Почитание святого Климента в Чехии и Моравии

Ю . А . Б А Б И Н О В 

П О Ч И Т А Н И Е С В Я Т О Г О К Л И М Е Н Т А В Ч Е Х И И И М О Р А В И И 

Почти две тысячи лет прошло со времени окончания земной жизни одного из самых 
почитаемых 
святых 
христианского 
мира 
апостольского мужа, отца и учителя Церкви, 
четвертого 
папы 
Римского 
св. 
Климента I 
(Clemens Romanus). В обширной литературе, 
посвященной этому священномученику эпохи 
раннего христианства, содержится большой материал, касающийся его жизни и деятельности. 
Современные ученые на основе письменных 
и иных источников продолжают изучать события, которые на протяжении многих веков происходили под прикрытием авторитета прославленного имени этого святого, выясняют судьбу 
его святых мощей. При этом, в частности, обнаруживаются интересные данные, касающиеся 
сложного и противоречивого процесса утверждения и развития христианства среди западных 
славян. 

С именем Климента Римского связаны уникальные христианские культовые памятники, 
расположенные на земле бывшего великоморавского государства, которое включало в себя 
территорию современных Венгрии, Словакии, 
Чехии, а также часть Силезии. Обнаруженные 
в различных районах Великой Моравии они 
являются свидетелями широкого распространения культа этого святого. Процесс укрепления 
позиций христианской идеологии среди западных славян непосредственно связан с активной миссионерской деятельностью славянских 
просветителей Константина (в монашестве Кирилла) и Мефодия, сыгравших большую роль 
в духовной жизни многих славянских народов. 

Раннефеодальное 
государство 
западных 
славян - Великая Моравия - существовало на 
Среднем Дунае сравнительно короткий исторический период - с 822 по 907 гг. Оно не имело строгой централизации и единой системы 
управления. Местные князья только формально 
подчинялись одному из влиятельных моравских 
правителей, платили ему дань и по первому 
требованию выставляли свои войска. Согласно 
имеющимся источникам, в первой половине 
IX в. на территорию этого государства из соседней Баварии начинает проникать христианство, и несколько моравских князей приняли 
таинство крещения. С этого времени начинается длительный и сложный процесс распространения и утверждения христианской идеологии 
на землях западных славян. С помощью христианства местная власть стремилась укрепить 
свои позиции в обществе. Ей постоянно приходилось 
противодействовать 
политическому 
и культурному давлению немецких 
соседей, 
сумевших подчинить себе церковную организацию молодого славянского государства и существенным образом тормозивших дальнейшее 
независимое социальное и культурное развитие 
местного населения. 

Первый князь Великой Моравии Моймир 
(830-846), 
укрепляя 
свою 
власть, 
активно 
расширял границы своего государства. 
При 
его преемнике Ростиславе (846-870) это уже 
достаточно окрепшее славянское государство 
начинает успешно бороться с немецкой экспансией, 
которая 
активно 
осуществлялась 
римской церковью, считавшей Моравию своей 
подконтрольной территорией и не допускавшей сюда проповедовать чужих миссионеров. 
Ростислав, постепенно вытесняя культ старых 
языческих богов, укреплял позиции христианской религии и стремился образовать в своем государстве самостоятельную епископию. 
В 863 г. он обратился к византийскому императору Михаилу III с просьбой прислать его наро
38