Паломничество и религиозно-экскурсионный туризм

Министерство сельского хозяйства Российской Федерации  

Департамент научно-технологической политики и образования  

Федеральное государственное бюджетное образовательное  

учреждение высшего образования 

«Волгоградский государственный аграрный университет» 

 

Экономический факультет 

 

Кафедра философии, истории и права 

 
 
 
 
 
 
 

Т. П. Назарова, О. Ю. Редькина  

 
 
 

ПАЛОМНИЧЕСТВО  

И РЕЛИГИОЗНО-ЭКСКУРСИОННЫЙ  

ТУРИЗМ 

 

Учебное пособие 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Волгоград  

Волгоградский ГАУ  

2020  

УДК 2:338.48-6  
ББК 86.2:65.43  
Н – 19  

 
 
 

Рецензенты:  

кандидат исторических наук, доцент, заведующий кафедрой сервиса и 
туризма ФГАОУ ВО Волгоградский государственный университет           
В. А Золотовский; кандидат исторических наук, доцент ФГБОУ ВО 
Волгоградский 
государственный 
аграрный 
университет                         

Д. Ю. Шарапов  

 
 

Н – 19     Паломничество и религиозно-экскурсионный туризм: 
учебное пособие / Т. П. Назарова, О. Ю. Редькина. – Волгоград: 
ФГБОУ ВО Волгоградский ГАУ, 2020. – 156 с. 

 

ISBN 978-5-4479-0308-4 

 
 

Пособие составлено на основе компетентностного подхода, помимо 
учебного материала, содержит учебно-методический комплекс 
для учащихся (термины, вопросы для самоконтроля, модульные твор-
ческие работы, темы контрольных работ, список рекомендованной ли-
тературы).  

Учебное пособие предназначено для бакалавров, обучающихся 

по направлениям: 43.03.02 Туризм, 41.03.04 Политология, 41.03.01 За-
рубежное регионоведение, 41.03.05 Международные отношения.  

 
 

УДК 2:338.48-6 
ББК 86.2:65.43 

 
 

ISBN 978-5-4479-0308-4 

 
 
 

© ФГБОУ ВО Волгоградский ГАУ, 2020 
© Назарова Т. П., Редькина О. Ю., 2020  

ВВЕДЕНИЕ 

 

В XX в. многие исследователи были уверены в том, что влияние 

религии на общество скоро уменьшится и, возможно, вовсе прекра-
титься. Однако сейчас можно наблюдать обратную тенденцию – рели-
гия возвращает свои позиции во всех сферах общественной жизни и, 
особенно, в частной жизни граждан. В кризисные моменты, в период 
политической или социально-экономической нестабильности люди 
ищут утешение в религии, растет интерес к духовным корням, поиску 
смысла жизни, к культурно-религиозным истокам цивилизации. В век 
научно-технического прогресса, в мире потребления и господства 
ложных ценностей, многие люди, устав от постоянной борьбы за су-
ществование или, наоборот, пресытившись материальными благами, 
начинают искать другие более непреходящие ценности, заниматься 
познанием себя, обращаясь к богатому религиозно-философскому на-
следию, стремятся посетить «места силы» и культовые объекты, что-
бы обогатить свой духовный мир.  

Изначально, при зарождении первых видов туризма, религиоз-

ные мотивы становились главными в неэкономических формах путе-
шествий. И сейчас продолжает расти доля религиозно- мотивирован-
ных поездок, это тренд мирового и российского туризма. Отгородить-
ся от религии даже в обычном путешествии непросто – самые попу-
лярные мировые достопримечательности когда-то имели отношение к 
религии: Парфенон – это древний храм, который посвящен богине 
Афине, а Ангкор-Ват в Камбодже построили в честь индуистского бо-
га Вишну и т.д.; архитектурный облик крупнейших столиц мира и 
старинных улочек в посещаемых городах и селах определяется хра-
мами, соборами, мечетями, костелами и другими культовыми здания-
ми. Главная достопримечательность России – Московский Кремль и 
Красная площадь – ассоциируется с великолепными старинными хра-
мами на ее территории. Религия везде, и игнорировать ее не получится – 
лучше ее познавать.  

Целью учебного пособия является формирование у студентов 

систематизированного представления об индустрии религиозно-
экскурсионного туризма и паломничества, представлений об основах 
практической организации религиозно-экскурсионных и паломнических 
поездок. 

Структура данного учебного пособия состоит из первой теоретической 
главы, где особое внимание уделено соотношению понятий 
«паломничество» и «религиозно-экскурсионный туризм», а также 
разъясняются последние изменения в нормативно-правовой базе, которые 
окончательно развели паломническую и туристскую деятель-

ность. Во второй, третьей и четвертой главе представлена характеристика 
трех мировых религий – христианства, ислама и буддизма (истории, 
вероучения, культа, праздников) и особенностей паломнической 
деятельности в них, перечислены основные направления и объекты 
туристского интереса религиозной направленности. Авторы в 
рамках данного пособия рассматривают только мировые религии.  

В конце каждой главы учебного пособия перечислены термины, 

которые необходимо знать учащимся по данным темам (определения 
этих терминов раскрыты внутри глав – в самом тексте или вынесены в 
постраничные ссылки); вопросы для самоконтроля, которые помогут 
студентам проверить свои знания и уровень понимания темы. В конце 
пособия представлены темы контрольных работ, список основной 
учебной, научной и справочной литературы, а также подробный список 
современных научных статей и монографий по данной тематике, 
Интернет-ресурсов для более углубленного изучения заинтересовавшей 
темы. Материал учебного пособия распределен по двум модулям, 
в конце каждого предложены варианты творческого задания. 

В приложении содержится иллюстративный материал, состоящий 
преимущественно из авторских фотографий известных памятников 
религиозного характера. 

 
«Монастыри служат для мирян тихой пристанью от волнений 

житейской суеты: приезжающие сюда отдыхают и возрождаются 
духовно, ибо в монастыре течение жизни другое, в сравнении с миром, 
и это очень успокоительно влияет на приезжающих». 

 

Схиигумен Иоанн (Алексеев) (1873–1958) 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

МОДУЛЬ 1 

 

ГЛАВА 1  

ПАЛОМНИЧЕСТВО И РЕЛИГИОЗНО-ЭКСКУРСИОННЫЙ 

ТУРИЗМ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ  

 

1.1 СООТНОШЕНИЕ ПОНЯТИЙ «ПАЛОМНИЧЕСТВО»  

И «РЕЛИГИОЗНО-ЭКСКУРСИОННЫЙ ТУРИЗМ», ИХ МЕСТО 

В СИСТЕМЕ ТУРИСТСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 

 

Единого определения туризма ни в России, ни за рубежом нет. 

Приведем лишь некоторые из них. Туризм – это совокупность отношений 
и явлений, которые возникают во время перемещения и пребывания 
людей в местах, отличных от их постоянного места проживания и рабо-
ты1. Международная конференция по отдыху, рекреации, туризму, проводившаяся 
Международной ассоциацией научных экспертов по туризму (
AIEST) и Британским туристским обществом (Кардифф, 1981 г.), 
дала определение туризма в следующей редакции: «Туризм может быть 
определен как конкретные виды деятельности, самостоятельно избранные 
и предпринятые за пределами своей среды проживания. Туризм 
может включать или не включать ночевки за пределами дома»2. В данном 
определении нет отделения туризма и экскурсионных поездок. 

В федеральном законе РФ «Об основах туристской деятельности» (
в редакции 2020 года) дано следующее определение туризма: 
это временные выезды (путешествия) граждан Российской Федерации, 
иностранных граждан и лиц без гражданства с постоянного места жительства 
в лечебно-оздоровительных, рекреационных, познавательных, 
физкультурно-спортивных, профессионально-деловых и иных 
целях без занятия деятельностью, связанной с получением дохода от 
источников в стране (месте) временного пребывания. Ранее в первой 
редакции данного закона от 1996 г. среди перечня целей указывались 
и религиозные, которые были убраны в новой редакции. Но познавательные 
цели при этом не исключают посещение культовых мест и 
религиозных достопримечательностей с целью их изучения, расширения 
своего кругозора. В законе также четко разграничены понятия 
«турист» и «экскурсант»:  

Турист – лицо, посещающее страну (место) временного пребывания 
в лечебно-оздоровительных, рекреационных, познавательных, 
физкультурно-спортивных, профессионально-деловых и иных целях 

 

1 См.: Александрова А.Ю. Международный туризм: учебное пособие. М., 2004. 
2 Основы туризма : учебник / коллектив авторов ; под ред. Е. Л. Писарев-

ского.  М. : Федеральное агентство по туризму, 2014. С. 12. 
 

без занятия деятельностью, связанной с получением дохода от источников 
в стране (месте) временного пребывания, на период от 24 часов 
до 6 месяцев подряд или осуществляющее не менее одной ночевки в 
стране (месте) временного пребывания; 

Экскурсант – лицо, посещающее страну (место) временного 

пребывания в познавательных целях на период менее 24 часов без ночевки 
в стране (месте) временного пребывания и использующее услуги 
экскурсовода (гида), гида-переводчика. 

Если рассматривать туризм, целью которого является изучение 

религиозных достопримечательностей, то единого названия применимо 
к этому направлению туризма, тоже нет. Можно встретить такие названия 
как «религиозно-экскурсионный туризм», «религиозно- познавательный 
туризм», «культурно-познавательный», «духовно- просветительский (
религиозный)», «экскурсионный туризм религиозной тематики» 
и т.д. Раньше, до разделения туризма и паломничества, часто использовалось 
просто словосочетание «религиозный туризм», под которым 
понимались «виды деятельности, связанные с предоставлением 
услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к 
святым местам и религиозным центрам, находящимся за пределами 
обычной для них среды»3. В религиозном туризме выделяли следующие 
разновидности: паломничество и религиозно- экскурсионный туризм 
или другими словами экскурсионный туризм религиозной тематики. 
В учебном пособии Т.Т. Христова выделяется отдельная разновидность 
в паломничестве – духовно-паломнические поездки, под которыми 
имеются в виду поездки людей разной религиозной принадлежности 
на различные духовные практики в страны Востока.  

Сейчас согласно российскому законодательству, мы не можем 

выделять эти две разновидности в рамках религиозного туризма, они 
теперь существуют независимо друг от друга и не могут быть объединены 
в общую группу – религиозный туризм. К паломничеству слово 
«туризм» теперь не применимо. Следовательно, можно дать следующее 
определение этим двум понятиям: 

Религиозно-экскурсионный туризм – это временные выезды (путешествия) 
граждан с постоянного места жительства, без занятия 
коммерческой деятельностью, связанные с посещением религиозных 
достопримечательностей и культовых объектов с экскурсионно-
познавательной целью, ради отдыха или развлечения. 

Паломничество – это поездки верующих людей для посещения 

мест религиозного почитания и объектов религиозного назначения в 
целях поклонения святым местам, участия в религиозных обрядах и 
церемониях. 

 

3 Христов Т.Т. Религиозный туризм. М., 2008. С. 9. 

Таким образом, главным критерием различия в этих двух поня-

тиях является мотивация поездки – познание и развлечение (культур-
но-познавательные цели), либо духовная потребность в более глубо-
ком погружении в свою веру, в участии в религиозных обрядах, в 
жизни своей церкви. В турах религиозно-познавательной направлен-
ности туристы могут посетить святые места разной конфессиональной 
принадлежности (как, например, в Иерусалиме, где рядом находятся 
святыни христианства, ислама и иудаизма – Храм Гроба Господня, 
Стена Плача, мечеть Аль-Акса), в паломничестве же верующие стре-
мятся посетить только значимые для их веры места поклонения. В 
связи с этим, Патриарх Кирилл отметил, что в православии «главным 
для паломника является поклонение святыне, а не только осмотр ис-
торических достопримечательностей в храме или монастыре»4.  

В организационном плане также заметны существенные различия 

в проведении паломнической поездки и экскурсионного тура с посеще-
нием религиозных достопримечательностей. Паломники не требова-
тельны к бытовым условиям проживания, транспорту, питанию, даже, 
наоборот, стремятся к более аскетическому характеру поездки, чтобы 
сосредоточится на духовной жизни. Там, где есть возможность преодо-
леть расстояние пешком к какому-нибудь храму, или пройти по мар-
шруту какого-нибудь святого, повторяя за ним его путь, паломники от-
кажутся от транспорта. Во время постов в паломнической поездке осо-
бое внимание уделяется питанию, которое должно содержать только 
разрешенные продукты. И вне постов в различных религиях есть огра-
ничения в питании, что также учитывают организаторы паломничества 
(запрет на свинину в исламе, кошерность питания в иудаизме и т.д.). 
Туристы же хотят не только расширить свой кругозор, изучить особен-
ности архитектуры храмов, историю религии, насладиться красивыми 
видами в святых местах, сделать фотографии на память, но и одновре-
менно отдохнуть, поэтому для них будет важным вопрос о соотноше-
нии цены и качества поездки, условия проживания и питания, органи-
зации досуга, не связанного с религиозными целями. 

Религиозно-экскурсионный туризм играет важную роль в сис-

теме международного и внутреннего туризма и способен активизиро-
вать туристическую деятельность в регионах, стать фактором эконо-
мического роста в конкретном месте. Он также способствует нравст-
венному, духовному, патриотическому воспитанию молодежи, имеет 
просветительские функции, помогает взаимообогащению культур и 
развитию толерантности в обществе. 

 

4 Материалы конференции «Православное паломничество: традиции и со-

временность» URL: http:www.mospat.ru/index.php?page=26271 

1.2 КЛАССИФИКАЦИИ ПАЛОМНИЧЕСТВА  

И РЕЛИГИОЗНО-ЭКСКУРСИОННОГО ТУРИЗМА 

 

Не существует и единой классификации видов туризма, так как 

за основу деления берутся разные базовые критерии. В учебнике под 
редакцией Е. Л. Писаревского приведена классификация туризма в 
целом, которая может быть основой для выделения подвидов религи-
озно-экскурсионного туризма (подходят все критерии кроме 11): 

 

Таблица 1 – Классификационные критерии и соответствующие  

им виды туризма5 

Базовый принцип 
классификации

Виды туризма

1
2

1.Территориальный 

принцип

Мировой: международный, внутренний
Региональный: межрегиональный, внутрирегиональный

2. Направленность 

турпотоков

Въездной, выездной
По направленности обслуживания:
Рецептивный, инициативный

3.Организационный 

принцип

По участию туриндустрии:
Организованный (плановый)
Неорганизованный (самодеятельный)
По количеству участников:
Групповой, индивидуальный

4. Финансово-
экономический

принцип

По источникам финансирования:
Коммерческий, социальный
Относительно баланса платежей:
Активный, пассивный

5. Вид используе-
мых туристских

ресурсов

Пляжный, морской, речной, горный, пещерный

6. Тип туристской 

дестинации

Природный, культурный, городской, сельский
прибрежный

7. Способ 

передвижения

Пеший (пешеходный), транспортный,
комбинированный
По видам транспортных средств:
Авиационный, железнодорожный
Автомобильный, автобусный
Круизный, космический

8. Протяженность 

маршрута

Ближний
Дальний, соседний приграничный
Межконтинентальный, кругосветный

 

5 Основы туризма : учебник / коллектив авторов ; под ред. Е. Л. Писарев-

ского.  М. : Федеральное агентство по туризму, 2014. С. 20-21. 

Окончание таблицы 1  

1
2

9. Продолжитель-

ность поездки

Краткосрочный, среднесрочный
Долгосрочный

10. Субъектный 

принцип

Семейный, школьный, молодежный
Детский, лиц «третьего» возраста
Лиц «четвертого» возраста

11. Мотивационно-
целевой принцип

По целям путешествия:
Каникулярный туризм
Деловой туризм
Каникулярный туризм:
Культурный (культурно-
познавательный)
Посещение друзей и родственников
(VFR-туризм)
Образовательный
Лечебно-оздоровительный
Спортивный
Духовно-просветительский
(религиозный)
Приключенческий
Событийный
Специализированный
Деловой туризм:
MICE-туризм
Корпоративный
Конгрессный
Выставочный
Инсентив (поощрительный)
Ознакомительный (рекламно-
информационный)

 

1.3 НОРМАТИВНО-ПРАВОВАЯ ОСНОВА ПАЛОМНИЧЕСТВА 

И РЕЛИГИОЗНО-ЭКСКУРСИОННОГО ТУРИЗМА  

 

В 2019 г. были внесены важные изменения в нормативно- пра-

вовую базу туристской отрасли, связанной с поездками и посещением 
религиозных достопримечательностей и святынь. Рассмотрим основ-
ные законы, которые регулируют в настоящее время паломничество и 
религиозно-экскурсионный туризм.  

Общей правовой базой для паломнической и туристской дея-

тельности (с религиозно-познавательными целями) выступают Кон-
ституция Российской Федерации, Гражданский кодекс РФ, федераль-
ный закон «О свободе совести и религиозных организациях». Консти-

туция Российской Федерации четко устанавливает отделение всех ре-
лигиозных объединений от государства и их равенство перед законом. 
Граждане имеют равные права и свободы, убеждения, запрещены лю-
бые ограничения прав граждан по признакам религиозной принад-
лежности. Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероис-
поведания, включая право исповедовать индивидуально или совмест-
но с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно 
выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения, 
действовать в соответствии с ними. 

Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объе-

динениях» (от 26 сентября 1997 г. N 125-ФЗ) определяет, что в соот-
ветствии с конституционным принципом, религиозное объединение 
создается и осуществляет свою деятельность в соответствии со своей 
собственной иерархической и институционной структурой, выбирает, 
назначает и заменяет свой персонал согласно своим собственным ус-
тановлениям. Религиозные организации действуют в соответствии со 
своими внутренними установлениями, если они не противоречат за-
конодательству Российской Федерации, и обладают правоспособно-
стью, предусматриваемой в их уставах. В собственности религиозных 
организаций могут находиться здания, земельные участки, объекты 
производственного, социального, благотворительного, культурно- 
просветительского и иного назначения, предметы религиозного на-
значения, денежные средства и иное имущество, необходимое для 
обеспечения их деятельности, в том числе отнесенное к памятникам 
истории и культуры. Этот момент следует учитывать представителям 
туристского бизнеса, организующим поездки с религиозными целями. 
Сотрудничество с такими организациями должно осуществляться на 
договорных условиях с учетом положений Гражданского кодекса РФ 
и федерального закона «О некоммерческих организациях». 

В июле 2019 г. Президент Российской Федерации В.В. Путин 

подписал Федеральный закон № 170-ФЗ «О внесении изменений в 
Федеральный закон «Об основах туристской деятельности в Россий-
ской Федерации» и Федеральный закон «О свободе совести и о рели-
гиозных объединениях». Главное, что изменилось, это, то, что палом-
ничество отделяется от туризма, а право на организацию паломниче-
ской деятельности закрепляется только за религиозными организа-
циями. Соответственно, граждане могут посещать святые места либо 
как паломники для молитвы и поклонения, либо как туристы — для 
осмотра и получения информации. Это альтернатива сохраняется. Раз 
паломничество отделено от туризма, значит, на организацию палом-
нической деятельности, как уже было сказано, не распространяется