Постправда. Знание как борьба за власть

серия 
политическая 
теория

Издательский дом  
Высшей школы экономики
Москва, 2021

Стив Фуллер
 
Постправда 
Знание как борьба 
за власть

Перевод с английского 
Дмитрия Кралечкина
под научной редакцией
Артема Смирнова

Электронное издание

УДК 32+316.4
ББК 60.524
Ф94

Проект серийных монографий 
по социально-экономическим и гуманитарным наукам

Руководитель проекта Александр Павлов

Ф94
Фуллер, Стив.
Постправда. Знание как борьба за власть / С. Фуллер ; пер. с англ. Д. Кралеч-
кина ; под науч. ред. А. Смирнова ; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа 
экономики». — Эл. изд. — 1 файл pdf : 369 с. — Москва : Изд. дом Высшей школы 
экономики, 2021. — (Политическая теория). — Систем. требования: Adobe 
Reader XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; экран 10". — Текст : электронный.

ISBN 978-5-7598-2215-8

Хотя термин «постправда» был придуман критиками, на которых произвели впечатление 
брекзит и президентская кампания в США, постправда, или постистина, укоренена в 
самой истории западной социальной и политической теории. Стив Фуллер возвращается к 
Платону, рассматривает ряд проблем теологии и философии, уделяет особое внимание ма-
киавеллистской традиции классической социологии. Ключевой фигурой выступает Виль-
фредо Парето, предложивший оригинальную концепцию постистины в рамках своей теории 
циркуляции двух типов элит — львов и лис, согласно которой львы и лисы конкурируют за 
власть и обвиняют друг друга в нелегитимности, ссылаясь на ложность высказываний оппонента — 
либо о том, что они (львы) сделали, либо о том, что они (лисы) сделают. Определяющая 
черта постистины — строгое различие между видимостью и реальностью, которое 
никогда в полной мере не устраняется, а потому самая сильная видимость выдает себя 
за реальность. Вопрос в том, как добиться большего выигрыша — путем быстрых изменений 
видимости (позиция лис) или же за счет ее стабилизации (позиция львов). Автор с разных 
сторон рассматривает, что все это означает для политики и науки.
Книга адресована специалистам в области политологии, социо логии и современной 
философии.

УДК 32+316.4 
ББК 60.524 

Электронное издание на основе печатного издания: Постправда. Знание как борьба за 
власть / С. Фуллер ; пер. с англ. Д. Кралечкина ; под науч. ред. А. Смирнова ; Нац. исслед. 
ун-т «Высшая школа экономики». — Москва : Изд. дом Высшей школы экономики, 2021. — 
368 с. — (Политическая теория). — ISBN 978-5-7598-2190-8. — Текст : непосредственный.

На обложке — пробитая перфокарта 
<https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Перфокарта.jpg> 
(George Shuklin / Wikimedia Commons / CC-BY-SA-1.0

Переведено по: Steve Fuller. Post-Truth. Knowledge as a Power Game

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими 
средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя 
возмещения убытков или выплаты компенсации.

ISBN 978-5-7598-2215-8
©  Steve Fuller 2018 
This edition first 
published in UK and USA 
2018 by Anthem Press
©  Перевод на русский язык. 
Издательский дом 
Высшей школы 
экономики, 2021

ОГЛАВЛЕНИЕ

Благодарности    .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .  10

Введение. Наука и политика в эпоху постистины: 
скрытая рука Парето    .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .   11

Глава 1. Брекзит: политическая экспертиза 
в столкновении с волей народа   .     .     .     .    25
Введение   .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .  25
Антиэкспертный поворот в политике и науке      .     .     . 26
Как в случае брекзита антиэксперты побили 
экспертов в их собственной игре     .     .     .     .     .     .     .  33
Как антиэксперты в игре брекзита 
в конечном счете забили гол в свои ворота    .     .     .     .  42

Глава 2. Что о ситуации постистины 
может рассказать философия .     .     .     .     .     52
История истины с точки зрения постистины .     .     .     .  52
Рождение риторики как ключевого элемента 
концептуального комплекса постистины   .     .     .     .     .  58
Модальная власть индустрии развлечений      .     .     .     .  75
Как истина видится постистине: веритизм 
как «фейк-философия»     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .  82
Консенсус: сфабрикованное согласие 
как регулятивный идеал науки?   .     .     .     .     .     .     .     .  93

Глава 3. Социология, а также 
исследования науки и технологий 
как науки эпохи постистины .     .     .     .     .   102
Социология и социальное конструирование 
идентичности      .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .102
Исследования науки и технологий 
и научное трюкачество.     .     .     .     .     .     .     .     .     .     . 112

Глава 4. Постистина академии: 
нераскрытые публичные знания  .     .     .     .   132
Введение: эпистемические недостатки академии 
и претензии на безусловные права   .     .     .     .     .     .     . 132
Проблема академического поиска ренты 
и междисциплинарная контрмера    .     .     .     .     .     .     .142
Культ успеха и военно-промышленная воля 
к знанию   .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .154
Корпорация как центр военно-промышленной 
воли к знанию     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .166
Заключение: поучительная история 
Фрица Габера и более общие выводы 
для междисциплинарности     .     .     .     .     .     .     .     .     . 173
Приложение: пролегомены к глубинной истории 
избыточности информации    .     .     .     .     .     .     .     .     .179

Глава 5. Кастомизация науки: 
проект для ситуации постистины     .     .     .  200
Протнаука: наука личная и прямая   .     .     .     .     .     .     200
Публичный интеллектуал как прото-протученый     .     206
Заказчик науки, которому не нужно быть 
ее потребителем.     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .213
Роль кастомизированной науки в будущем 
демократии и университета    .     .     .     .     .     .     .     .     220
Интерлюдия: Википедия — демократическое 
лекарство, которое хуже элитистской болезни?   .     .     234
Исторические прецеденты и будущие 
перспективы адекватного научного ответа 
на кастомизированную науку.     .     .     .     .     .     .     .     243

Глава 6. Эффективность политики 
и науки на игровом поле времени     .     .     .   251
Веберовская диалектика: место встречи 
политической философии и философии науки    .     .     .251
Модальная власть и тонкое искусство 
реализации возможного    .     .     .     .     .     .     .     .     .     258

«Как если бы»: политика и наука 
о различии между фактом и вымыслом      .     .     .     .     264
Квантовая природа модальной власти   .     .     .     .     .     269
Пролегомены к квантовой историографии 
модальной власти    .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .274

Глава 7. Прогнозирование: будущее 
как игровая площадка постистины  .     .     .   278
Введение: алхимическое искусство 
извлечения истины из заблуждения.     .     .     .     .     .     .278
Предсказание: значимость прошлого 
для будущего .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     283
Помогает ли наука прогнозированию 
или же вредит ему? Судьба 
публичных интеллектуалов как экспертов .     .     .     .     290
Учиться «мыслить немыслимое»: 
испытательный полигон для постистины   .     .     .     .     300
Суперпрогнозирование: тонкое искусство 
вечной подготовки к Судному дню   .     .     .     .     .     .     309
Заключение: от суперпрогнозирования 
к форсированному правлению    .     .     .     .     .     .     .     322

Резюме      .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     334

Аннотированный указатель    .     .     .     .     .     .     .     .     .     .337

Литература    .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     .     356

Эта книга посвящается памяти 
основателя «научной истории»,
древнегреческого историка Фукидида,
который сегодня считался бы
 поставщиком «фейковых новостей»

БЛАГОДАРНОСТИ

В числе тех людей (помимо издателя), которые безропотно 
ждали, пока я испытывал их терпение, когда писал различные 
тексты, отрабатывая аргументацию, представленную 
на страницах этой книги, позвольте выразить особую 
благодарность Джеймсу Чейзу, Джиму Коллье, Алистеру 
Даффу, Джоанне Данкан, Бобу Фродману, Инанне Хама-
ти-Атайе, Джерри Хаузеру, Илье Касавину, Шерон Рай-
дер, Микаэлю Стенмарку и Джеку Стилго. Также я хотел 
бы поблагодарить Британскую социологическую ассоциацию, 
Европейскую ассоциацию исследований науки и технологий, 
газету Guardian и Лондонский институт искусства 
и идей, которые опубликовали на своих веб-сайтах 
первые версии текстов, вошедших в эту книгу. Наконец, 
я хотел бы выразить благодарность за поддержку Российскому 
научному фонду (проект № 14-18-02227 «Социальная 
философия науки»), с которым я связан в качестве исследователя 
Института философии РАН.

Введение
Наука и политика в эпоху 
постистины: скрытая рука Парето

О

ксфордск ий словарь английского языка действительно 
объявил постправду, или постисти-
ну1, словом 2016 г., однако само это понятие всегда 
было у нас и в политике, и в нау ке, поскольку оно им 
намного ближе, чем полагают те, кто недоволен его существованием. 
Для того чтобы раскрыть его политические 
корни, длинная память не нужна. Вспомним придуманное 
в 2004 г. выражение «сообщество, основанное 
на реальности», ставшее ироническим контрапунктом к 
внешнеполитическому подходу, которого придерживался 
Джордж Буш-младший, особенно после начала войны 
в Ираке. Тем не менее интересно посмотреть точное словарное 
определение постистины, включающее также примеры 
узуса:

Характеризует или обозначает обстоятельства, в которых 
объективные факты оказывают меньшее влияние на формирование 
общественного мнения, чем обращение к эмоциям 
и личной вере:

 
1 Термин «post-truth» чаще на русский переводится как «постправ-
да», однако здесь используется вариант «постистина», более со-
ответствующий подходу автора, ориентированному, в частности, 
на эпистемологию и социологию науки. — Примеч. пер.

П о с т п ра в д а :  З н а н и е  к а к  б о р ь б а  з а  в л а с т ь

«в эту эпоху постистины легко отыскать любые дан-
ные, какие только захочется, и прийти к любому выводу, 
к какому только пожелаете»;
«некоторые комментаторы отмечали, что мы живем 
в эпоху постистины».

Такое определение имеет очевидно негативный оттенок. 
Собственно, это не что иное, как постистинное определе-
ние постистины. Именно в таком свете хотят представить 
своих противников те, кто занимает господствующие по-
зиции в актуальной игре знания и власти. В данном кон-
тексте слово «эмоция» само является составляющей жар-
гона постистины, лишь затемняющей истинную функцию 
этого слова, которая состоит в том, чтобы получить срав-
нительное преимущество на некотором более или менее 
четко определенном игровом поле.
Люди, более всего чувствительные к тому факту, что 
мы живем в мире «постистины», склонны полагать, что 
реальность фундаментально отличается от того, что о ней 
думает большинство. Это относится к обеим сторонам со-
временного водораздела «постистины», то есть к элитар-
ным экспертам и популистским демагогам. Обе эти по-
зиции определяются платоновским мировоззрением, ко-
торое Никколо Макиавелли успешно демократизировал 
в период Ренессанса. Затем оно было модернизировано 
для капиталистического мира политэкономистом Виль-
фредо Парето (1848–1923), одним из забытых отцов-ос-
нователей социологии, в работах которого черпал вдох-
новение Бенито Муссолини. В годы моей молодости Па-
рето все еще называли «Марксом правящего класса», что 
объяснялось уважительным отношением к нему со сторо-
ны таких либералов времен холодной войны, как Толкотт 
Парсонс и Раймон Арон [Parsons, 1937, ch. 5–7; Aron, 1967, 
ch. 2; Арон, 1992, c. 403–487]. Если и есть человек, заслу-
живающий звания небесного покровителя постистины, то 
это Парето.

В в е д е н и е .  Н ау к а  и  п о л и т и к а  в  э п о х у  п о с т и с т и н ы

С его точки зрения, социальный порядок является ре-
зультатом взаимодействия элит двух типов, которых он на-
зывал, следуя в этом за Макиавелли, львами и лисами. Оба 
вида торгуют постистиной. Львы рассматривают общепри-
нятое в статус-кво понимание прошлого в качестве надеж-
ного основания будущего, тогда как лисы считают, что ста-
тус-кво поддерживает порочное понимание прошлого, ко-
торое мешает достижению лучшего будущего. История, 
таким образом, заключается в непрерывном обороте двух 
этих темпоральных ориентаций: «индуктивной» и «контр-
индуктивной», как сказали бы эпистемологи. 
Приведенное Оксфордским словарем английского 
язы ка определение постистины выражает истину льва, ко-
торый пытается задать максимальную моральную и эпи-
стемическую дистанцию от любой эрзац-истины, кото-
рой может приторговывать лиса. Именно она, но не лев 
изображается в качестве того, кто искажает факты и об-
ращается к эмоциям. Однако истина льва лисе представ-
ляется слишком уж прямолинейной и тяжеловесной, не-
многим более чем заявкой на неотчуждаемое право, часто 
предъявляемой в приступе праведного гнева. Таким обра-
зом, стратегия лисы — минимизировать моральную и эпи-
стемическую дистанцию между своей собственной пози-
цией и позицией оппонента-льва, обычно за счет изобли-
чения неисполненных обещаний и статусного лицемерия 
последнего.
Политика постистины была в полной мере явлена 
в американской президентской кампании 2016 г., когда 
Хиллари Клинтон, занимающая позицию льва и являвша-
яся, возможно, самым квалифицированным кандидатом 
на пост президента США за всю историю страны, назва-
ла сторонников Дональда Трампа «кучкой жалких людей» 
за то, что они пытались подорвать господствующую «про-
грессивную» повестку неолиберального государства все-
общего благосостояния, сформировавшуюся в период по-