Занимательная философия


Ло 1Ео ЖАЛАШШО





                ЗАНИМАТЕЛЬНАЯ ФИ1Л0СОФИЯ




Учебное пособие

        9-е издание


Москва Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°» 2023

УДК 101
ББК 87
   Б20


Рецензенты:
А. А. Крушанов — доктор философских наук, профессор, Институт философии РАН;
О. В. Малюкова — доктор философских наук, профессор, Московский государственный юридический университет имени О. Е. Кутафина




      Балашов, Лев Евдокимович.
Б20 Занимательная философия : учебное пособие / Л. Е. Балашов. — 9-е изд. — Москва : Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2023. — 452 с.
          ISBN 978-5-394-05232-3.
          Настоящее пособие призвано показать философию не как скучную дисциплину, а как охоту, стремление, любовь к мудрости, как интересное и занимательное размышление.
          Занимательная философия — мысли-рассуждения, мыслеобразы, притчи, анекдоты, интересные рассуждения, шутки, стихи.
          Задачи и упражнения по философии — для студентов вузов и всех интересующихся философией.
          В отдельном приложении приводятся интересные и поучительные рассказы о философах из книги М. Л. Гаспарова «Занимательная Греция».

Отзывы и предложения направлять на электронную почту lev_balashov@mail.ru

ISBN 978-5-394-05232-3

© Балашов Л. Е., 2022

ОГЛАВЛЕНИЕ


ЗАНИМАТЕЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ (мысли-рассуждения, мыслеобразы, притчи, анекдоты, шутки, стихи)..........10
Анекдоты о Диогене из Синопа..........................10
Апории Зенона.........................................12
Сила и слабость философа..............................13
Философия.............................................14
Аллегория философии...................................15
Дело философии по Ф. Бэкону...........................16
Что такое философские утверждения?....................16
Для чего нужно изучать философию?.....................18
Зачем нужно знать историю философии?..................20
Любовь и мудрец.......................................20
Земная красота........................................21
Дружба — дар богов....................................22
Гипатия...............................................22
Терпимость по Сократу.................................23
Терпимость по Вольтеру................................23
Толерантность хороша лишь в меру......................24
Золотая середина — единство противоположностей, исключающее крайности..............................26
Мысленно ставить себя на место других.................29
Януш Корчак. Что значит быть «добрым»?................31
Януш Корчак: диалектическая задача «лгать - не лгать, красть - не красть...»................................31
Честность глупа?......................................33
Ложь во спасение, во имя жизни........................34
Правда................................................35
Сила самовнушения или эффект плацебо..................36
Наука и мораль. Р. Фейнман о честности ученого, или Как не дурачить самого себя....................36
Люди, назвавшие карту беспроцентной рассрочки QIWI «Совестью», — без чести и совести!....................46
Речь Алеши Карамазова о доброте и любви человеческой..47
Добродушный...........................................50
Нужно есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть?.........51
Много ли человеку нужно?..............................52
Человеку нужен весь мир...............................53
Нельзя жить так подробно..............................54

3

Буриданов осел..........................................54
Нельзя объять необъятного...............................57
Долг и склонности по Канту..............................58
Кант: Бога нет — Бог должен быть........................58
Можно ли познать способность познания до того, как ты познаешь? (Гегель о Канте)...........................59
Софизм — интеллектуальное мошенничество!................60
Аргумент «я другой» и его связь с софизмом «другой человек» .. 65
Кто мыслит абстрактно?..................................71
Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна.........73
Абстрактное и конкретное................................75
Притча А. Шопенгауэра о дикобразах......................76
«Смирение» Л. Н. Толстого...............................77
Измерения человека......................................80
Гамлет: Объявите меня каким угодно инструментом, вы можете расстроить меня, но играть на мне нельзя...80
Учение Ф. Ницше о сверхчеловеке.........................81
Идея сверхчеловека порочна в своей основе...............86
Правомерно ли использовать понятие «духовная элита»?....88
А. П. Чехов о пристрастии некоторой части интеллигенции ко всему анормальному................................90
Как люди представляют диалектику реальных противоречий применительно к жизни................................92
С возрастом время жизни увеличивается или уменьшается?..97
   Древние — юные или старые?...........................98
Категории — краски и кисти философа.....................99
Как категории работают-проявляют себя?.................102
Об ответственности философов в вопросе о правильном употреблении человеческих понятий...................107
Порядок и хаос (часы и облака).........................110
Толпа, хаос............................................112
Бесконечность вглубь и вширь...........................115
Природа рисует.........................................115
Каузализм (абсолютизация причинности)..................115
   О вреде огурцов (упражнение в сравнительной логике и математической статистике).....................120
Ошибка поспешного обобщения (отождествления общего с частным)..........................................122
Я знаю, что ничего не знаю.............................125
Доброе неведение лучше худого знания...................127
Каково соотношение знания и незнания?..................129

4

Омар Хайям о знании и незнании........................130
Клевета погубила философа.............................131
Нужно учиться хорошо говорить.........................132
Почему А. Эйнштейн делал открытия?.....................137
Плешивый/неплешивый В. А. Жуковский....................137
Парадоксы.............................................138
   Кто бреет брадобрея?...............................138
   Парадокс всемогущества.............................139
Крайние рационалисты и барон Мюнхгаузен...............139
Можно ли не имеющее смысла наделить смыслом или бессмысленное сделать осмысленным?.............140
Лошадь я вижу, а лошадности не вижу...................140
Анекдот, повествующий об абсурдности ситуации, когда человек не видит общего в вещах....................141
Эмпирики не любят общих рассуждений...................141
Остроумный ответ Гегеля всем отрицающим общее в вещах..144
За лесом не видеть отдельных деревьев.................145
Теория и эмпирия, их взаимосвязь и взаимозависимость...145
Истина (знание) одна или их много?.....................149
Камень в огород прагматизма............................153
Критика прагматизма, прагматического подхода...........154
Философия успеха — близорукая, гнусная и подлая........159
Афины греческие и Афины американские (по Михаилу
   Эпштейну)...........................................162
Самое дорогое у человека — это жизнь...................164
Большое открытие маленького человека (от общего к частному или от частного к общему?)..............165
Эпикур: когда мы живем, смерти нет....................167
Жизнь.................................................169
Быть или Иметь?.......................................169
Посеешь поступок — пожнешь привычку,
   посеешь привычку — пожнешь характер, посеешь характер — пожнешь судьбу..................170
Что такое творчество?.................................172
   Жизнедеятельность..................................172
   Сущность творчества................................173
   Уральский сказП. П. Бажова “Живинка в деле”........177
Гений или Терпение?...................................182
Из малого выходит Великое.............................183
Китайская притча о хорошем и плохом в жизни...........184
Когда люди ссорятся. Притча...........................186

5

Древняя мудрость......................................187
Дождь и солнце. Притча................................187
Гвозди в заборе. Притча...............................188
Звери против ювенальной юстиции.......................189
О применении мер физического воздействия к детям......190
Духовно или материально?..............................192
Что есть истина?......................................193
Венера Мелосская......................................194
Платон и Аристотель...................................195
О фразе Чака Поланика «Лишь утратив все до конца, мы обретаем свободу»...............................196
О так называемом парадоксе свободы....................198
Как мы думаем, так и живем............................203
Здравый смысл — величайшая мыслительная ценность......205
   Против оценки здравого смысла как действующего лишь в «стенах домашнего обихода»...............207
   Пределы здравого смысла............................210
   Разноканественность и разноколинественность здравомыслия....................................210
   Здравомыслие можно развивать и корректировать...... 211
   Нездравомыслие, больной смысл......................212
Мыслитель.............................................213
Хитрость..............................................214
Мудрость..............................................215
Предположение и догадка...............................217
Религиозная вера, разум, свободомыслие, сомнение......218
О конце Света. В форме письма.........................221
Язык без костей или мозги набекрень...................224
Глупость философов....................................226
Мозаика философской глупости..........................228
   Тело — темница души?...............................229
   Плотское условие размножения человека — зло?.......230
   Тарабарский язык и наукообразная белиберда.........232
   Неразумие философов в вопросе о так называемом разумном эгоизме................................235
   Беспринципный плюрализм постмодернизма.............238
   Глупость нерассудительности........................238
   Глупые альтернативы................................243
Лучше будь один, чем вместе с кем попало?.............248
Секрет счастья........................................251
Как выбрать жену... притча............................253

6

Пробующие уксус. Сравнение трех великих учений: Конфуция, Будды и Лао-цзы...........................254
Библия: притчи, мудрые мысли, моральные сентенции.......257
Протагор: человек — мера всех вещей.....................262
Всё надоело? Взгляни на мир иначе......................264
Информация всегда подается в аспекте оценки-отношения к миру (ситуации, фактам)...........................265
“Наше время” и ложный объективизм.......................265
Как наше мнение зависит порой от обстоятельств.........268
Отношение к делу или как порой по-разному оценивают одно и то же........................................269
Труд и творчество. Критика утверждения «труд создал человека»...........................................269
Крик...................................................271
Оптимизм и пессимизм...................................272
Притча о надежде.......................................273
Притча о двух лягушках, попавших в банку со сметаной...274
Воля...................................................275
Вред гиподинамии.......................................279
Как люди сами себя обманывают (недальновидность).......281
Антикультура — болезнь цивилизации.....................282
"Эстетика" конфликтов..................................285
Сравнение двух картин: «Богатырей» Васнецова и «Богатыря» Врубеля................................286
Черный квадрат Малевича — голый король искусства.......288
Оправдывает ли цель средства?..........................291
   «Деньги не пахнут»..................................291
   Цинизм на телеканале МузТВ..........................292
   Коммерческие интересы определяют все остальные......294
   «Цель оправдывает средства» в гитлеровской армии....295
   Студенты о выражении «цель оправдывает средства»....295
   Откуда возникло выражение «цель оправдывает средства»........................................296
Хамство................................................298
Равенство-неравенство..................................299
   Две крайности в понимании природы человеческих отношений........................................299
   Справедливость......................................300
Держится ли власть на страхе? Критика гоббсовского понимания власти....................................301
О доверии и недоверии..................................303

7

Свобода по-американски.................................303
Критика американского стиля жизни......................306
Философская задача: перемены и\или стабильность?.......308
Страны Востока и Запада в координатах «коллективизм — индивидуализм».....................................311
Социалисты и коммунисты: преувеличенно негативная оценка частной собственности.......................314
А. И. Уемов: Роковые ошибки...........................316
Особенности русской революции 1917 года и ее уроки....320
Глобализм, антиглобализм, космизм.....................322
Т. Гоббс и математические истины......................324
Старый студенческий анекдот о Гегеле и Бабеле из советских времен.............................................325
А. П. Чехов. Несколько мыслей о душе..................326
«У меня еще столько идей!» Философский анекдот........326
Стратег, а не тактик. Анекдот о филине и мышах........327
Анекдот о Мартине Хайдеггере..........................328
Анекдот о смысле бытия................................328
Что такое логика, диалектика и философия?.............329
Егор Шугаев. Кто (что) появилось раньше: курица или яйцо?.... 330
Г. Р. Державин. Я телом в прахе истлеваю..............332
М. В. Ломоносов. Дерзайте ныне ободренны..............333
Философия в поэзии Пушкина............................334
   Движенья нет, сказал мудрец брадатый...............334
   Я жить хону, чтоб мыслить и страдать................335
   Клеветникам России.................................336
   Нет, весь я не умру................................337
   Гений и злодейство — две вещи несовместные.........339
   Любовь к отеческим гробам..........................345
   Да здравствуют музы, да здравствует разум!.........345
   Самостоянье человека...............................346
   Духовной жаждою томим..............................346
   Солнце русской поэзии..............................348
   Суди, дружок, не свыше сапога?.....................348
   Любовь и Творчество................................352
   Внутреннее содержание и внешняя красота............352
   Гениальная метафора “И случай — бог-изобретатель ” 353
   И Гений, [парадоксов] друг?.........................353
   «Кто жил и мыслил, тот не может в душе не презирать людей»?.........................................354

8

ЗАДАЧИ И УПРАЖНЕНИЯ ПО ФИЛОСОФИИ...................356
К разделу «Введение. Что такое философия?».........356
К разделу «История философии»......................357
К разделу «Философская картина мира»...............358
К разделу «Философия человека».....................361
К разделу «Философия деятельности».................372
К разным разделам..................................376
Задачи-игры........................................380
Упражнения, тренирующие память и ум................380
Вопросы общекультурного характера..................383
Пояснения и методические рекомендации..............384
Ответы на вопросы, тренирующие память и ум.........385
Ответы на вопросы общекультурного характера........387
ПРИЛОЖЕНИЕ.........................................388
ЗАНИМАТЕЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ по М. Л. ГАСПАРОВУ.................................388
С чего началась философия..........................388
«Война — отец всего»...............................391
Ахилл и черепаха, или страх бесконечности..........392
Четыре стихии......................................395
Смеющийся философ..................................397
Софисты и софизмы..................................399
Сократ, или еще раз страх бесконечности............402
Разговор Сократа...................................404
«Облака» сгущаются.................................407
Алкивиад, софист на практике.......................410
Суд над Сократом...................................413
Дамоклов меч.......................................417
Аристипп, учитель наслаждения......................420
Диоген в бочке.....................................422
Пещера Платона.....................................425
Аристотель, или золотая середина...................428
Стойкие стоики.....................................431
Сад Эпикура........................................433
Счастье по пунктам.................................436
Проповедники, спорщики, шутники....................438
Распродажа философии...............................441
Книги автора.......................................444
Указатель имен.....................................445

9

ЗАНИМАТЕЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ (мысли-рассуждения, мыслеобразы, притчи, анекдоты, шутки, стихи)


                    Философ, пошаривши ногами во все стороны, сказал наконец отрывисто: «А где же дорога?»
Н. В. Гоголь. Вий


    Анекдоты о Диогене из Синопа


Диоген. Фрагмент картины Рафаэля «Афинская школа»

   Диоген говорил, что когда он видит правителей, врачей или философов, то ему кажется, будто человек — самое разумное из живых существ, но когда он встречает снотолкователей, прорицателей или людей, которые им верят, а также тех, кто чванится славой или богатством, то ему кажется, будто ничего не может быть глупее человека.

   Однажды он рассуждал о важных предметах, но никто его не слушал; тогда он принялся верещать по-птичьему; собрались люди, и он пристыдил их за то, что ради пустяков они сбегаются, а ради важных вещей не пошевелятся.

10

   Когда Платон дал определение, имевшее большой успех: "Человек есть животное о двух ногах, лишенное перьев", Дио-

ген ощипал петуха и принес к нему в школу, объявив: "Вот платоновский человек!" После этого к определению было добавлено: "И с широкими когтями".
   Среди бела дня он бродил с фонарем в руках, объясняя "Ищу человека".
   Находясь в Коринфе,


Александр Македонский ходил смотреть на Диогена Синопского, который в ответ на пожелание Александра что-то для него сделать, попросил не загораживать Солнце.
«Когда он грелся на солнце, Александр, остановившись над ним, сказал: «Проси у меня, чего хочешь» Диоген отвечал: «Не заслоняй мне солнца» .
   Зенон из Элеи приводил доводы против движения, указывающие на то, что оно противоречиво и, следовательно, не существует. Гегель писал: “Известно, как Диоген из Синопа совершенно просто опроверг доводы против движения; он молча встал и начал



ходить взад и вперед; он опроверг его делом... Когда один ученик был удовлетворен этим опровержением, Диоген стал его бить палкой на том основании, что, так как учитель спорил с основаниями, то он и возражения ему должен был предста-



* Анекдоты взяты из: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изре

чениях знаменитых философов. М., 1986.

11

вить также основательные. Там, где ведут борьбу доводами, допустимо лишь такое же опровержение доводами...”*
* * *


    Апории Зенона


   Элеаты — авторы первых логических задач и мысленных экспериментов. Они во многом предвосхитили платоновские упражнения в диалектике и аристотелевские упражнения в логике.
   Зенон из Элеи известен своими апориями (в переводе апория — затруднение, трудность) “Ахиллес и черепаха”, “Дихотомия”, “Стрела”, “Стадий”. Если Парменид доказывал существование единого и неподвижного, то Зенон пытался опровергнуть существование многого и движения.
«Ахиллес и черепаха»

    В апории самый быстрый грек (Ахиллес) не догонит самое медленное животное (черепаху)! Ведь когда Ахиллес прибежит в ту точку, которую занима

ла черепаха в момент старта, то черепаха отползет от своего исходного положения на такую часть первоначального расстояния между собой и Ахиллесом, на сколько ее скорость меньше его скорости. И эта ситуация будет повторяться бесконечно.
   «В этом парадоксе Ахиллес и черепаха состязаются в беге. Черепаха при этом имеет фору, например, в 100 метров. Теперь оба бегуна начинают движение. Пока Ахиллес добежит

до точки, где находилась черепаха, она успеет переместиться, например, на определенное расстояние. Теперь Ахиллесу придется снова пробежать некоторое расстояние до места, где была черепаха, которая за это время снова переместится вперед,

* Гегель Г. Лекции по истории философии. Кн. 1, «Зенон».

12

и так далее — количество точек приближения стремится к бесконечности. Получается, что Ахиллес никогда не догонит черепаху, но мы же понимаем, что в реальности он с легкостью ее обгонит.

    Почему так происходит, из-за чего образовался парадокс? Дело в том, что в реальности невозможно пересечь бесконечность — как можно попасть из одной точки в другую, не пройдя бесконечное количество промежуточных точек? В реальности это невозможно, а в математике — вполне. Поэтому получается, что то, что доказывает математика, в реальности неправильно, и парадокс возникает из-за применения математических правил к нематематической ситуации». (См.: ledi.belki.info/paradoksy/)
* * *


    Сила и слабость философа

   О первом философе Фалесе известны две легенды, показывающие его силу и слабость как философа.

13

   Первая о том, как он, предвидя хороший урожай оливок, арендовал все маслобойни, стал диктовать цены на продукцию маслобоен и, таким образом, разбогател. Вот как это описыва-

ет Аристотель: «Когда Фалеса попрекали его бедностью, так как-де занятия философией никакого барыша не приносят, то, рассказывают, Фалес, предвидя на основании астрономических данных богатый урожай оливок, еще до истечения зимы роздал накопленную им небольшую сумму денег в задаток владельцам всех маслобоен в Милете и на Хиосе; маслобойни Фалес законтрактовал дешево, так как никто с ним не конкурировал. Когда наступило время

сбора оливок, начался внезапный спрос одновременно со стороны многих лиц на маслобойни. Фалес стал тогда отдавать на откуп законтрактованные им маслобойни за ту цену, за какую желал. Набрав таким образом много денег, Фалес доказал тем самым, что и философам при желании разбогатеть нетрудно, только не это дело составляет предмет их интересов» (Аристотель. Политика. 1259а).
   Вторая легенда о том, как Фалес, заглядевшись на звездное небо, упал в яму (мол, витает в облаках, а что под ногами — не видит) «Рассказывают, — пишет Платон, — что когда он, наблюдая небесные светила и заглядевшись наверх, упал в колодец, то какая-то фракиянка, миловидная и бойкая служанка, посмеялась над ним, что-де он стремится знать, что на небе, того же, что рядом и под ногами, не замечает. Эта насмешка относится ко всем, кто проводит свой век в занятиях философией» (Платон. Теэтет. 174а).



* * *


    Философия

   “Пифагор называл свое учение любомудрием (фгХооофга), а не мудростью (оофга), Упрекая семерых мудрецов (как их

14

прозвали до него), он говорил, что никто не мудр, ибо человек по слабости своей природы часто не в силах достичь всего, а тот, кто стремится к нраву и образу жизни мудрого существа, может быть подобающе назван любомудром (философом)”*.
*   *    *

    Аллегория философии

   «Очнувшись от печальных размышлений, увидел он перед собой величественную женщину с ликом, исполненным достоинства и пылающими очами. Возраст ее определить было трудно: хотя и была она во цвете лет, но глаза ее поражали живым молодым блеском и притягательной силой. Трудно было определить и ее рост, ибо казалось, что она то возвышается до небес и теменем касается неба, то не превышает обычных человеческих размеров. Облачена она была в одежды из нетленной ткани, с изощренным искусством сплетенной из тончайших нитей. В правой руке она держала книги, в левой — скипетр» (Боэций. Утешение Философией, 524 г. н. э.).
   Это, как вы понимаете, — аллегория. Величественность женщины, ее лик, исполненный достоинства, и одновременно пылающие глаза говорят о том, что Философия не имеет возраста, что никогда не может она состариться, ибо сочетает в себе мудрость и молодость одновременно. Ее рост, то возвышающийся до небес, то не превышающий человеческих размеров, свидетельствует о том, что знанием своим она объем-лет все: от знания вещей высших до знания вещей человеческих. Ее одежда выдает ее высокое происхождение, а нетленность ткани — нетленность тех форм мышления, которыми она обладает. Скипетр, который она держит в руке, символизирует мудрость и указывает на то, что именно она, Философия, должна править миром; а книги — символ просвещенности и знания^.
*   * *


 Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 148. — Диодор Сицилийский, X, 10, 1.
^ Комментарий взят с некоторыми изменениями из: Селиванова В. И. Введение в курс философии. М., 2000. С. 48.


15

    Дело философии по Ф. Бэкону


   Те, кто занимался науками, были или эмпириками или догматиками. Эмпирики, подобно муравью, только собирают и довольствуются собранным. Рационалисты, подобно паукам, производят ткань из самих себя. Пчела же избирает средний способ: она извлекает материал из садовых и полевых цветов, но располагает и изменяет его по своему умению. Не отличается от этого и подлинное дело философии. Ибо она не основывается только или преимущественно на силах ума и не откладывает в сознание нетронутым материал, извлекаемый из естественной истории и из механических опытов, но изменяет его и перерабатывает в разуме.

Итак, следует возложить добрую надежду на более тесный и нерушимый (чего до сих пор не было) союз этих способностей — опыта и рассудка (Новый Органон, XCV).



* * *


    Что такое философские утверждения?

   Люди говорят много разных вещей. В основном на темы повседневной жизни. Реже говорят на темы, связанные с их работой, профессией. Еще реже на отвлеченные темы. И вот во всех этих случаях они время от времени делают утверждения, носящие отчетливо философский характер, философские утверждения. Делать философские утверждения — отнюдь не прерогатива философов. Этим практически занимаются все. Возьмем, например, утверждение политолога С. А. Караганова «Человек несовершенен». Это утверждение очевидно философское. Оно касается такого предмета как человек вообще. Получается, философия незримо присутствует в виде подобных высказываний везде и всюду, в дискуссиях и текстах разных людей и простых и непростых.
   Когда говорят о мире вообще, бытии-небытии, о жизни, человеке вообще, о добре и зле, как таковых, о пространстве, времени, то и возникает феномен философскости.


16

    Одним словом, этот феномен философскости возникает всякий раз, когда в утверждениях явно или не явно присутствуют местоимения типа «всё, все, весь, везде, всюду, всегда». Явно присутствуют указанные местоимения, например, в таких утверждениях: «всё относительно», «подвергай всё сомнению», «всюду жизнь», «всё имеет свою причину», «ничего случайного не бывает».
    Обычно философские утверждения делаются в подкрепление каких-то частных тезисов, в оправдание или в осуждение чего-либо.
    Вот как рассуждал С. А. Караганов:
    Его спросили: «кто завел такое правило, что политика — это грязное дело»? Не старое ли поколение политиков довело политику до того, что политика грязное дело?
    — Вы знаете, человек несовершенен и управлять им... особенно... это довольно тяжелое дело. Чтобы эффективно управлять, приходится использовать все методы. Старшее поколение приблизительно началось где-то четыре тысячи лет тому назад, когда зародилась политическая власть в ее нынешнем виде (...) поэтому, старики, конечно, старики в общем. все это нам навязали, но что делать, но это человек, человек несовершенен» .
    С помощью тезиса «человек несовершенен» Караганов пытался обосновать-оправдать и мнение, что «политика — грязное дело» и представление о том, что «цель оправдывает средства», говоря «чтобы эффективно управлять, приходится использовать все методы».
    Истинность философских утверждений нельзя ни доказать, ни опровергнуть. Их можно как-то обосновать или подвергнуть сомнению, критике, но не больше.
    Философские утверждения подобны аксиомам или постулатам. Они либо принимаются, либо не принимаются, т. е. с ними соглашаются или не соглашаются.




* * *

  См. видеозапись телепрограммы «Культурная революция. Могут ли молодые управлять страной?» 13 янв. 2006 г. (телеканал «Культура»).

17