Введение в философию

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ

ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

В.В. Чешев

ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ

Учебное пособие

2-е издание, дополненное и переработанное

Томск

Издательство Томского государственного университета

2022

В.В. Чешев. Введение в философию

2

УДК 001+1(075.8)
ББК 72.3:87я73
Ч57

Чешев В.В.

Ч57
Введение в философию : учеб. пособие. – 2-е изд., доп. и 
перераб. – Томск : Издательство Томского государствен-
ного университета, 2022. – 176 с.

ISBN 978-5-907442-96-2

Учебное пособие вводит читателя в основной круг философских 

проблем и исторических вариантов их решения. Оно является пропе-
девтикой для систематического изучения философии как формы обще-
ственного самосознания. В пособии представлены основные разделы 
философии (онтология, теория познания, антропология) и проблемные 
вопросы, определяющие их содержание. Особое внимание уделено 
возникновению философии и ее культурно-исторической роли в обще-
ственной жизни, включая современный этап общественного развития. 

Для бакалавриата всех специальностей, а также для магистрантов, 

изучающих современные проблемы философии науки, и для всех чита-
телей, заинтересованных изучением философии. 

УДК 001+1(075.8)
ББК 72.3:87я73

ISBN 978-5-907442-96-2

© Чешев В.В., 2022
© Томский государственный университет, 2022

Введение

3

Введение

Философия – бескрайний океан мысли, созданный человече-

ской историей и по-своему впитавший ее в себя. Посвятивший 
себя освоению этого смыслового пространства может потратить 
на его изучение всю свою жизнь, убеждаясь раз за разом, что 
остаются неосвоенные заливы, бухты и даже целые моря. Зна-
чит ли это, что учебное пособие для курса философии лишено 
смысла, поскольку оно может вместить в себя слишком малую 
часть философского знания? Нет, – должны мы сказать. Для то-
го чтобы узнать вкус и состав морской воды, нет необходимости 
выпить все море. Для этого достаточно исследовать его малую 
часть. Подобным образом обстоит дело и с философией как об-
ластью человеческой мысли. Чтобы понять ее умственный 
настрой и предметную направленность, необязательно читать 
все объемистые тома философских сочинений. Достаточно изу-
чить прецеденты философского мышления и его проблематику. 
Этого мало для профессионального знания философии, но до-
статочно для знакомства с областью философской мысли, необ-
ходимого образованному человеку.

Сложность освоения философии обусловлена чаще всего не-

пониманием ее функции, роли в системе человеческих пред-
ставлений о мире и о себе. В частности, ошибочным является 
стремление видеть в философии неполноценный аналог есте-
ственных наук, хотя ее притязания на своеобразное метафизи-
ческое (сущностное) постижение действительности имели ме-
сто и были по-своему исторически оправданны. Действительно,
философия стремилась и стремится к формированию универ-

В.В. Чешев. Введение в философию

4

сальной картины мира и человека, дающей ему представление 
о самом себе и своем месте в мире. Но такая картина никогда не 
является следствием прямого опытного исследования. Она воз-
никает как рефлексия культуры, т.е. как продукт ее собственно-
го самосознания, самосознания общества. Человеческая история 
представлена большим многообразием культур и общественных
систем, соединяющихся временами в довольно сложные обще-
ственные организмы. Поэтому многолика и сама философия, 
полное собрание портретов которой дает история теоретического
сознания человечества. При этом содержательно разнообразные 
философские учения имеют внутреннее структурное единство, 
структурную общность, обусловленную ролью философского 
мышления в обществе, его ролью в культуре. На этой стороне 
философского знания и сосредоточено содержание учебного 
пособия. Оно не ставит своей задачей изложить те или иные фило-
софские учения. Такой подход был бы легче и соблазнительнее, 
поскольку пересказ чужих мыслей может быть увлекательным и 
будет обращаться больше к воображению, чем к теоретическому 
осмыслению феномена философии.

Наше учебное пособие помогает осмыслить природу фило-

софии. Такое осмысление должно предшествовать глубокому и 
вдумчивому прочтению оригинальных философских сочинений. 
Не все смогут и не все захотят погрузиться в философские тек-
сты. Но все образованные люди должны иметь ясное представле-
ние о философии как области культуры, области человеческого 
мышления, играющей важную роль в жизни человечества. 

Глава 1. Что такое философия?

5

Глава 1
Что такое философия?
Место философии в жизни общества

Исчерпывающий ответ на вопрос, поставленный в названии 

главы, может быть получен в результате освоения философии, 
прочтения ее текстов и осознания ее места в интеллектуальной 
жизни общества. Во многом этот ответ исторически обусловлен, 
т.е. в разное время и в разных культурах могли возникать раз-
личные суждения о задачах и сущности философии в зависимо-
сти от того, какие вопросы оказывались в центре внимания фи-
лософского сознания. Этим, однако, не отменяются возможность 
и необходимость найти универсальные характеристики фило-
софских размышлений, сохраняемые ею в разное время и опре-
деляющие ее лицо при решении тех или иных конкретных исто-
рических задач. Указание на такие сохраняющиеся признаки 
позволит найти современный образ философии, соответствую-
щий среди прочего уровню знаний о природе, обществе и чело-
веке, достигнутых науками к настоящему времени. 

1.1. Мировоззрение и общество

В повседневной практике часто называют «философской» 

любую отвлеченную беседу, выходящую за границы конкрет-
ных текущих интересов. Для такого употребления терминов
«философия» и «философствовать» есть свои основания, по-
скольку философская беседа всегда выходит за пределы при-

В.В. Чешев. Введение в философию

6

земленного прагматического меркантилизма. Она обращается 
к общим смысловым вопросам жизни, решать которые вольно 
или невольно приходится каждому человеку и обществу в це-
лом. Неудивительно, что появление термина «философия» объ-
ясняют соединением греческих слов любовь (φιλία) и мудрость 
(σοφία). 

Историческая традиция приписывает появление этого терми-

на греческому мудрецу Пифагору (VI в. до н.э.), основателю 
одной из известных философских школ античности. То есть фи-
лософия представляет собой нечто большее, нежели досужие 
разговоры, отвлекающие нас от текущих обстоятельств, и нам 
нужно обратиться к культурно-историческому смыслу филосо-
фии как явлению человеческого сознания и общественной жиз-
ни человечества. Лишь по внешней форме философствование 
могло выглядеть забавой чудаков. В действительности для его 
возникновения были фундаментальные исторические причины, 
к которым нам придется далее обратиться. 

Размышления, которые принято называть философскими, 

возникали практически одновременно (VI в. до н.э.) на Древнем 
Востоке и в странах Средиземноморья на Западе. Умственные 
процессы, совершавшиеся в далеких друг от друга культурных 
мирах, имели нечто общее, позволяющее идентифицировать их 
как становление философского сознания. 

Общее заключается в данном случае в том, что в разных циви-

лизациях речь шла об обретении мудрости, необходимой обще-
ствам и обретаемой ими через интеллектуальные усилия людей 
своего времени, обращенных по тем или иным причинам к об-
суждению актуальных вопросов, стоящих перед социумом. Суть 
же ментального переворота, совершавшегося в сознании людей 
в обозначенное время, состояла в том, что ими вырабатывались 
основания нового мировоззрения, приходившего на смену ми-
фологическому сознанию. Понятие «мировоззрение» является 

Глава 1. Что такое философия?

7

родовым для философии1, и наш путь к осознанию ее сущности 
требует обращения к нему. Отметим, что мировоззрение следует 
понимать как способ (или форму) организации человеческого 
сознания в обществе, обусловленный фундаментальной особен-
ностью человеческой жизни, отделяющей ее от остального ор-
ганического мира. 

Суть дела в том, что человек (и человеческое общество) 

наделены сознанием. Отношение человека к миру опосредовано 
его сознанием, мы относимся к нему в соответствии с тем, как 
он представлен в нашем мышлении, в наших чувствах, наших 
переживаниях. Если сказать коротко, то суть этого процесса за-
ключается в том, что мы наделяем смыслами все наши чув-
ственные восприятия, впечатления, переживания, пробуждаемые
нашим соприкосновением с миром. Речь идет как об индивиду-
альном сознании и индивидуальном отношении к миру, так и 
о сознании социальных групп, обществ, цивилизаций. При этом 
действительность, с которой соотносит себя индивид, не огра-
ничивается природной реальностью, но включает в себя мир 
социальный, т.е. общество и мир культуры. Представление о ми-
ре, о человеке и взаимоотношении мира и человека составляет 
содержание мировоззрения, закрепленного как когнитивными 
средствами – мышлением человека, так и переживанием им сво-
его отношения к миру, к другим людям и т.п. Можно сказать, что 
мировоззрение определяет стратегию нашего отношения к миру, 
стратегию индивидуального и общественного поведения. 

Как видим, попытка определить предмет философии изна-

чально должна ставить перед нами фундаментальный вопрос 
о том, что есть сознание и что есть смыслы, его наполняющие. 
Но мы отложим на время разговор о природе сознания и огра-

1 Насколько правильным является такое утверждение, станет ясно по мере 

знакомства с опытом философского мышления. 

В.В. Чешев. Введение в философию

8

ничимся указанием на факт его существования и неотделимость 
нашей жизненной активности от проявлений нашего сознания, 
вне которого жизнь человека невозможна. Потому нам понятно 
заклинание русского поэта:

Не дай мне бог сойти с ума.
Нет, легче посох и сума;
Нет, легче труд и глад.

А.С. Пушкин 

Сознание человека и сознание общества определенным обра-

зом организованы, и, как уже отмечено, такую по возможности 
целостную (системную) совокупность представлений о мире, о че-
ловеке, об отношении мира и человека принято называть миро-
воззрением. Русский философ XIX в. В.С. Соловьев выразил 
эту истину следующим образом: «Для всех, кто признает какой-
нибудь смысл в истории человечества, не подлежит сомнению, 
что историческая жизнь народов определяется прежде всего их 
основными убеждениями, их общим мировоззрением. В извест-
ные эпохи и в известных общественных слоях могут появляться 
отдельные люди, совершенно освободившиеся от всяких убеж-
дений, лишенные внутреннего содержания, – люди пустые, од-
ним словом; но пустых народов не знает история»2.

Утверждение «пустых народов не знает история» означает, 

что не бывает народов без убеждений и без мировоззрения, да-
ющего основание этим убеждениям, без «смысловой стратегии», 
организующей жизнь человека и общества. В мировоззрении 
отражены жизненные установки, иначе говоря, ценностные ре-
гуляторы жизни человека и общества, реализуемые ими осо-
знанно или в силу обстоятельств, возникающих в жизни. В ходе 
индивидуального развития люди обретают мировоззрение через 
свою социализацию, т.е. через приобщение к культуре и образу 

2 Соловьев В.С. Сочинения : в 2 т. М., 1989. Т. 1. С. 15.

Глава 1. Что такое философия?

9

жизни общества, в котором человек живет или на которое он 
ориентирует свое понимание жизни. 

Осознавая необходимость и неизбежность существования 

основных мировоззренческих ориентиров, мы должны поста-
вить вопрос: каким образом они принимаются обществом и от-
дельным человеком. Здесь мы неизбежно сталкиваемся с тем, 
что в истории народов и в жизни отдельных людей убеждения 
далеко не всегда в полной мере осознаны и ясно сформулирова-
ны на языке понятий. В реальной жизни люди совершают по-
ступки, движимые своими желаниями, переживаниями, реаги-
руя на конкретные ситуации и провоцирующие обстоятельства. 
Но характер их поведения будет определяться теми принципами, 
которые сознательно или неосознанно приняты ими в ходе пере-
живания своего опыта взаимодействия с миром, при восприятии 
прецедентов того или иного поведения, явленных в образах дра-
матургии, прозы, поэзии и других видов искусства. Фундамен-
тальные поведенческие установки входят в душевный мир чело-
века через сопереживание поступкам и действиям окружающих 
его людей, литературных героев, или, наоборот, через отторже-
ние их поступков, а также через многие обстоятельства личной 
жизни, с которыми приходится считаться в тех или иных обстоя-
тельствах. Сложившаяся эмоционально-психическая основа по-
добного восприятия мира во многом определяет характер наших 
действий, поэтому, как уже отмечено, они не всегда осознанны, 
точнее, не всегда предстают как осознанные основания нашего 
поведения. Поэтому можно утверждать, что наши убеждения 
выражены не только в осмысленных формах сознания, но также 
и в наших переживаниях, а в процессе становления личности че-
ловека душевные переживания сопровождают или даже предва-
ряют осознание убеждений. 

Мир переживаний человека, сопровождающий его жизнь и 

отраженный в формах искусства, неотделим от человеческого 

В.В. Чешев. Введение в философию

10

поведения. Он выражает отношение к внешней действительно-
сти, и его называют также мирочувствованием (иногда – миро-
ощущением). Понимание мира и «переживание мира» взаимо-
обусловлены и даже выражаются друг через друга. Эта связь 
обнаруживается в том, что культура общества, формирующая 
психический мир человека и тем самым его жизненные ценно-
сти и переживание этих ценностей, закрепляет эмоционально-
психические доминанты совокупностью умозрительных пред-
ставлений, выраженных в общественных теориях, логически 
последовательных рассуждениях о мире и человеке и т.п. Названные 
умозрительные представления могут иметь разную форму,
быть как образными, так и рациональными, т.е. использующими 
теоретические конструкты сознания. Важно, что мир переживаний 
и сознательных представлений в общем случае соответствуют 
друг другу, поддерживают друг друга.

Мы приходим к заключению, что мировоззрение народов, их 

основные убеждения представлены в сознании индивида и общества 
двояко. С одной стороны, они имеют некое осознанное 
выражение, принимающее характер образных или абстрактных 
представлений о мире. С другой стороны, они определенным 
образом прочувствованы и составляют мир переживаний, иначе 
говоря, представляют собой мирочувствование человека, оказывающее 
решающее влияние на постановку целей и поиск 
средств их достижения. 

1.2. Исторические типы мировоззрения

Мировоззренческие представления, возникавшие и возникающие 
в ходе исторического развития народов, весьма разнообразны 
по содержанию. Они различаются по уровню развития 
теоретических и образных средств, имеющих для них фунда-