом этики является нравственность, мораль1.  
Этика — учение, наука, размышление о нравственности. 
В этом своем значении слово «этика» применяется к различ-
ным этическим учениям и направлениям, к различным учеб-
ным курсам. Говорят, например, об этике Аристотеля, об этике 
Канта или об этике счастья, этике долга, этике утилитаризма 
или о философской науке, учебном предмете, курсе «этика». 
Порой этику понимают как учение о поведении человека 
вообще и включают в нее всё, чем занимается практическая 
философия и, шире, философия человека. 
Иногда путают слова «этика» и «мораль», т. е. слово «эти-
ка» употребляют в значении «мораль», а слово «мораль» в 
значении «этика». Отсюда, в частности, возникают разного 
рода искажения морали, когда ее сводят к некоторым нормам-
принципам-правилам, к некоторой нравственной рефлексии, 
нравственному сознанию. 
Этика — не сама мораль, а то, что мы думаем о морали или 
то, что мы осознанно устанавливаем как нормы, правила, 
принципы морали. Правда, и в самой морали как реальной 
практике регулирования поведения людей есть не только 
непосредственный импульс-действие, но и то, что называют 
нравственным сознанием, размышлением. 
Кстати, в самой реальности есть феномены, которые труд-
но оценить только как этику или только как мораль. Напри-
мер, различные формы религиозной морали (этики). Христи-
анская мораль — что это такое? Этическое учение, представ-
ленное в христианских книгах-проповедях или реальная мо-
раль верующих христиан?! 
Слово «этика» употребляется еще в значении специальной 
(специализированной) формы морали, предназначенной для 
                                                

1 «Нравственность» и «мораль» здесь и далее будут использоваться 
как синонимы, взаимозаменяемые понятия. 

определенной категории или организованной группы людей. 
Говорят о врачебной этике, о судебной этике, об этике бизне-
са, корпоративной этике, вообще о разных формах професси-
ональной, служебной этики и т. д., и т. п. 

2.2. Мораль — форма общественной воли 

Нравственность, мораль — одна из важнейших форм регу-
ляции поведения человека, межчеловеческих отношений. 
Иными словами, она является одной из форм общественной 
воли. 
Воля вообще есть способность человека управлять своим 
поведением. 
Общественная воля есть соединенная, совокупная, коллек-
тивная воля людей, означающая их способность управлять 
совместной жизнью, человеческим общежитием, жизнью в 
обществе себе подобных. См. ниже рис. 

    Рис. 1. Диаграмма (структурная    
        схема) общественной воли 

Наряду с моралью фор-
мами общественной воли 
являются право и полити-
ка. Все они регулируют от-
ношения между людьми. 
Мораль регулирует от-
ношения 
людей 
путем 
убеждения: внутреннего — 
через совесть, и внешнего 
— через мнение других, 
общественное мнение.  
Право регулирует от-
ношения людей путем при-
нуждения — внешнего — 
со стороны государства, и 
внутреннего — через зако-
нопослушание.  
Политика регулирует отношения людей и путем убежде-
ния, и путем принуждения. Путем убеждения — через пропа-
гандистскую деятельность политических партий, через их 
участие в государственном управлении, в предвыборных кам-
паниях и т. п. мероприятиях. Путем принуждения — через 
партийную дисциплину или через применение силы в соци-

альных, военных конфликтах (например, через “принуждение 
к миру” — так было с враждующими сторонами в боснийском 
конфликте, когда международное сообщество и блок НАТО 
принудили эти стороны к соглашению). 
Государство — политико-правовой институт, устанавли-
вающий и поддерживающий общий порядок жизни в стране. 
Оно отвечает за управление обществом в целом на определен-
ной территории. 
Государство — инструмент компромисса и согласования 
интересов отдельных людей и их групп, средство гармониза-
ции межчеловеческих отношений. Без государства люди по-
стоянно конфликтовали бы, убивали бы друг друга, воевали 
бы между собой.  
Государство играет консолидирующую роль в объедине-
нии людей как этноса, как нации и в отдельных случаях — в 
объединении этносов.  
Государство — это власть + граждане (подданные, в слу-
чае монархического государства). Ясно, что государство без 
власти существовать не может. (Это состояние общества 
называют анархией). Но и без законопослушных граждан оно 
не может существовать. Власть так или иначе должна кем-то 
управлять. А управлять можно только теми, кто управляем. 
Гражданское общество это как раз общество, состоящее в ос-
новном из законопослушных граждан. 
————————— 
Кант говорил об автономии нравственности. С моей точки 
зрения, нравственность не может быть всецело автономна. 
Она же ведь часть жизни человека, часть его жизни в обще-
стве. Жизнь шире и нравственности, и права, и политики, и 
разума, поскольку она их объемлет. 

2.3. Мораль и право 

Мораль и право — это те же правила дорожного движения, 
только применительно к человеческому общежитию и к жиз-
ни в целом.  
Между моралью и правом имеется как сходство, так и раз-
личие. Общее между ними то, что они регулируют отношения 
между людьми, имеют дело с нормами и правилами человече-
ского общежития. 

Различие между правом и моралью в следующем. 
Право регулирует отношения между людьми с 
помощью законов и опирается на силу государства 
(полиция, армия, суд, тюрьма). Мораль же регули-
рует отношения людей путем убеждения, действия 
на их сознание, на их разум. Она опирается на силу 
общественного мнения, на силу порицания или 
одобрения людей и полагается на совесть человека. 
Нормы права, установленные государством, выражаются в 
законах и являются обязательными для граждан государства. 
Государство обязывает соблюдать эти нормы, принуждая к 
такому соблюдению всей мощью своего аппарата. Право — 
ничто без аппарата, способного заставлять людей соблюдать 
нормы права. 
Подобное различие морали и права можно выразить в та-
кой игре слов. Если право в своем регулировании взаимоот-
ношения людей опирается на авторитет силы, каковой явля-
ется сила государства, то мораль опирается на силу автори-
тета, будь то отдельное мнение уважаемого человека, уважа-
емое общественное мнение или же внутренний авторитет, са-
моуважение, чувство собственного достоинства. 
Далее, если право есть регулирование межчеловеческих 
отношений сверху, исходящее от воли государства, то мораль 
есть регулирование межчеловеческих отношений снизу, исхо-
дящее от воли и сознания отдельных людей или групп людей, 
создающих общественное мнение. 
Право — связь людей, имеющая характер черепной короб-
ки, скелета, панциря, жесткого каркаса. 
Нравственность — духовная связь, единение, общность 
людей. Она охватывает область тонких, гибких, интимных 
взаимоотношений людей.  

 

 

2.4. Значение нравственности 

Нравственность в природе вещей. 

La morale est dans la nature des choses. 

Ж. Неккер (Necker) 
 
Без нравственности невозможны такие формы взаимоот-
ношения людей как любовь, дружба, товарищество, сотруд-
ничество, кооперация и т. п. Без нравственности невозможна 
даже война. На войне тоже есть свои правила, свой кодекс че-
сти. Иными словами, нравственность — часть человека как 
общественного существа. И в качестве таковой она играет су-
щественную роль в жизни человека, служит средством ее 
внутренней и внешней гармонизации. В той мере, в какой че-
ловек лишен нравственности, нравственных принципов-чутья, 
он лишен внутренней гармонии, гармонии души и находится в 
конфликтных отношениях с собой и с людьми, обществом, со 
всем миром. «Если ты не в ладах со всеми, значит ты не в ла-
дах с самим собой» — говорил замечательный киноактер Бо-
рис Андреев. 
Человек, осознавший значение нравственности для сво-
ей жизни, будет неустанно работать над собой, чтобы быть 
добрее и лучше. Просто нравственный человек делает 
добро по мере своих сил и избегает делать зло. Человек же 
нравственно развитый идет дальше: он не ограничивается 
выбором в пользу добра, а стремится принести людям как 
можно больше пользы. Почему это так? Потому что «раз-
витой человек по мере расширения своего развития дол-
жен оплатить и более значительную цену, израсходован-
ную человечеством на это развитие»1. 

Имморализм и аморализм 

Имморализмом называют позицию непризнания значимо-
сти морали в тех или иных сферах деятельности или в отдель-

                                                

1 Лавров П. Л. Социальная революция и задачи нравственности. — 
Избранные произведения в 2-х томах. Т. 1, М., 1965. С. 417. 

ных делах. Некоторые, например, утверждают, что «политика 
вне морали», «бизнес (предпринимательство), экономика вне 
морали», «искусство вне морали», «наука вне морали». Спи-
сок подобных утверждений можно продолжить. «Королем» 
имморалистов, несомненно, является Ф. Ницше. Он открыто 
называл себя «имморалистом». Его имморализм носит не спе-
циальный характер (применительно к какой-нибудь одной об-
ласти деятельности), а общий, по отношению к человеку и его 
жизни вообще. 
К сожалению, довольно-таки много известных деятелей 
высказывалось в духе имморализма. Вот некоторые примеры: 
 
Н. Макиавелли: «Князю, желающему удержаться, необходимо 
научиться умению быть не добродетельным и пользоваться или не 
пользоваться этим, смотря по необходимости» (Соч., «Academia», 
1933. С. 277). 
М. Вебер: «Власть означает всякую возможность внутри дан-
ных социальных отношений навязать свою волю вопреки сопротив-
лению, безотносительно к тому, на чем такая возможность покоит-
ся» (См. «Иностранная литература», 1966, № 11, с. 212). 
Ж. Сорель: «В политике нет места совести, как ей нет места в 
скачке…» («Размышления о насилии»). 
 
В духе имморализма рассуждал журналист Узелков в оте-
чественном фильме «Жестокость» (1959 г.): 
« — Да, Вениамин (Малышев. — Л.Б.), испортил ты мне 
всю работу… Я уже об этом Егорове очерк написал. 
— (Малышев) А ты считаешь, что он виноват? 
— А разве в этом дело? Иногда по политическим сообра-
жениям надо одного сурово наказать, чтобы на его примере 
научить тысячи. Ты читал тезисы об антирелигиозной пропа-
ганде? 
— Да ничего я не читал. Но я знаю, что надо доверять лю-
дям, понял, доверять! 
— Я морали сейчас не касаюсь. Мы сейчас говорим с 
тобой о более серьезных вещах (выделено мной. — Л.Б.). Ты 
пойми, этот Егоров — не какая-то особенная фигура. Его в 
пределах большого государства, даже одной губернии не 
очень-то заметишь как какой-то гвоздик. А вот на его примере 
мы могли бы научить многих.